第十七章 奸雄，還是能臣？
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體多病的母親，每隔一段時間，袁世凱就要寫封家信回老家噓寒問暖，細心地詢問母親的生活和身體情況，交代一些注意事項，如春後不可多脫衣服，不可多喝茶，不可多吃熱性食物等細枝末節，并且經常捎錢物分送家人。
1885年3月袁世凱從朝鮮請假回河南，養母牛氏居陳州，生母劉氏居項城袁寨，袁世凱就在兩地之間奔波，二老都十分滿意。
1891年，牛氏病重的消息傳到朝鮮，袁世凱立即趕回，到處張羅請醫生給養母就診。
牛氏去世後，盡管朝鮮形勢非常嚴峻，袁世凱仍堅持把喪事辦完後，才趕回朝鮮。
1890年，袁世凱就任山東巡撫後，立即将生母劉氏接到濟南，親自奉養。
袁世凱對于兄長袁世廉也是盡心盡力，袁世廉患上傷寒症之後，袁世凱把兄長特意接到洹上，整天陪着他散心。
袁世廉臨死之前，袁世凱在病榻前日夜相伴，困極了，就在袁世廉的床頭靠一靠。
袁世廉去世前的六天六夜，袁世凱一直守候在病榻前。
alt 袁世凱與生母劉氏 袁世凱一生先後有一妻九妾，三十二個子女。
之所以娶了這麼多姨太太，最根本的動機，恐怕還是袁世凱的虛榮心。
可以看出，袁世凱骨子裡還是一個舊人，是個大男子主義者，缺少新生活的觀念，既缺乏情調，也缺乏對婦女的尊重。
可能在他看來，納妾還是為了幫助那些可憐的女子。
比如袁世凱的二夫人沈氏，曾經是煙花女。
雙方情投意合時，袁世凱還是一個布衣青年。
袁世凱發誓有朝一日當官發财，一定為她贖身并明媒正娶。
幾年以後，袁世凱在朝鮮發達，立即派人将沈氏從妓院贖出，迎娶她做了自己的二夫人。
除沈氏之外，袁世凱的九姨太，也是一個風塵女子。
在朝鮮時，朝鮮國王曾饋贈袁世凱一妾二婢（另一說法為袁買來的），袁世凱将這三人全部納為自己的姨太太。
袁世凱的次子袁克文，即是跟金夫人所生。
袁世凱在朝鮮之所以一口氣納了三個妾，同樣跟他的舊觀念有關——早年袁世凱所娶的結發之妻，在生了長子袁克定之後，一直在老家服侍袁世凱養母牛氏；袁世凱在娶了二房沈氏之後，沈氏一直不能生育。
袁世凱很可能是為了多子多孫的考慮，一口氣納了三個妾。
跟那些農業專制社會的士大夫一樣，袁世凱熱衷于排場，喜歡迎來送往，子女成群。
在潛意識當中，還是在炫耀他男性的陽剛。
盡管妻妾成群，但袁世凱生活并不糜爛，他不縱欲，對性生活也保持節制。
袁世凱與姨太太們平時是分居的，袁世凱住在中間的大屋中，各個姨太太分居周圍的屋子裡。
袁世凱規定，凡是兒子娶了媳婦的姨太太，都不得跟袁世凱同房。
其餘的輪流值宿，每人一周。
輪到哪一個姨太太當值，就由她本房的女傭把她的卧具及生活用品搬到袁世凱的卧室裡。
因此，袁世凱雖然妻妾成群，但一切也井井有條。
袁世凱的妻妾如此之多，但彼此之間卻一直能和睦相處，極少發生争吵之事。
袁世凱的家規很重：不準家裡人吵嘴打架，不準搬弄是非。
稍有違背，或犯了其他錯誤，除了當面訓斥之外，還要根據情節的輕重，停發一月或數月的月錢，甚至給予更嚴厲的處罰。
新來的姨太太要服從早進門的姨太太的管束，所有禮數和規矩，均由資格老的教導指點，新的不得違背。
前一時期，負責教育的是二夫人沈氏；後一時期，負責教育的，是五姨太沈氏。
袁世凱給衆姨太的月錢，基本是平均的。
