後記
關燈
小
中
大
似乎還是有話可說。
1000多年前，哲人奧古斯丁在闡述解釋自己時，曾經說過一句驚世駭俗的話：“本身出了問題。
”是的，人在與世界的對抗中，看起來強大無比，其實，最不了解的，還是自己本身。
一個人在他的寫作中所描繪的絕對真實，就像是塵世中的絕對公正、自由和完美那樣荒唐。
在這個世界上，不可能有着完美的東西，任何存在物，不管它是實的，還是虛的，都是有着缺陷的。
最熱切的決心，最堅定的信念，最确鑿的事實，從一開始就是不可能的。
寫李鴻章，我也面臨同樣的問題。
我覺得難度最大的一點是，我們如何擦亮自己的眼睛——在很多時候，最容易忽略的一點就是，這個世界的清晰程度，取決于我們的眼睛，我們的立場本身。
不可否認的是，假如我們自己的視覺出了問題，或者是我們的立場出現問題，那麼我們看到的，就不會是真相本身，而是扭曲了的東西。
在寫作李鴻章的過程中，我曾認真地閱讀了梁啟超的《李鴻章傳》，這樣的閱讀讓我異常吃驚。
我吃驚的是梁啟超對于李鴻章異常準确的把握；也吃驚為什麼後來竟會對這樣的準确的把握進行着全盤的颠覆。
我一直認為，如果要列舉中國文化一個最緻命的軟肋的話，那麼就是它一直缺乏真正意義上的反思和忏悔，缺乏這種忏悔的精神和習慣。
這樣的反思和忏悔，應該是與人自身那種具有無限深度的自省相連的。
而在絕大多數問題上，這個民族很容易墜入情緒的蛛網，墜入是非糾葛之中；即使是反思，也隻是那種淺層次的、一種情緒和功利的總結，很少有那種真正的、平和而有深度地對于内心和人性的挖掘和警惕。
而且這樣的思索又極容易受到各種各樣派别、立場、權力或者别有用心的陰謀左右。
這樣的狀态，使得我
1000多年前，哲人奧古斯丁在闡述解釋自己時，曾經說過一句驚世駭俗的話：“本身出了問題。
”是的，人在與世界的對抗中，看起來強大無比，其實，最不了解的，還是自己本身。
一個人在他的寫作中所描繪的絕對真實，就像是塵世中的絕對公正、自由和完美那樣荒唐。
在這個世界上，不可能有着完美的東西，任何存在物，不管它是實的，還是虛的，都是有着缺陷的。
最熱切的決心，最堅定的信念，最确鑿的事實，從一開始就是不可能的。
寫李鴻章，我也面臨同樣的問題。
我覺得難度最大的一點是，我們如何擦亮自己的眼睛——在很多時候，最容易忽略的一點就是，這個世界的清晰程度，取決于我們的眼睛，我們的立場本身。
不可否認的是，假如我們自己的視覺出了問題，或者是我們的立場出現問題，那麼我們看到的，就不會是真相本身，而是扭曲了的東西。
在寫作李鴻章的過程中，我曾認真地閱讀了梁啟超的《李鴻章傳》，這樣的閱讀讓我異常吃驚。
我吃驚的是梁啟超對于李鴻章異常準确的把握；也吃驚為什麼後來竟會對這樣的準确的把握進行着全盤的颠覆。
我一直認為，如果要列舉中國文化一個最緻命的軟肋的話，那麼就是它一直缺乏真正意義上的反思和忏悔，缺乏這種忏悔的精神和習慣。
這樣的反思和忏悔，應該是與人自身那種具有無限深度的自省相連的。
而在絕大多數問題上，這個民族很容易墜入情緒的蛛網，墜入是非糾葛之中；即使是反思，也隻是那種淺層次的、一種情緒和功利的總結，很少有那種真正的、平和而有深度地對于内心和人性的挖掘和警惕。
而且這樣的思索又極容易受到各種各樣派别、立場、權力或者别有用心的陰謀左右。
這樣的狀态，使得我
