尾聲
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世間的事情總是如此，隻有死神方能解開一個人的存在價值。
隻有當一個人遠去之時，内心世界才在煙消雲散的同時昭然若揭。
對于曾國藩，同樣也是如此。
隻有當曾國藩遠去之後，人們才意識到一個時代的遠去，才慢慢領略到這個人内心的悲涼和無助。
在這個人的一生中，自始至終，命運對他一直有着陰差陽錯的垂青：賦予他使命，卻不允許他去享受個人的喜悅；賦予他重擔，卻不給他健康的身體；讓他壯懷激越，卻将他放置在那樣一個時代……命運從芸芸衆生中遴選出這個貌不驚人的、緘默内向的書生時，顯然一如既往地懷有某種惡作劇的幽默，讓他勇于任事，承擔責任，而他也是百折不撓，以一種使命感去貢獻一切，乃至生命。
命運召喚他，隻為讓他服徭役，而不是讓他享受甘露；而當他進入死局之後，命運便棄子放逐，像垂手擲掉一枚廢棄的棋子，沒有感激，沒有恩惠，更沒有絲毫猶豫。
當然，更讓人感到悲壯的是，命運偏偏将他放置在一個江河日下的時代裡，讓他去力挽狂瀾，讓他去逆水行舟……也許，所有的一切，都如老子所說的：天地不仁，以萬物為刍狗。
天地就是如此不仁，如此别有用心——它想摧殘的，不僅僅是人擁有的财富和所得，還有力量和信念，甚至，是人擁有的這個世界的所有一切——它就是要讓芸芸衆生産生一種無助的荒誕感——也許，這就是命運對于人類的提醒和啟迪。
曆史總是有着宿命意味的。
這樣的宿命意味是指，曆史從來就是無法複制，也無法克隆的，它永遠隻有一個結果，也隻有一種可能性。
就曆史本身來說，它掌控不了自己；與曆史依附在一塊的人物也是如此。
從絕對意義上說，曆史與人類是沒有關系的。
曆史本身的進退維谷，千變萬化，與所攜帶的人類幾乎無關。
曆史與人類的關系，更像是滔滔河水所攜帶的沙子，那些細微渺小的沙子，與河水是無法融為一體的。
人類無法改變曆史的進程，甚至無法左右曆史的細節。
曆史的宿命還意味着，人們在重溫過去的曆史事件時，一方面有着時間上的距離感；另一方面，又會因為自己的無力和渺小，頓生濃烈的羞赧和自悲。
就曾國藩來說，這個世界真正賞賜給他的隻有一項内容，那不是業績本身，而是由業績赢得的聲名鵲起。
當然，這樣的聲名，在亂世當中顯得短暫而落拓。
以舊的标準來看，曾國藩所做的一切，都顯得那樣的完美，完全在道德律中——在道德中循規蹈矩，也在道德中熠熠生輝。
這一點附帶的困惑是：如果一個人一輩子所有的行動與言語都在道德之中的話，那麼，該需要一種什麼樣的天賦和定力呢
隻有當一個人遠去之時，内心世界才在煙消雲散的同時昭然若揭。
對于曾國藩，同樣也是如此。
隻有當曾國藩遠去之後，人們才意識到一個時代的遠去，才慢慢領略到這個人内心的悲涼和無助。
在這個人的一生中，自始至終，命運對他一直有着陰差陽錯的垂青：賦予他使命，卻不允許他去享受個人的喜悅；賦予他重擔，卻不給他健康的身體；讓他壯懷激越，卻将他放置在那樣一個時代……命運從芸芸衆生中遴選出這個貌不驚人的、緘默内向的書生時，顯然一如既往地懷有某種惡作劇的幽默，讓他勇于任事，承擔責任，而他也是百折不撓，以一種使命感去貢獻一切，乃至生命。
命運召喚他，隻為讓他服徭役，而不是讓他享受甘露；而當他進入死局之後，命運便棄子放逐，像垂手擲掉一枚廢棄的棋子，沒有感激，沒有恩惠，更沒有絲毫猶豫。
當然，更讓人感到悲壯的是，命運偏偏将他放置在一個江河日下的時代裡，讓他去力挽狂瀾，讓他去逆水行舟……也許，所有的一切，都如老子所說的：天地不仁，以萬物為刍狗。
天地就是如此不仁，如此别有用心——它想摧殘的，不僅僅是人擁有的财富和所得，還有力量和信念，甚至，是人擁有的這個世界的所有一切——它就是要讓芸芸衆生産生一種無助的荒誕感——也許，這就是命運對于人類的提醒和啟迪。
曆史總是有着宿命意味的。
這樣的宿命意味是指，曆史從來就是無法複制，也無法克隆的，它永遠隻有一個結果，也隻有一種可能性。
就曆史本身來說，它掌控不了自己；與曆史依附在一塊的人物也是如此。
從絕對意義上說，曆史與人類是沒有關系的。
曆史本身的進退維谷，千變萬化，與所攜帶的人類幾乎無關。
曆史與人類的關系，更像是滔滔河水所攜帶的沙子，那些細微渺小的沙子，與河水是無法融為一體的。
人類無法改變曆史的進程，甚至無法左右曆史的細節。
曆史的宿命還意味着，人們在重溫過去的曆史事件時，一方面有着時間上的距離感；另一方面，又會因為自己的無力和渺小，頓生濃烈的羞赧和自悲。
就曾國藩來說，這個世界真正賞賜給他的隻有一項内容，那不是業績本身，而是由業績赢得的聲名鵲起。
當然，這樣的聲名，在亂世當中顯得短暫而落拓。
以舊的标準來看，曾國藩所做的一切，都顯得那樣的完美，完全在道德律中——在道德中循規蹈矩，也在道德中熠熠生輝。
這一點附帶的困惑是：如果一個人一輩子所有的行動與言語都在道德之中的話，那麼，該需要一種什麼樣的天賦和定力呢
