序言
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的法治追求。
我相信如果一個熱點案件的解讀，能夠促進法治理念的傳播與普及，這依然是有益處的。
同時，我也更加認識到自己的有限、幽暗與僞善，即使身為專業人士，帶着追逐法治理念的初衷去解讀案件，也可能會事與願違。
我們在從事一件有意義的事情，但是遇到阻力時又會覺得毫無意義。
雖然在邏輯上，我知道這是不對的。
因為當你覺得沒有意義，那就一定存在與此相對應的意義之所在。
隻是，人類從來不是一種完全理性的存在，我們有自己的軟弱與感性，我們時常糾纏于虛榮與虛無的誘惑。
擺脫這種誘惑的周而複始，是一個至大的福分。
法治在我看來，隻是一種悖論性的存在。
法治要維護社會秩序，同時又要限制維護社會秩序的力量本身，防止它成為破壞社會秩序的力量。
法治隻是治理社會的次優選擇或者說最不壞的選擇。
人們的内心深處總有一種對最優選擇的追求。
但是人類的經驗和曆史不斷地告訴我們，追求最優選擇的初衷，最後往往會帶來最壞的結果，通往地獄的道路總是看起來在走向天堂。
這個世界充滿着太多的聰明的“智者”，他們用各種似是而非的觀點蠱惑着人們，讓我們日益膚淺與獨斷。
亞裡士多德在《論智者的謬誤》中為“智者”下了這樣一個定義：智者的技藝貌似智慧其實不是智慧，所謂智者就是靠似是而非的智慧賺錢的人。
我很害怕自己成為這樣的“智者”。
我隻想和各位一起追尋智慧。
這種智慧更多是一種否定性的智慧，那就是承認自己的無知，接受理性的有限，在各種悖論中尋找到似非而是的真理。
我一直将自己定位為一個法學殿堂的門童，邀請各位的光臨。
相信大家在這個殿堂中會遇到許許多多的大師。
如果有人因為我的視頻體悟到法治的觀念，因為我的課程開始追逐更高的法治理想，因為我的話語更加堅信了法治的力量
我相信如果一個熱點案件的解讀，能夠促進法治理念的傳播與普及，這依然是有益處的。
同時，我也更加認識到自己的有限、幽暗與僞善，即使身為專業人士，帶着追逐法治理念的初衷去解讀案件，也可能會事與願違。
我們在從事一件有意義的事情，但是遇到阻力時又會覺得毫無意義。
雖然在邏輯上，我知道這是不對的。
因為當你覺得沒有意義，那就一定存在與此相對應的意義之所在。
隻是，人類從來不是一種完全理性的存在，我們有自己的軟弱與感性，我們時常糾纏于虛榮與虛無的誘惑。
擺脫這種誘惑的周而複始，是一個至大的福分。
法治在我看來，隻是一種悖論性的存在。
法治要維護社會秩序，同時又要限制維護社會秩序的力量本身，防止它成為破壞社會秩序的力量。
法治隻是治理社會的次優選擇或者說最不壞的選擇。
人們的内心深處總有一種對最優選擇的追求。
但是人類的經驗和曆史不斷地告訴我們，追求最優選擇的初衷，最後往往會帶來最壞的結果，通往地獄的道路總是看起來在走向天堂。
這個世界充滿着太多的聰明的“智者”，他們用各種似是而非的觀點蠱惑着人們，讓我們日益膚淺與獨斷。
亞裡士多德在《論智者的謬誤》中為“智者”下了這樣一個定義：智者的技藝貌似智慧其實不是智慧，所謂智者就是靠似是而非的智慧賺錢的人。
我很害怕自己成為這樣的“智者”。
我隻想和各位一起追尋智慧。
這種智慧更多是一種否定性的智慧，那就是承認自己的無知，接受理性的有限，在各種悖論中尋找到似非而是的真理。
我一直将自己定位為一個法學殿堂的門童，邀請各位的光臨。
相信大家在這個殿堂中會遇到許許多多的大師。
如果有人因為我的視頻體悟到法治的觀念，因為我的課程開始追逐更高的法治理想，因為我的話語更加堅信了法治的力量
