第二十一章 共通的曆程
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基礎地，透過聖靈的微細媒介，以人身示現化身為聖子基督。
如果我們把基督看成化身，聖靈看成報身，把兩者的絕對基礎地（聖父）看成法身，是否也可以啟發出一些想法呢？在西藏佛教裡，轉世的土庫（tulku），本來的意思就是化身，他是慈悲、覺悟的能量重複出現的象征和活動。
這種了解不是類似基督教中「耶稣化為人」的觀念嗎？ 我也想到印度教把神的性質分為三個層面：顯現、心識和妙樂，在梵文叫satcitananda。
印度教認為神是這三種力量同步、極樂的爆發。
它們與三身也有很有趣的對比：報身也許可以比喻為神性中的妙樂能量（ananda），化身為神性中的顯現（sat），法身為神性中的心識（cit）。
印度艾勒芳達石窟（thecavesofElephanta）的巨大濕婆（Shiva）雕像，有三個臉代表神的三個臉，看過的人将可略知印度教對神的榮耀和莊嚴的想法。
這兩種精神傳統對于神的本體、屬性和行為的看法，與佛教對于各個彼此重疊的生命層次的看法有所不同，卻又有類似的聯想。
這兩種不同的神秘傳統，雖然從它們自己的特殊觀點來看實相，但在它們的中心都出現這種三階段過程，這難道不值得我們深思嗎？ 由于思考顯現（manifestation）的本質，以及了解它的各種途徑，自然引導我去思考人類創造力的本質，也就是由人性的内在世界顯現出來的形式。
這些年來，我常常思索三身和三種中陰的展現，能否說明藝術表現的整個過程，并且了解它的本質和隐含的目标。
創造力的每一個作為和表現，不管它是在音樂、藝術或詩詞，或甚至如許多科學家所描述的，在科學發現的時刻和開展中，都是源自一個神秘的靈感基礎，然後透過翻譯和溝通的能量轉化為形式。
從藝術的創作中，我們不是又看到這種連續的三階段過程，如同中陰的過程嗎？是否因為如此，某些詩、音樂或科學發現，才具有無限的意義和重要性？是否這可以解釋，這些創作引導我們冥想，帶給我們喜悅的能力，是因為顯示出我們和實相本質的某些根本的秘密呢？布萊克這首詩的靈感又是怎樣來的呢？ 在一粒細沙中看到一世界， 在一朵野花中看到一天堂， 在你的手掌中把握住無限， 在一個小時中掌握住永恒。
在西藏佛教中，化身被看成是覺悟以無數的形式和方法在現實世界中的顯現。
傳統上有三種定義。
第一，完全證悟的佛，如喬達摩悉達多太子他出生在世界上教化衆生。
第二，外表看來是普通的衆生，卻具有特殊能力可以利益别人，如轉世土庫。
第三，實際上，化身就是一個普通人，他藉由各種藝術、技藝和科學，傳達某種程度的覺悟力量，來利益和啟發别人。
在第三種化身中，誠如卡盧仁波切所說的，他們的覺悟力是「一種自發性的表現，就好象光是從太陽自發性發射出來，并不需要太陽發出指令或産生任何發光的意念。
有太陽，就會發光。
」因此，我們能不能解釋，藝術天才的能力和本質，他們的最終啟發，是來自真理的層面？ 這并不表示偉大的藝術家全是覺者；從他們的生活看來，很明顯的，他們并非如此。
不過，這也是一個明顯的事實，在某些關鍵的時段和某種特殊的情況下，他們能夠發揮和傳達覺悟的能量。
