第十二章 虛僞，還是懷柔？
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價，邀請他回國主持孔教，充當精神領袖。
此外，袁世凱還布置廣東當局龍濟光等，對康氏優禮有加，邀請康有為北上議政。
對于袁世凱的盛情，康有為抹不下面子，當即複電表示謝意，但以母喪家難，婉拒袁的北上邀請。
袁世凱并沒有顧及到面子問題，收到康有為複電的當天，又親拟電稿，發去了第二次邀康北上電報。
袁世凱從戊戌分别開始叙舊，苦口婆心地談到當前的形勢，認為“百廢待興，方思與天下之才共天下之事”，正是需要棟梁之才的時候，力邀康有為北上“論道匡時”。
袁世凱一片苦心，讓康有為有點心動，康有為當即複電，對袁之“搜岩訪獻，求治之盛心”萬分感激，不過又一次拒絕了袁世凱的邀請，申明自己确實是有困難，不能北上。
八天之後，袁世凱第三次發出邀請電，再一次對康有為進行高度評價，懇請他出山“共贊”時局。
康有為再次回電，表示感謝，訴說了自己不能應邀的理由，同時獻上了“親拜文廟，或就祈年殿尊聖祀天”、“令學校讀經”的經國之策。
袁世凱三次緻電康有為，宛如一個民國初年的“三顧茅廬”版。
應該說，作為頗有資曆的民國大總統，袁世凱如此降低姿态，也算一件不容易的事。
康有為雖沒有接受袁世凱的邀請，但他将政治主張和盤托出，那就是尊孔讀經、救世拯民，将孔夫子的學說提高到宗教的地位。
康有為的主張，對于朝代變更時期的人心安撫有一定好處，但這樣的主張，對于社會大變革時期的中國而言，并不算什麼靈丹妙藥，隻不過是無可奈何地回頭看罷了。
康有為對于現代社會的政治格局，還是沒有深入的理解。
袁世凱心裡也明白這一點，但對于這樣的老人，袁世凱要穩定局面，就必須盡力懷柔，最大限度地争取他們在道義上的支持。
實事求是而言，無論是從文化、主張、性格以及行事風格來看，袁世凱與康有為是不相融的，這也決定了稍有風吹草動，兩人之間必定會呈現裂痕，果然，袁、康的“蜜月”，亦僅僅短短的兩年而已。
不過在此之後，兩人卻同樣以試圖恢複帝制“殊途同歸”，想一想，這真是一件令人費解，也同樣令人啼笑皆非的事情。
安撫康、梁的同時，袁世凱還努力對其他方面的代表人物進行安撫，消除人們對新成立的中華民國的阻力。
對當時最著名的“反骨”章太炎，袁世凱一直優禮有加。
有一段時間，章太炎也被袁世凱的行為感動了，性情的他，到處說袁世凱的好話。
有一次，章太炎酒後失态，在袁府上大吵大鬧，袁世凱也好言相勸。
對于一些能力較強、身體較好的大臣，袁世凱授予他們參政的名義，給他們優厚的待遇，他們當中有趙爾巽、李經羲、樊增祥、馮煦、瞿鴻alt、增韫、李盛铎、唐景崇、蔭昌、聯芳、寶熙、薩鎮冰、于式枚、周學熙、李國傑等等。
在袁世凱看來，這些原清廷的要臣，對社會都是有相當影響力的，必須得到足夠尊重才行。
對于那些明顯不适合民國政體的，袁世凱也一一安撫，比如說清朝的遺老遺少們，如載沣、那桐、世續，封疆同僚周馥、錫良等，也尊以“舊侶”（老朋友之意）稱号，讓他們享受充分的待遇。
對已經出任民國高官的前清内閣大臣、邊疆大吏徐世昌、趙爾巽、李經羲、張謇等，袁世凱也表現出極大的尊重，用人不疑。
袁世凱還努力跟岑春煊這個老對頭重修歸好……政治從來都是妥協的産物，袁世凱所沿用的方式，明顯地是舊時改朝換代的習慣，不過對于袁世凱來說，能做到這一點也相當不容易了。
畢竟，以當時形勢下各種勢力的互相抗衡和抵犄，袁世凱為了争得穩定的政治和社會局面，也隻能這樣了。
袁世凱的懷柔、妥協以及寬容，決定了袁世凱的共和制在最大程度上團結了不同階層、不同派别的人，也決定了袁世凱所領導的中華民國絕不是一種現代的政治制度，而隻是新與舊妥協的産物，在很大程度上是一個“四不像”。
這樣的中華民國，更像是前朝政權的某種後續，而不是開天辟地的新時代。
1912年8月底，由同盟會、統一共和黨、國民公黨、國民共進會、共和促進會正式合并成立國民黨，以孫中山為理事長，黃興、宋教仁等為理事。
這次成立大會是經過袁世凱同意的，并且，袁世凱看起來對國民黨成立一事，始終表現得很熱衷也很積極。
