第一章 頑童，還是天才？
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那是一個腐朽的年代，也是一個破落的年代，更是一個捉摸不定的年代。
龐大的中華帝國就像一座古老的城堡，在經曆了數千年的風吹雨淋之後，以不可逆轉的勢頭坍塌了；然後，泥沙俱下，萬物萌發。
如所有的改朝換代一樣，這樣的過程既有史詩般的雄壯，也極易被陰謀和殘酷所玷污。
在這樣的轉化中，人們興奮、惶恐、哀怨、無奈、遷怒、驚悸、急躁……人類的所有情感，在這樣的動蕩中，都會不可遏制地激發出來……外部世界如此捉摸不定，人們自保的最好方式，就是随波逐流，聽天由命，挨過時間和危險，然後艱難地爬上岸來，尋找一隅之地，消磨自己的人生光陰。
這是無可奈何的選擇，也是最佳的生活方式。
生活在這樣的激流之中，是最容易被犧牲，也是最容易被旋渦席卷而走的。
alt 袁林 袁世凱的故事，就發生在這樣的時代裡——它應該是所有中國人的故事，因為袁世凱的故事值得每一個中國人警惕和自省。
當這個曾經不可一世的強人在1916年的夏天躺在靈柩裡回歸故土的時候，他甚至付不起自己的安葬費。
盡管北洋政府在财政巨大赤字的情況下，撥了五十萬元用于陵墓的建設，但這一筆費用由于袁克定和田文烈控制規模不力，遠遠不能滿足安葬的需要。
最後，他的弟子和手下，不得不又個人湊了二十萬，用于彌補他安葬的漏洞。
這個生平一直幻想着流芳千古的河南人，最後竟淪落到如此尴尬的地步：看起來莊重肅穆，其實隻是敷衍了事。
尴尬地躺在“袁林”之中，面對如此結局，袁世凱若地下有知的話，會永遠合不上眼睛的。
很多時候，一個人的故事開始與結束于同一個地方。
袁世凱似乎也是。
袁世凱的問世，似乎就具有某種代表性，也具有某種象征意義——袁世凱出生于中華文明的發祥地中原地區。
這個曆史上一直兵荒馬亂的地方，從文化的角度來說，一直是中華文明的核心區域。
這裡的人們，既有老莊的高蹈和智慧，也有管子的務實和詭變，同時也有着商鞅和韓非的心狠手辣，以及李斯的見風使舵。
中原文化熏陶出來的每一個人，即使是最底層的民衆，都不可小觑。
當然，這當中最典型的代表人物之一就是三國時的曹操。
這個“治世之能臣，亂世之枭雄”将人情世故和權謀之術結合得天衣無縫，将人格當中的那種高蹈、雄奇、陰鸷和殘暴合而為一。
曹操身上所體現的，不僅僅是他個人的高峰，也是中原文化的高峰。
由于自小耳濡目染，在袁世凱身上，無所不在中原文化的影子：既具有謀略和集體意識，又擁有強悍的性格和堅韌的意志力忍耐力。
袁世凱在晚清登上權力的巅峰，在某種程度上，更像是上天的有意為之：先苦其心志，勞其筋骨；然後，讓他擇機沖天而起，有所作為；最後，又毫不留情地讓他一敗塗地，遺憾終身。
袁世凱一生中的大起大落，更像是有意設計的一個巨大謎語，暗示和孕育着某種無限的啟迪。
1859年9月16日（鹹豐九年八月二十日），袁世凱出生在河南項城一個大戶家中。
項城隸屬河南省陳州府，與安徽的臨泉縣接壤，自古以來，就是中原的交通要道。
袁世凱出生的地方，距曹操的家鄉亳州，隻有數百公裡。