任何人隻要認真傾聽貝多芬或莫劄特的偉大作品，就無法否認他們的作品有時似乎正在呈現另一個層面，不是嗎？任何人隻要看到中古世紀歐洲的大教堂、伊斯法汗（Isfahan）的清真寺、安哥窟（Angkor）的雕刻或印度艾羅拉（Ellora）石窟的美麗和豐富，就必然承認那些藝術家是直接受到萬物之源的能量所啟發，不是嗎？ 偉大的藝術創作，就像夜空中的明月；它照亮了世界，但它的光卻不是自己的，而是借自隐藏在背後、代表絕對的太陽。
藝術幫助過很多人瞥見精神的本質。
藝術有看不見的神聖來源和神聖目的：它讓人們看見自己的真性和在宇宙中的定位，并幫助人們重新獲得那永遠清新的生命價值和意義，以及無限的可能性。
但很多現代藝術卻喪失了這種認識，因而有其局限性，不是嗎？報身是持續、光明、快樂的能量層面，是裡爾克所謂「長了翅膀的喜悅能量」層面，是一種光芒，它把絕對世界的清淨和無限的意義，轉化到有限和相對的世界，易言之，從法身到化身，就是偉大藝術創作的真正意義，不是嗎？ 不斷開展的整體性 Guru喇嘛的典範啟發我很多，其中之一是他對于現代科學的各種層面和發現，永遠保持好奇心和開放态度。
佛教常常被稱為「心的科學」，每當我思索中陰教法時，不斷地讓我感到驚訝和感激的，就是它的準确、寬廣和清晰。
如果佛教是心的科學，那麼我認為大圓滿法和中陰教法代表了這個科學的心要，猶如一粒深觀而實用的種子，它所生長出來的證悟大樹，已經花繁葉茂，而且将在人類不斷的進化中，以無法想象的方式繼續開花。
這些年來，我和各種科學家有過許多交換意見的機會，越來越感到驚訝，佛法和現代物理的發現竟然如此類似！很幸運的，西方許多主要的哲學和科學先驅也已經注意到這點，正努力研究；他們覺得，從神秘主義——心和意識的科學——和各種物質科學兩者間的對話，就可能會産生新的宇宙觀和責任觀。
我越來越相信，中陰教法三階段展現的過程，對于這種對話會有殊勝的貢獻。
在各種看法中，我想介紹一個特别吸引我的科學見解，那是由物理學家
如果我們把基督看成化身，聖靈看成報身，把兩者的絕對基礎地（聖父）看成法身，是否也可以啟發出一些想法呢？在西藏佛教裡，轉世的土庫（tulku），本來的意思就是化身，他是慈悲、覺悟的能量重複出現的象征和活動。
這種了解不是類似基督教中「耶稣化為人」的觀念嗎？ 我也想到印度教把神的性質分為三個層面：顯現、心識和妙樂，在梵文叫satcitananda。
印度教認為神是這三種力量同步、極樂的爆發。
它們與三身也有很有趣的對比：報身也許可以比喻為神性中的妙樂能量（ananda），化身為神性中的顯現（sat），法身為神性中的心識（cit）。
印度艾勒芳達石窟（thecavesofElephanta）的巨大濕婆（Shiva）雕像，有三個臉代表神的三個臉，看過的人将可略知印度教對神的榮耀和莊嚴的想法。
這兩種精神傳統對于神的本體、屬性和行為的看法，與佛教對于各個彼此重疊的生命層次的看法有所不同，卻又有類似的聯想。
這兩種不同的神秘傳統，雖然從它們自己的特殊觀點來看實相，但在它們的中心都出現這種三階段過程，這難道不值得我們深思嗎？ 由于思考顯現（manifestation）的本質，以及了解它的各種途徑，自然引導我去思考人類創造力的本質，也就是由人性的内在世界顯現出來的形式。
這些年來，我常常思索三身和三種中陰的展現，能否說明藝術表現的整個過程，并且了解它的本質和隐含的目标。
創造力的每一個作為和表現，不管它是在音樂、藝術或詩詞，或甚至如許多科學家所描述的，在科學發現的時刻和開展中，都是源自一個神秘的靈感基礎，然後透過翻譯和溝通的能量轉化為形式。
