第十五章 諸君莫作等閑看
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1903年2月，也就是在李鴻章逝世16個月後，李鴻章的遺體運回了自己的家鄉合肥，葬東鄉夏小郢（今大興集）。
夏小郢離李鴻章的老家磨店并不遠，隻有10來公裡，在此之前，李鴻章的夫人趙小蓮也安葬在這裡。
當年這一帶瀕臨淝河，幅員開闊，山勢拱起，像一隻潛伏在河流邊的偌大神龜。
宋朝時的名相包拯，以及明朝朱元璋的開國大将張得勝，也都安葬在這一塊。
當李鴻章的遺體安葬在這裡之後，這裡更是形成了一個非常好的局面：包拯的墓在這隻神龜的頭部，張得勝的墓在這隻神龜的尾部，而在高高隆起的背部，就是李鴻章的墓地了。
墓地的選擇得到李鴻章的認可。
李鴻章在1865年就任兩江總督後不久，他的家人，在征得李鴻章的同意後，就開始替他尋找着合适的墓地了。
選了很多地方，但李鴻章一直不太滿意。
一直到李家人在夏小郢這裡選定之後，李鴻章才自算是認可了這塊地方。
1892年李鴻章給兒子李經方的信中，曾經談到了對這塊墓地的看法： 夏小郢生圹，大伯與王少谷看定有年，汝應亦聞知。
前年少谷赴金匮縣任之先，帶桐城善作墳工匠至彼處堪開圹穴，寄來土色甚佳，内有小靈龜四個，謂是真穴。
此次伯父書慫恿趁今年山向大利蔔葬，餘惟恐趕不及……風水之說，吾不甚為然，隻求無水無蟻，以安體魄，言人人殊，各挾小術以欺世射利，而置先人遺體懸擱不葬，于心忍乎？ 信中提到的大伯，是李鴻章的大哥，時任兩廣總督的李瀚章。
而從信的内容來看，李鴻章雖然說自己不太信風水的，但對于墓地的位置和土質，看得出來，他還是比較在乎的。
在李鴻章給李瀚章的家信中，李鴻章還寫道：“弟本不知堪輿，亦不甚信風水，但喜鄰近包公墳，又濱大河。
”從李鴻章的态度來看，能夠與包拯墓相毗鄰，是李鴻章最開心的一件事了。
這也說明，李鴻章至少内心深處是以他的前輩同鄉為榜樣的，也願意像包拯一樣青史留名。
至于自己最後的結局，那實在是李鴻章所無法預料的。
人生，就是這樣地無法左右。
現在，在被稱為合肥大興集的地方，正是合肥鋼鐵廠的所在地。
而它的周邊，已與現代化的合肥市連為一體了。
當年墓地一帶的神龜模樣的地勢，已完全沒了蹤影。
1958年，在全國一片大煉鋼鐵的口号聲中，當地人民公社挖墳取寶，興辦工廠，李鴻章的遺骸也被人從墓地裡挖出。
據說，當年的李鴻章棺柩被打開的時候，這位晚清重臣全身裹着黃袍馬褂，屍骨未腐，面色安詳，栩栩如生。
狂熱的人們用繩子拴着李鴻章的屍體，挂在拖拉機後面遊街，直到屍骨散盡。
陪伴他遊街，并且同時粉身碎骨的，是他的夫人趙小蓮。
李鴻章享堂一景 李鴻章的夫人和女兒 現在的李鴻章享堂是2004年才落成的，除了一些老碑石外，其他的，都是一些新做的“古董”。
漫步在李鴻章享堂的院落裡，高高的圍牆外，全是鋼鐵廠的高爐和車間。
這樣的情景真是命運的安排，當年一直倡導并且親曆親為大辦洋務煉鋼鐵的李鴻章，死後安睡在這樣的地方，真可謂是冥冥之中的幽默。
值得一提的，在李鴻章死後兩個月内，梁啟超寫出皇皇大作《李鴻章傳》，稱：“鴻章必為數千年中國曆史上一人物，無可疑也。
李鴻章必為十九世紀世界曆史上一人物，無可疑也。