如果姨太太要去買首飾或者衣料，要寫條子請袁世凱批準才行。
雖然袁世凱對于姨太太的申請一般都會批準，但這樣的方式，對于姨太太們也是一種約束。
袁世凱喜歡小腳女人，這同樣可以說明他觀念守舊。
在他的女人當中，除了朝鮮籍的三個姨太太是天足外，其餘的都是小腳。
袁世凱最喜歡五姨太的原因之一，就是五姨太有一雙“三寸金蓮”。
三個朝鮮籍姨太太為了讨袁世凱的歡心，平日裡隻好仿效京劇中花旦、武旦角色“踩寸子”的辦法，做出纏足的樣子來取悅袁世凱。
四姨太因為死得早，少受了一些罪。
二姨太和三姨太，一直到袁世凱死，雙足才離開“寸子”。
她們離開“寸子”時，一段時間都不會走路了。
從袁世凱這番習好就能看出，這樣的人，哪裡能帶領中國走向現代化呢？ 在舊制度的背景下，婚喪嫁娶也一直是政治。
袁世凱成群的子女長大成人之後，袁世凱同樣也要打他的“兒女牌”——長子袁克定，娶吳大澂女；次子袁克文，娶天津鹽商捐官候補道劉尚文之女；三子克良，娶管學大臣、郵傳部尚書張百熙之女；四子克端，娶天津大鹽商、近代實業家、捐官候補道何炳瑩之女；五子克權，娶直隸總督端方之女；六子克桓，娶江蘇巡撫陳啟泰之女；七子克钊，娶山東巡撫孫寶琦之女；八子克轸，娶周馥之幼女；九子克久，娶黎元洪之女；十子克堅，娶徐世昌之女；十一子克安，娶天津富商李士銘之女；十三子克相，娶曾任軍機大臣的那桐之孫女。
長女嫁張人駿之子，次女嫁端方之侄，三女嫁楊士骧之弟士聰之子，五女嫁清末吏部尚書陸寶忠之子，六女嫁孫寶琦之子，七女嫁曾任清廷陸軍部尚書蔭昌之子……這些兒女親家，很多都是袁世凱的政治同道或親朋好友：徐世昌、曹锟、陸建章、周馥、端方兄弟等，是袁世凱北洋時代的好友；那桐、張百熙、蔭昌等是清廷中比較接近的同僚；孫寶琦、張人駿、楊士骧、陳啟泰、陸寶忠等，則是袁世凱任山東巡撫、
1885年3月袁世凱從朝鮮請假回河南，養母牛氏居陳州，生母劉氏居項城袁寨，袁世凱就在兩地之間奔波，二老都十分滿意。
1891年，牛氏病重的消息傳到朝鮮，袁世凱立即趕回，到處張羅請醫生給養母就診。
牛氏去世後，盡管朝鮮形勢非常嚴峻，袁世凱仍堅持把喪事辦完後，才趕回朝鮮。
1890年，袁世凱就任山東巡撫後，立即将生母劉氏接到濟南，親自奉養。
袁世凱對于兄長袁世廉也是盡心盡力，袁世廉患上傷寒症之後，袁世凱把兄長特意接到洹上，整天陪着他散心。
袁世廉臨死之前，袁世凱在病榻前日夜相伴，困極了，就在袁世廉的床頭靠一靠。
袁世廉去世前的六天六夜，袁世凱一直守候在病榻前。
alt 袁世凱與生母劉氏 袁世凱一生先後有一妻九妾，三十二個子女。
之所以娶了這麼多姨太太，最根本的動機，恐怕還是袁世凱的虛榮心。
可以看出，袁世凱骨子裡還是一個舊人，是個大男子主義者，缺少新生活的觀念，既缺乏情調，也缺乏對婦女的尊重。
可能在他看來，納妾還是為了幫助那些可憐的女子。
比如袁世凱的二夫人沈氏，曾經是煙花女。
雙方情投意合時，袁世凱還是一個布衣青年。
袁世凱發誓有朝一日當官發财，一定為她贖身并明媒正娶。
幾年以後，袁世凱在朝鮮發達，立即派人将沈氏從妓院贖出，迎娶她做了自己的二夫人。
除沈氏之外，袁世凱的九姨太，也是一個風塵女子。
在朝鮮時，朝鮮國王曾饋贈袁世凱一妾二婢（另一說法為袁買來的），袁世凱将這三人全部納為自己的姨太太。