從藝術的創作中，我們不是又看到這種連續的三階段過程，如同中陰的過程嗎？是否因為如此，某些詩、音樂或科學發現，才具有無限的意義和重要性？是否這可以解釋，這些創作引導我們冥想，帶給我們喜悅的能力，是因為顯示出我們和實相本質的某些根本的秘密呢？布萊克這首詩的靈感又是怎樣來的呢？ 在一粒細沙中看到一世界， 在一朵野花中看到一天堂， 在你的手掌中把握住無限， 在一個小時中掌握住永恒。
在西藏佛教中，化身被看成是覺悟以無數的形式和方法在現實世界中的顯現。
傳統上有三種定義。
第一，完全證悟的佛，如喬達摩悉達多太子他出生在世界上教化衆生。
第二，外表看來是普通的衆生，卻具有特殊能力可以利益别人，如轉世土庫。
第三，實際上，化身就是一個普通人，他藉由各種藝術、技藝和科學，傳達某種程度的覺悟力量，來利益和啟發别人。
在第三種化身中，誠如卡盧仁波切所說的，他們的覺悟力是「一種自發性的表現，就好象光是從太陽自發性發射出來，并不需要太陽發出指令或産生任何發光的意念。
有太陽，就會發光。
」因此，我們能不能解釋，藝術天才的能力和本質，他們的最終啟發，是來自真理的層面？ 這并不表示偉大的藝術家全是覺者；從他們的生活看來，很明顯的，他們并非如此。
不過，這也是一個明顯的事實，在某些關鍵的時段和某種特殊的情況下，他們能夠發揮和傳達覺悟的能量。
任何人隻要認真傾聽貝多芬或莫劄特的偉大作品，就無法否認他們的作品有時似乎正在呈現另一個層面，不是嗎？任何人隻要看到中古世紀歐洲的大教堂、伊斯法汗（Isfahan）的清真寺、安哥窟（Angkor）的雕刻或印度艾羅拉（Ellora）石窟的美麗和豐富，就必然承認那些藝術家是直接受到萬物之源的能量所啟發，不是嗎？ 偉大的藝術創作，就像夜空中的明月；它照亮了世界，但它的光卻不是自己的，而是借自隐藏在背後、代表絕對的太陽。
藝術幫助過很多人瞥見精神的本質。
藝術有看不見的神聖來源和神聖目的：它讓人們看見自己的真性和在宇宙中的定位，并幫助人們重新獲得那永遠清新的生命價值和意義，以及無限的可能性。
但很多現代藝術卻喪失了這種認識，因而有其局限性，不是嗎？報身是持續、光明、快樂的能量層面，是裡爾克所謂「長了翅膀的喜悅能量」層面，是一種光芒，它把絕對世界的清淨和無限的意義，轉化到有限和相對的世界，易言之，從法身到化身，就是偉大藝術創作的真正意義，不是嗎？ 不斷開展的整體性 Guru喇嘛的典範啟發我很多，其中之一是他對于現代科學的各種層面和發現，永遠保持好奇心和開放态度。
佛教常常被稱為「心的科學」，每當我思索中陰教法時，不斷地讓我感到驚訝和感激的，就是它的準确、寬廣和清晰。
如果佛教是心的科學，那麼我認為大圓滿法和中陰教法代表了這個科學的心要，猶如一粒深觀而實用的種子，它所生長出來的證悟大樹，已經花繁葉茂，而且将在人類不斷的進化中，以無法想象的方式繼續開花。
這些年來，我和各種科學家有過許多交換意見的機會，越來越感到驚訝，佛法和現代物理的發現竟然如此類似！很幸運的，西方許多主要的哲學和科學先驅也已經注意到這點，正努力研究；他們覺得，從神秘主義——心和意識的科學——和各種物質科學兩者間的對話，就可能會産生新的宇宙觀和責任觀。
我越來越相信，中陰教法三階段展現的過程，對于這種對話會有殊勝的貢獻。
在各種看法中，我想介紹一個特别吸引我的科學見解，那是由物理學家