”梁啟超又說，“李鴻章不學無術，不敢破格，是其短也；不避辛勞，不畏謗言，是其長也。
”梁啟超說他“敬李鴻章之才”，“惜李鴻章之識”，“悲李鴻章之遇”。
從梁啟超對于李鴻章的剖析來看，這把手術刀可以說是刀刀犀利，準确異常。
可以說，梁啟超對于李鴻章的了解，對中國一些痼症的了解，也到了非常透徹的程度。
英國曆史學家愛德華·吉本曾經在《羅馬帝國衰亡史》中這樣寫道：“在全世界流行的各種形式的政府中，似乎沒有比世襲君主制更容易遭人譏笑的了。
父親死後，整個國家便像一群羊一樣，遺傳給了對人類以及對他自己還全然一無所知、處于襁褓之中的兒子，而這時最英勇的軍人和最明智的政治家，全得放棄他們對帝國的自然權利，來到皇子的搖籃之前雙膝跪下，嚴肅地聲稱将對他絕對效忠。
”李鴻章所面臨的情況以及他所處的環境正是如此，這樣的環境和傳統當然可以将一個英才平庸化，将人的創造力毀于無形，處于這樣的機制中的所有人，都談不上是一個真正的英才。
因為他在更多的程度上無力施展才能促進社會的進步，無力改變曆史。
李鴻章的悲劇當然是他所處的體制與時代所造成的。
可以說，這樣的體制和時代根本無力支撐起蓬勃向上的力量，支撐不了健康的人心和思想，因為它本身是那樣的孱弱、神經過敏、色厲内荏。
李鴻章之所以遭受到最後的悲劇命運，從根本上來說，是李鴻章缺少可以依靠和支撐的根本力量——清政府不足以依靠，清國腐朽的制度不足以依靠，龐大而呆闆的官僚階層不足以依靠，孱弱的中國文化不足以依靠，更重要的，是廣大的國民的力量同樣不足以依靠。
從習慣上來說，我們的文化一直缺乏對國民本身的批判和反省。
應該說，李鴻章的失敗，是一個時代的失敗，是國民性的失敗，而不是個人的失敗。
晚清政治失敗的責任
夏小郢離李鴻章的老家磨店并不遠，隻有10來公裡，在此之前，李鴻章的夫人趙小蓮也安葬在這裡。
當年這一帶瀕臨淝河，幅員開闊，山勢拱起，像一隻潛伏在河流邊的偌大神龜。
宋朝時的名相包拯，以及明朝朱元璋的開國大将張得勝，也都安葬在這一塊。
當李鴻章的遺體安葬在這裡之後，這裡更是形成了一個非常好的局面：包拯的墓在這隻神龜的頭部，張得勝的墓在這隻神龜的尾部，而在高高隆起的背部，就是李鴻章的墓地了。
墓地的選擇得到李鴻章的認可。
李鴻章在1865年就任兩江總督後不久，他的家人，在征得李鴻章的同意後，就開始替他尋找着合适的墓地了。
選了很多地方，但李鴻章一直不太滿意。
一直到李家人在夏小郢這裡選定之後，李鴻章才自算是認可了這塊地方。
1892年李鴻章給兒子李經方的信中，曾經談到了對這塊墓地的看法： 夏小郢生圹，大伯與王少谷看定有年，汝應亦聞知。
前年少谷赴金匮縣任之先，帶桐城善作墳工匠至彼處堪開圹穴，寄來土色甚佳，内有小靈龜四個，謂是真穴。
此次伯父書慫恿趁今年山向大利蔔葬，餘惟恐趕不及……風水之說，吾不甚為然，隻求無水無蟻，以安體魄，言人人殊，各挾小術以欺世射利，而置先人遺體懸擱不葬，于心忍乎？ 信中提到的大伯，是李鴻章的大哥，時任兩廣總督的李瀚章。
而從信的内容來看，李鴻章雖然說自己不太信風水的，但對于墓地的位置和土質，看得出來，他還是比較在乎的。
在李鴻章給李瀚章的家信中，李鴻章還寫道：“弟本不知堪輿，亦不甚信風水，但喜鄰近包公墳，又濱大河。