袁世凱的次子袁克文，即是跟金夫人所生。
袁世凱在朝鮮之所以一口氣納了三個妾，同樣跟他的舊觀念有關——早年袁世凱所娶的結發之妻，在生了長子袁克定之後，一直在老家服侍袁世凱養母牛氏；袁世凱在娶了二房沈氏之後，沈氏一直不能生育。
袁世凱很可能是為了多子多孫的考慮，一口氣納了三個妾。
跟那些農業專制社會的士大夫一樣，袁世凱熱衷于排場，喜歡迎來送往，子女成群。
在潛意識當中，還是在炫耀他男性的陽剛。
盡管妻妾成群，但袁世凱生活并不糜爛，他不縱欲，對性生活也保持節制。
袁世凱與姨太太們平時是分居的，袁世凱住在中間的大屋中，各個姨太太分居周圍的屋子裡。
袁世凱規定，凡是兒子娶了媳婦的姨太太，都不得跟袁世凱同房。
其餘的輪流值宿，每人一周。
輪到哪一個姨太太當值，就由她本房的女傭把她的卧具及生活用品搬到袁世凱的卧室裡。
因此，袁世凱雖然妻妾成群，但一切也井井有條。
袁世凱的妻妾如此之多，但彼此之間卻一直能和睦相處，極少發生争吵之事。
袁世凱的家規很重：不準家裡人吵嘴打架，不準搬弄是非。
稍有違背，或犯了其他錯誤，除了當面訓斥之外，還要根據情節的輕重，停發一月或數月的月錢，甚至給予更嚴厲的處罰。
新來的姨太太要服從早進門的姨太太的管束，所有禮數和規矩，均由資格老的教導指點，新的不得違背。
前一時期，負責教育的是二夫人沈氏；後一時期，負責教育的，是五姨太沈氏。
袁世凱給衆姨太的月錢，基本是平均的。
如果姨太太要去買首飾或者衣料，要寫條子請袁世凱批準才行。
雖然袁世凱對于姨太太的申請一般都會批準，但這樣的方式，對于姨太太們也是一種約束。
袁世凱喜歡小腳女人，這同樣可以說明他觀念守舊。
在他的女人當中，除了朝鮮籍的三個姨太太是天足外，其餘的都是小腳。
袁世凱最喜歡五姨太的原因之一，就是五姨太有一雙“三寸金蓮”。
三個朝鮮籍姨太太為了讨袁世凱的歡心，平日裡隻好仿效京劇中花旦、武旦角色“踩寸子”的辦法，做出纏足的樣子來取悅袁世凱。
四姨太因為死得早，少受了一些罪。
二姨太和三姨太，一直到袁世凱死，雙足才離開“寸子”。
她們離開“寸子”時，一段時間都不會走路了。
從袁世凱這番習好就能看出，這樣的人，哪裡能帶領中國走向現代化呢？ 在舊制度的背景下，婚喪嫁娶也一直是政治。
袁世凱成群的子女長大成人之後，袁世凱同樣也要打他的“兒女牌”——長子袁克定，娶吳大澂女；次子袁克文，娶天津鹽商捐官候補道劉尚文之女；三子克良，娶管學大臣、郵傳部尚書張百熙之女；四子克端，娶天津大鹽商、近代實業家、捐官候補道何炳瑩之女；五子克權，娶直隸總督端方之女；六子克桓，娶江蘇巡撫陳啟泰之女；七子克钊，娶山東巡撫孫寶琦之女；八子克轸，娶周馥之幼女；九子克久，娶黎元洪之女；十子克堅，娶徐世昌之女；十一子克安，娶天津富商李士銘之女；十三子克相，娶曾任軍機大臣的那桐之孫女。
長女嫁張人駿之子，次女嫁端方之侄，三女嫁楊士骧之弟士聰之子，五女嫁清末吏部尚書陸寶忠之子，六女嫁孫寶琦之子，七女嫁曾任清廷陸軍部尚書蔭昌之子……這些兒女親家，很多都是袁世凱的政治同道或親朋好友：徐世昌、曹锟、陸建章、周馥、端方兄弟等，是袁世凱北洋時代的好友；那桐、張百熙、蔭昌等是清廷中比較接近的同僚；孫寶琦、張人駿、楊士骧、陳啟泰、陸寶忠等，則是袁世凱任山東巡撫、