附錄一
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明它「是」的，也同樣可以反證它「非」。
但是人類的謎題不止死亡一項，不能因為我們在現有的學理上無法确認，就否定它的存在。
我以為閱讀這本書的意義其實不在相信死後另有人生，而是它提供了一個與死亡相親的機會。
如若我們可以因此學到安詳的死，或許會懂得如何從容的生。
（摘自聯合報《讀書人》版） 闡發内在生命價值 蕭武桐 前些時爆發的「宋七力」事件凸顯了我們的社會确實生病了。
《西藏生死書》的出版，提供我們一個更宏觀的視野，協助我們澄清一些重要的核心價值。
人從出生的那一刹那，就注定要邁向死亡之路，因此死亡是一個必然的結果。
索甲仁波切所著的《西藏生死書》不隻教人如何面對死亡，更進而将重點放在現世裡的「自然中有」的階段，強調唯一真正擁有的是「當下」。
書中整合了現代科學的觀點，來诠釋以前認為不可思議的現象，例如：愛因斯坦說：「個人是『宇宙』整體的一部分，是時間和空間都有限的一部分。
他把自己的思想和感覺，當成與宇宙其他部分無關的獨立經驗——這是對自己的心識的一種光學錯覺。
」這種解析使知識分子較易接受，進而能融合西方哲學及宗教的教義，開拓我們内在生命的心靈寶藏。
不同流俗的看法值得我們學習。
又例如引用德蕾莎修女的話：「大家都期望神所在的天堂，但是這一刻我們就有能力與他同在天堂。
此時快樂地與他同在的意思是：像他一般地慈愛，像他一般地幫助，像他一般地給予，像他一般地服事，像他一般地拯救，一天二十四小時都與他同在一起，在他的苦難化身中接觸他。
」就是如此強大的愛與慈悲，或許可以治療我們「無明」的疾病，減少日常生活中貪嗔癡慢疑等「五毒」的心靈污染。
（摘自民生報《讀書周刊》）
但是人類的謎題不止死亡一項，不能因為我們在現有的學理上無法确認，就否定它的存在。
我以為閱讀這本書的意義其實不在相信死後另有人生，而是它提供了一個與死亡相親的機會。
如若我們可以因此學到安詳的死，或許會懂得如何從容的生。
（摘自聯合報《讀書人》版） 闡發内在生命價值 蕭武桐 前些時爆發的「宋七力」事件凸顯了我們的社會确實生病了。
《西藏生死書》的出版，提供我們一個更宏觀的視野，協助我們澄清一些重要的核心價值。
人從出生的那一刹那，就注定要邁向死亡之路，因此死亡是一個必然的結果。
索甲仁波切所著的《西藏生死書》不隻教人如何面對死亡，更進而将重點放在現世裡的「自然中有」的階段，強調唯一真正擁有的是「當下」。
書中整合了現代科學的觀點，來诠釋以前認為不可思議的現象，例如：愛因斯坦說：「個人是『宇宙』整體的一部分，是時間和空間都有限的一部分。
他把自己的思想和感覺，當成與宇宙其他部分無關的獨立經驗——這是對自己的心識的一種光學錯覺。
」這種解析使知識分子較易接受，進而能融合西方哲學及宗教的教義，開拓我們内在生命的心靈寶藏。
不同流俗的看法值得我們學習。
又例如引用德蕾莎修女的話：「大家都期望神所在的天堂，但是這一刻我們就有能力與他同在天堂。
此時快樂地與他同在的意思是：像他一般地慈愛，像他一般地幫助，像他一般地給予，像他一般地服事，像他一般地拯救，一天二十四小時都與他同在一起，在他的苦難化身中接觸他。
」就是如此強大的愛與慈悲，或許可以治療我們「無明」的疾病，減少日常生活中貪嗔癡慢疑等「五毒」的心靈污染。
（摘自民生報《讀書周刊》）