後來，有很多人聯系到袁世凱的出生環境、多變的性格以及末代權臣的地位，以為袁世凱在整體上像極了曹操。
真實的情況是，袁世凱的性格和命運，與其說像曹操，不如說更像其遠祖袁紹（袁世凱家族，就是三國袁紹的遺脈）。
袁世凱和袁紹，在性格和命運上似乎更具相似之處——曹操一生不稱帝，挾天子以令諸侯；袁紹一心稱帝，最後落得家破人亡。
袁世凱與其遠祖袁紹，雖然所處時代大相徑庭，但他們的殊途同歸，不由令人歎腕。
從袁世凱這一代上溯，袁家四代當中，最榮光的，是袁世凱的二叔祖袁甲三。
袁甲三是道光十五年（1835）的進士，翰林院庶吉士，與曾國藩以及李鴻章父親李文安是同年，并且交情甚厚。
鹹豐二年（1852），曾國藩任江西主考官，赴任途中走到現在安徽太湖縣境内一個叫做小池驿的地方，突然接到了母親去世的噩耗。
曾國藩一邊改道趕往湖南老家奔喪，一邊寫信給在京的十三歲的兒子曾紀澤，告知此訊，要兒子處置完家産之後，舉家遷徙，回湖南老家奔喪守制。
在這封信中，曾國藩特意交代兒子去找他的幾位老友幫忙并籌措旅費。
列舉的名單之中，就有袁世凱的二叔祖袁甲三。
由此可見曾國藩與袁甲三的關系非同一般。
這樣的背景，使得後來的袁世凱獲得了很多便利，因為在當時的社會中，門派和親緣是很能促成一些事的。
一個家族就像一條河流一樣，先是細流涓涓，流了一段時間之後，就變成滔滔江水了。
袁氏家族到了袁世凱曾祖父袁耀東這一代時，似乎得到命運之神的關注了，袁氏家族呈現出興旺趨勢，也集體墜入一個宿命——袁耀東自幼讀書求學，十八九歲時，同郭姓女子結婚成家，成婚之後，袁耀東一直堅持負笈在外求學，郭氏在籍持家教子。
十年之後，屢試不第的袁耀東終于考中了秀才。
科舉之路眼看開始啟航時，不料
龐大的中華帝國就像一座古老的城堡，在經曆了數千年的風吹雨淋之後，以不可逆轉的勢頭坍塌了；然後，泥沙俱下，萬物萌發。
如所有的改朝換代一樣，這樣的過程既有史詩般的雄壯，也極易被陰謀和殘酷所玷污。
在這樣的轉化中，人們興奮、惶恐、哀怨、無奈、遷怒、驚悸、急躁……人類的所有情感，在這樣的動蕩中，都會不可遏制地激發出來……外部世界如此捉摸不定，人們自保的最好方式，就是随波逐流，聽天由命，挨過時間和危險，然後艱難地爬上岸來，尋找一隅之地，消磨自己的人生光陰。
這是無可奈何的選擇，也是最佳的生活方式。
生活在這樣的激流之中，是最容易被犧牲，也是最容易被旋渦席卷而走的。
alt 袁林 袁世凱的故事，就發生在這樣的時代裡——它應該是所有中國人的故事，因為袁世凱的故事值得每一個中國人警惕和自省。
當這個曾經不可一世的強人在1916年的夏天躺在靈柩裡回歸故土的時候，他甚至付不起自己的安葬費。
盡管北洋政府在财政巨大赤字的情況下，撥了五十萬元用于陵墓的建設，但這一筆費用由于袁克定和田文烈控制規模不力，遠遠不能滿足安葬的需要。
最後，他的弟子和手下，不得不又個人湊了二十萬，用于彌補他安葬的漏洞。
這個生平一直幻想着流芳千古的河南人，最後竟淪落到如此尴尬的地步：看起來莊重肅穆，其實隻是敷衍了事。
尴尬地躺在“袁林”之中，面對如此結局，袁世凱若地下有知的話，會永遠合不上眼睛的。
很多時候，一個人的故事開始與結束于同一個地方。