不僅如此，袁世凱在知悉孫中山将來京參加成立大會後，便向宋教仁要求與孫中山舉行會談
此外，袁世凱還布置廣東當局龍濟光等，對康氏優禮有加，邀請康有為北上議政。
對于袁世凱的盛情，康有為抹不下面子，當即複電表示謝意，但以母喪家難，婉拒袁的北上邀請。
袁世凱并沒有顧及到面子問題，收到康有為複電的當天，又親拟電稿，發去了第二次邀康北上電報。
袁世凱從戊戌分别開始叙舊，苦口婆心地談到當前的形勢，認為“百廢待興，方思與天下之才共天下之事”，正是需要棟梁之才的時候，力邀康有為北上“論道匡時”。
袁世凱一片苦心，讓康有為有點心動，康有為當即複電，對袁之“搜岩訪獻，求治之盛心”萬分感激，不過又一次拒絕了袁世凱的邀請，申明自己确實是有困難，不能北上。
八天之後，袁世凱第三次發出邀請電，再一次對康有為進行高度評價，懇請他出山“共贊”時局。
康有為再次回電，表示感謝，訴說了自己不能應邀的理由，同時獻上了“親拜文廟，或就祈年殿尊聖祀天”、“令學校讀經”的經國之策。
袁世凱三次緻電康有為，宛如一個民國初年的“三顧茅廬”版。
應該說，作為頗有資曆的民國大總統，袁世凱如此降低姿态，也算一件不容易的事。
康有為雖沒有接受袁世凱的邀請，但他将政治主張和盤托出，那就是尊孔讀經、救世拯民，将孔夫子的學說提高到宗教的地位。
康有為的主張，對于朝代變更時期的人心安撫有一定好處，但這樣的主張，對于社會大變革時期的中國而言，并不算什麼靈丹妙藥，隻不過是無可奈何地回頭看罷了。
康有為對于現代社會的政治格局，還是沒有深入的理解。
袁世凱心裡也明白這一點，但對于這樣的老人，袁世凱要穩定局面，就必須盡力懷柔，最大限度地争取他們在道義上的支持。
實事求是而言，無論是從文化、主張、性格以及行事風格來看，袁世凱與康有為是不相融的，這也決定了稍有風吹草動，兩人之間必定會呈現裂痕，果然，袁、康的“蜜月”，亦僅僅短短的兩年而已。
不過在此之後，兩人卻同樣以試圖恢複帝制“殊途同歸”，想一想，這真是一件令人費解，也同樣令人啼笑皆非的事情。
安撫康、梁的同時，袁世凱還努力對其他方面的代表人物進行安撫，消除人們對新成立的中華民國的阻力。
對當時最著名的“反骨”章太炎，袁世凱一直優禮有加。
有一段時間，章太炎也被袁世凱的行為感動了，性情的他，到處說袁世凱的好話。
有一次，章太炎酒後失态，在袁府上大吵大鬧，袁世凱也好言相勸。
對于一些能力較強、身體較好的大臣，袁世凱授予他們參政的名義，給他們優厚的待遇，他們當中有趙爾巽、李經羲、樊增祥、馮煦、瞿鴻alt、增韫、李盛铎、唐景崇、蔭昌、聯芳、寶熙、薩鎮冰、于式枚、周學熙、李國傑等等。
在袁世凱看來，這些原清廷的要臣，對社會都是有相當影響力的，必須得到足夠尊重才行。
對于那些明顯不适合民國政體的，袁世凱也一一安撫，比如說清朝的遺老遺少們，如載沣、那桐、世續，封疆同僚周馥、錫良等，也尊以“舊侶”（老朋友之意）稱号，讓他們享受充分的待遇。
對已經出任民國高官的前清内閣大臣、邊疆大吏徐世昌、趙爾巽、李經羲、張謇等，袁世凱也表現出極大的尊重，用人不疑。
袁世凱還努力跟岑春煊這個老對頭重修歸好……政治從來都是妥協的産物，袁世凱所沿用的方式，明顯地是舊時改朝換代的習慣，不過對于袁世凱來說，能做到這一點也相當不容易了。
畢竟，以當時形勢下各種勢力的互相抗衡和抵犄，袁世凱為了争得穩定的政治和社會局面，也隻能這樣了。
袁世凱的懷柔、妥協以及寬容，決定了袁世凱的共和制在最大程度上團結了不同階層、不同派别的人，也決定了袁世凱所領導的中華民國絕不是一種現代的政治制度，而隻是新與舊妥協的産物，在很大程度上是一個“四不像”。
這樣的中華民國，更像是前朝政權的某種後續，而不是開天辟地的新時代。
1912年8月底，由同盟會、統一共和黨、國民公黨、國民共進會、共和促進會正式合并成立國民黨，以孫中山為理事長，黃興、宋教仁等為理事。
這次成立大會是經過袁世凱同意的，并且，袁世凱看起來對國民黨成立一事，始終表現得很熱衷也很積極。
不僅如此，袁世凱在知悉孫中山将來京參加成立大會後，便向宋教仁要求與孫中山舉行會談