後記
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國社會這100年中，從溫和的改良主義到激進的革命方式，都是一個你方唱罷我登場的匆匆行程。
它是那樣的神速變遷錯綜複雜，以至于任何一方的思想都不可能有足夠的時間和條件來醞釀成熟，然後來構架一套較完整深刻的哲學政治的思想體系，更不可能心平氣和地付諸實施。
在這100年，無數思想與流派都成為一個環節，成為短暫的過程，而人們從未細細地品味着這些思想，靜心比較，或者理性地思索，而是生吞活剝，生拉硬扯，或者一知半解地體味着這些思想；或者幹脆就是拉大旗作虎皮。
這樣的思想沒有真正地生根開花，結出果實。
也正是基于這一點，我想寫的有關李鴻章的文章，在某種程度上，不應是一本外部的作文，那是外部事件在李鴻章身上的反映；我想要表述的，是那種由外及裡的東西，甚至在某種意義上，應該是李鴻章的一本内部傳記。
人的精神和心路曆程，同樣也是曆史的一部分，是一種内在的曆史。
曆史存在于我們每一個人身上，它的資料和特性就在我們自己的胸中。
隻有在我們自己的胸中，才能找到那種熔爐，使确鑿的東西變為真實的東西，使研究人的文學和研究世界的哲學攜手去産生曆史。
在這種情況下，我一直試圖将一束光照到李鴻章的内心深處，但不可否認的是，通往李鴻章内心的隧道太窄也太深了，這甚至可以說是一個五千年的洞穴！我的光進入不了他的最深處，我看不到他的内心當中的波瀾，也看不到他内心當中開放着的花朵。
我隻能影影綽綽看到漾起的一點光亮，如深山裡出現的燭光，大海中波濤的反射一樣，片刻之後，便恍然消失。
傾聽一個人的内心真的是很難的一件事，甚至連人們自己，也離自己的内心很遠。
在這樣的情形下，我所能做的，就是盡自己微薄的力量，靜下心來，擦去自己眼中那種與生俱來的翳雲，然後開始揣摩和傾聽。
曆史是架不住追問的，在那種刻意的追問下，曆史往往會變成一盤散沙。
同樣，對于曆史人物來說，同樣也是這樣。
那種過度的追問反而顯得淺薄而無知。
每個時代都洋溢着濃重的沙文主義的意識，一個時代，總想自以為是地割裂與前塵的聯系，仿佛自己高高在上，不食時間的煙火。
這樣的方式，顯然愚蠢至極，對待曆史與曆史人物，我們必須削平自己足下的坎坷，讓自己站直，讓自己放松；當我們抛棄情感以及别有用心的動機時，也就意味着，至少，我們會看到那個曆史人物，以真實的背影，出現在你的面前。
現實即曆史。
這就是說，現實往往是曆史的循環往複。
古往今來，隻有兩樣東西意味着永恒，那就是，人頭頂燦爛的星空，以及人内心深處的神靈。
它是那樣的神速變遷錯綜複雜，以至于任何一方的思想都不可能有足夠的時間和條件來醞釀成熟，然後來構架一套較完整深刻的哲學政治的思想體系，更不可能心平氣和地付諸實施。
在這100年，無數思想與流派都成為一個環節，成為短暫的過程，而人們從未細細地品味着這些思想，靜心比較，或者理性地思索，而是生吞活剝，生拉硬扯，或者一知半解地體味着這些思想；或者幹脆就是拉大旗作虎皮。
這樣的思想沒有真正地生根開花，結出果實。
也正是基于這一點，我想寫的有關李鴻章的文章，在某種程度上，不應是一本外部的作文，那是外部事件在李鴻章身上的反映；我想要表述的，是那種由外及裡的東西，甚至在某種意義上，應該是李鴻章的一本内部傳記。
人的精神和心路曆程，同樣也是曆史的一部分，是一種内在的曆史。
曆史存在于我們每一個人身上，它的資料和特性就在我們自己的胸中。
隻有在我們自己的胸中，才能找到那種熔爐，使确鑿的東西變為真實的東西，使研究人的文學和研究世界的哲學攜手去産生曆史。
在這種情況下，我一直試圖将一束光照到李鴻章的内心深處，但不可否認的是，通往李鴻章内心的隧道太窄也太深了，這甚至可以說是一個五千年的洞穴！我的光進入不了他的最深處，我看不到他的内心當中的波瀾，也看不到他内心當中開放着的花朵。
我隻能影影綽綽看到漾起的一點光亮，如深山裡出現的燭光，大海中波濤的反射一樣，片刻之後，便恍然消失。
傾聽一個人的内心真的是很難的一件事，甚至連人們自己，也離自己的内心很遠。
在這樣的情形下，我所能做的，就是盡自己微薄的力量，靜下心來，擦去自己眼中那種與生俱來的翳雲，然後開始揣摩和傾聽。
曆史是架不住追問的，在那種刻意的追問下，曆史往往會變成一盤散沙。
同樣，對于曆史人物來說，同樣也是這樣。
那種過度的追問反而顯得淺薄而無知。
每個時代都洋溢着濃重的沙文主義的意識，一個時代，總想自以為是地割裂與前塵的聯系，仿佛自己高高在上，不食時間的煙火。
這樣的方式，顯然愚蠢至極，對待曆史與曆史人物，我們必須削平自己足下的坎坷，讓自己站直，讓自己放松；當我們抛棄情感以及别有用心的動機時，也就意味着，至少，我們會看到那個曆史人物，以真實的背影，出現在你的面前。
現實即曆史。
這就是說，現實往往是曆史的循環往複。
古往今來，隻有兩樣東西意味着永恒，那就是，人頭頂燦爛的星空，以及人内心深處的神靈。