第十五章 諸君莫作等閑看
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不應當完全歸咎于個别當政人士的昏庸或腐敗，它的失敗，應當由當政者與全體國民一起承擔。
當政者當然是要承擔責任的，但作為整個國家基礎的國民，同樣也要承擔責任，也要反省自己的行為。
中國政治向來是一種“保險絲”式的政治，所有的政治人物表面上地位顯赫，但實際上，卻如保險絲一樣脆弱。
在這種情況下，深受封建禮教束縛的清國國民面對以近代科學技術武裝起來的帝國主義列強，本身并不足以擔負起抵抗和自強的重任，這同樣也是一個值得反省的問題。
一個确切的問題是——李鴻章對于中國文化看得透徹嗎？或許李鴻章對中國文化應該是很了解的，因為他本身浸淫于中國文化，對于中國文化的氣味異常親切。
但實際上，李鴻章對中國文化并不是真正了解。
了解，是需要參照物的，隻有基于對世界文明體系了解的基礎上，才能說得上對某一種文明有着透徹的領悟。
可以斷定的一點是，李鴻章因為缺乏對西方文化的了解，所以他在認識中國文化以及中國現象中自然而然地缺乏真正的鑒别，從而缺乏真正的感悟和改變。
盡管李鴻章願意對中國文化加以改造，以便引進西方技術，但他的改革卻到底不是全面的，隻限于教育和人事政策、軍隊的規模與訓練，以及鼓勵部分商人利用西方技術同洋人競争。
很明顯，李鴻章沒有涉及到中國社會和政治的基本問題。
面對那種陳舊的體制，李鴻章畢竟不是一個賭徒，而賭徒的意義在于，他是直接在跟命運掰手腕。
要不成為千古風流，要不幹脆遺臭萬年。
李鴻章的悲劇，似乎就在于此？ 李鴻章逝世後，維新派人士梁啟超，撰寫了如下挽聯： 太息其人去，蕭條徐泗空，莽莽長淮，起陸龍蛇安在也？ 回首山河非，隻有夕陽好，哀哀浩劫，歸遼神鶴竟何之。
另一位著名維新思想家、當年被李鴻章派往英國留學學習海軍的嚴複，也作挽聯： 使先時盡用其謀，知成功必不止此， 設晚節無以自見，則士論又當何如？ 嚴複的意思最為明顯——他以為，當初李鴻章辦洋務辦海軍，若不受到那麼多的掣肘，後來也不會有甲午、庚子的慘敗。
反過來，到了敵軍兵臨城下，李鴻章不出來主持和議，收拾殘局，則那些唱高調的人又會攻擊他為保名節而誤國了。
李鴻章就這樣陷入了時代和人性的泥淖之中。
日本人對李鴻章的評價是：知西來大勢，識外國文明，想效法自強，有卓越的眼光和敏捷的手腕。
美國人的評價是：以文人來說，他是卓越的；以軍人來說，他在重要的戰役中為國家作了有價值的
當政者當然是要承擔責任的，但作為整個國家基礎的國民，同樣也要承擔責任，也要反省自己的行為。
中國政治向來是一種“保險絲”式的政治，所有的政治人物表面上地位顯赫，但實際上，卻如保險絲一樣脆弱。
在這種情況下，深受封建禮教束縛的清國國民面對以近代科學技術武裝起來的帝國主義列強，本身并不足以擔負起抵抗和自強的重任，這同樣也是一個值得反省的問題。
一個确切的問題是——李鴻章對于中國文化看得透徹嗎？或許李鴻章對中國文化應該是很了解的，因為他本身浸淫于中國文化，對于中國文化的氣味異常親切。
但實際上，李鴻章對中國文化并不是真正了解。
了解，是需要參照物的，隻有基于對世界文明體系了解的基礎上，才能說得上對某一種文明有着透徹的領悟。
可以斷定的一點是，李鴻章因為缺乏對西方文化的了解，所以他在認識中國文化以及中國現象中自然而然地缺乏真正的鑒别，從而缺乏真正的感悟和改變。
盡管李鴻章願意對中國文化加以改造，以便引進西方技術，但他的改革卻到底不是全面的，隻限于教育和人事政策、軍隊的規模與訓練，以及鼓勵部分商人利用西方技術同洋人競争。
很明顯，李鴻章沒有涉及到中國社會和政治的基本問題。
面對那種陳舊的體制，李鴻章畢竟不是一個賭徒，而賭徒的意義在于，他是直接在跟命運掰手腕。
要不成為千古風流，要不幹脆遺臭萬年。
李鴻章的悲劇，似乎就在于此？ 李鴻章逝世後，維新派人士梁啟超，撰寫了如下挽聯： 太息其人去，蕭條徐泗空，莽莽長淮，起陸龍蛇安在也？ 回首山河非，隻有夕陽好，哀哀浩劫，歸遼神鶴竟何之。
另一位著名維新思想家、當年被李鴻章派往英國留學學習海軍的嚴複，也作挽聯： 使先時盡用其謀，知成功必不止此， 設晚節無以自見，則士論又當何如？ 嚴複的意思最為明顯——他以為，當初李鴻章辦洋務辦海軍，若不受到那麼多的掣肘，後來也不會有甲午、庚子的慘敗。
反過來，到了敵軍兵臨城下，李鴻章不出來主持和議，收拾殘局，則那些唱高調的人又會攻擊他為保名節而誤國了。
李鴻章就這樣陷入了時代和人性的泥淖之中。
日本人對李鴻章的評價是：知西來大勢，識外國文明，想效法自強，有卓越的眼光和敏捷的手腕。
美國人的評價是：以文人來說，他是卓越的；以軍人來說，他在重要的戰役中為國家作了有價值的
