附錄一

彈指，又同時恒長到無限；空間是廣袤到不可思議，又同時狹隘到不足方寸。

    寫作者雖已将所謂的「中陰」過程規劃成我們能了解的「七七」，但真正的死後世界要遠比這複雜得多。

     據說在從前，《度亡經》是隻有僧侶才能看到，一般人無緣得見。

    這也許多少表示讀這本書，需要特殊的學養。

    我個人覺得它有些像一本古體的「冥界通關手冊」，過了這一關，就可以到達「冥界」——死亡之國。

    因為是古書，又是僧侶行法事的工具書，原也就沒打算普及，所以诘屈聱牙乃屬必然。

    而《西藏生死書》把它通俗化，不但用現代人能了解的字句做解說，還輔以符合現代思想觀念的演繹。

    另也不乏一些「推廣」辭句，告訴大家研究這本所書，不但可以知道如何死，更可以啟發人如何生。

    常人愛說「死」是一了百了，本書告訴你：死不但沒法一了百了，死得不好，非但是喪失了解脫的「權益」，連下輩子也會過得不好。

    在「臨終關懷」逐漸受到重視的現在，《西藏生死書》提供的是心靈層面的安慰。

    它笃定的告訴你：「死亡隻是另一期生命的開始。

    」由于死後尚有生命，這本書就有點像新生入學手冊。

    即将「入學」的人最好讀一讀。

    尚未「入學」的，也不妨提前開始學前教育。

     人生過程，死是最嚴重的。

    「死後尚有生命」一向是人類的夢想和渴望，我相信所有的神仙與鬼魅的故事，都是因着這個意願而被創造的。

    《西藏生死書》站在人的這種渴望上發揮，舉出各種事實來證明死後的生命不是夢想。

    然而這也就像魏斯的《前世今生》一樣，要先相信了，它所說的一切才有意義。

    由于人人都知道的原因，我們對死亡之國知道的比外太空還少。

    太空船出了大氣，還有些照片、隕石帶回來；但是沒有人，即使那些聲稱死後複生的人，也從未有任何證物留作紀念。

    所有可以證