”從李鴻章的态度來看，能夠與包拯墓相毗鄰，是李鴻章最開心的一件事了。
這也說明，李鴻章至少内心深處是以他的前輩同鄉為榜樣的，也願意像包拯一樣青史留名。
至于自己最後的結局，那實在是李鴻章所無法預料的。
人生，就是這樣地無法左右。
現在，在被稱為合肥大興集的地方，正是合肥鋼鐵廠的所在地。
而它的周邊，已與現代化的合肥市連為一體了。
當年墓地一帶的神龜模樣的地勢，已完全沒了蹤影。
1958年，在全國一片大煉鋼鐵的口号聲中，當地人民公社挖墳取寶，興辦工廠，李鴻章的遺骸也被人從墓地裡挖出。
據說，當年的李鴻章棺柩被打開的時候，這位晚清重臣全身裹着黃袍馬褂，屍骨未腐，面色安詳，栩栩如生。
狂熱的人們用繩子拴着李鴻章的屍體，挂在拖拉機後面遊街，直到屍骨散盡。
陪伴他遊街，并且同時粉身碎骨的，是他的夫人趙小蓮。
李鴻章享堂一景 李鴻章的夫人和女兒 現在的李鴻章享堂是2004年才落成的，除了一些老碑石外，其他的，都是一些新做的“古董”。
漫步在李鴻章享堂的院落裡，高高的圍牆外，全是鋼鐵廠的高爐和車間。
這樣的情景真是命運的安排，當年一直倡導并且親曆親為大辦洋務煉鋼鐵的李鴻章，死後安睡在這樣的地方，真可謂是冥冥之中的幽默。
值得一提的，在李鴻章死後兩個月内，梁啟超寫出皇皇大作《李鴻章傳》，稱：“鴻章必為數千年中國曆史上一人物，無可疑也。
李鴻章必為十九世紀世界曆史上一人物，無可疑也。
”梁啟超又說，“李鴻章不學無術，不敢破格，是其短也；不避辛勞，不畏謗言，是其長也。
”梁啟超說他“敬李鴻章之才”，“惜李鴻章之識”，“悲李鴻章之遇”。
從梁啟超對于李鴻章的剖析來看，這把手術刀可以說是刀刀犀利，準确異常。
可以說，梁啟超對于李鴻章的了解，對中國一些痼症的了解，也到了非常透徹的程度。
英國曆史學家愛德華·吉本曾經在《羅馬帝國衰亡史》中這樣寫道：“在全世界流行的各種形式的政府中，似乎沒有比世襲君主制更容易遭人譏笑的了。
父親死後，整個國家便像一群羊一樣，遺傳給了對人類以及對他自己還全然一無所知、處于襁褓之中的兒子，而這時最英勇的軍人和最明智的政治家，全得放棄他們對帝國的自然權利，來到皇子的搖籃之前雙膝跪下，嚴肅地聲稱将對他絕對效忠。
”李鴻章所面臨的情況以及他所處的環境正是如此，這樣的環境和傳統當然可以将一個英才平庸化，将人的創造力毀于無形，處于這樣的機制中的所有人，都談不上是一個真正的英才。
因為他在更多的程度上無力施展才能促進社會的進步，無力改變曆史。
李鴻章的悲劇當然是他所處的體制與時代所造成的。
可以說，這樣的體制和時代根本無力支撐起蓬勃向上的力量，支撐不了健康的人心和思想，因為它本身是那樣的孱弱、神經過敏、色厲内荏。
李鴻章之所以遭受到最後的悲劇命運，從根本上來說，是李鴻章缺少可以依靠和支撐的根本力量——清政府不足以依靠，清國腐朽的制度不足以依靠，龐大而呆闆的官僚階層不足以依靠，孱弱的中國文化不足以依靠，更重要的，是廣大的國民的力量同樣不足以依靠。
從習慣上來說，我們的文化一直缺乏對國民本身的批判和反省。
應該說，李鴻章的失敗，是一個時代的失敗，是國民性的失敗，而不是個人的失敗。
晚清政治失敗的責任