袁世凱似乎也是。
袁世凱的問世，似乎就具有某種代表性，也具有某種象征意義——袁世凱出生于中華文明的發祥地中原地區。
這個曆史上一直兵荒馬亂的地方，從文化的角度來說，一直是中華文明的核心區域。
這裡的人們，既有老莊的高蹈和智慧，也有管子的務實和詭變，同時也有着商鞅和韓非的心狠手辣，以及李斯的見風使舵。
中原文化熏陶出來的每一個人，即使是最底層的民衆，都不可小觑。
當然，這當中最典型的代表人物之一就是三國時的曹操。
這個“治世之能臣，亂世之枭雄”将人情世故和權謀之術結合得天衣無縫，将人格當中的那種高蹈、雄奇、陰鸷和殘暴合而為一。
曹操身上所體現的，不僅僅是他個人的高峰，也是中原文化的高峰。
由于自小耳濡目染，在袁世凱身上，無所不在中原文化的影子：既具有謀略和集體意識，又擁有強悍的性格和堅韌的意志力忍耐力。
袁世凱在晚清登上權力的巅峰，在某種程度上，更像是上天的有意為之：先苦其心志，勞其筋骨；然後，讓他擇機沖天而起，有所作為；最後，又毫不留情地讓他一敗塗地，遺憾終身。
袁世凱一生中的大起大落，更像是有意設計的一個巨大謎語，暗示和孕育着某種無限的啟迪。
1859年9月16日（鹹豐九年八月二十日），袁世凱出生在河南項城一個大戶家中。
項城隸屬河南省陳州府，與安徽的臨泉縣接壤，自古以來，就是中原的交通要道。
袁世凱出生的地方，距曹操的家鄉亳州，隻有數百公裡。
後來，有很多人聯系到袁世凱的出生環境、多變的性格以及末代權臣的地位，以為袁世凱在整體上像極了曹操。
真實的情況是，袁世凱的性格和命運，與其說像曹操，不如說更像其遠祖袁紹（袁世凱家族，就是三國袁紹的遺脈）。
袁世凱和袁紹，在性格和命運上似乎更具相似之處——曹操一生不稱帝，挾天子以令諸侯；袁紹一心稱帝，最後落得家破人亡。
袁世凱與其遠祖袁紹，雖然所處時代大相徑庭，但他們的殊途同歸，不由令人歎腕。
從袁世凱這一代上溯，袁家四代當中，最榮光的，是袁世凱的二叔祖袁甲三。
袁甲三是道光十五年（1835）的進士，翰林院庶吉士，與曾國藩以及李鴻章父親李文安是同年，并且交情甚厚。
鹹豐二年（1852），曾國藩任江西主考官，赴任途中走到現在安徽太湖縣境内一個叫做小池驿的地方，突然接到了母親去世的噩耗。
曾國藩一邊改道趕往湖南老家奔喪，一邊寫信給在京的十三歲的兒子曾紀澤，告知此訊，要兒子處置完家産之後，舉家遷徙，回湖南老家奔喪守制。
在這封信中，曾國藩特意交代兒子去找他的幾位老友幫忙并籌措旅費。
列舉的名單之中，就有袁世凱的二叔祖袁甲三。
由此可見曾國藩與袁甲三的關系非同一般。
這樣的背景，使得後來的袁世凱獲得了很多便利，因為在當時的社會中，門派和親緣是很能促成一些事的。
一個家族就像一條河流一樣，先是細流涓涓，流了一段時間之後，就變成滔滔江水了。
袁氏家族到了袁世凱曾祖父袁耀東這一代時，似乎得到命運之神的關注了，袁氏家族呈現出興旺趨勢，也集體墜入一個宿命——袁耀東自幼讀書求學，十八九歲時，同郭姓女子結婚成家，成婚之後，袁耀東一直堅持負笈在外求學，郭氏在籍持家教子。
十年之後，屢試不第的袁耀東終于考中了秀才。
科舉之路眼看開始啟航時，不料