第十九章 亡者超薦
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越能夠讓他獲得解脫。
當你傷心時，要有勇氣對自己說：「不管我正在經曆什麼感覺，它們都會過去的：即使它們回來，也不能持久。
」隻要你不試着延長它們，一切的失落和悲傷都會自然消退。
不過，在我們的世界裡，我們甚至不知道還可以幫助亡者，也沒有認真地面對過死亡的事實，這種莊嚴明智的反省并不容易。
首次遇到家人過世的人，也許會突然發現激蕩、悲傷、嗔恨、拒絕、退縮和罪惡感正在侵蝕着内心，因而痛苦不堪。
幫助那些遭遇親人過世的人，需要你全部的耐心和敏感。
你需要花時間陪他們，讓他們講話，靜靜地傾聽他們最私人的回憶，以及反覆述說死亡的細節。
最重要的，當他們正在經曆一生中可能最悲痛的時刻，你要與他們在一起。
請注意，讓你自己随時出現在他們身邊，即使他們似乎沒有這個需要。
一位名叫卡羅的寡婦，在丈夫過世後一年，接受錄影訪問談有關死亡的事，主持人問她：「當你回顧過去的一年，你認為誰幫助你最多？」她說：「即使在我說『不』的時候，還一直打電話給我和過來看我的人。
」 受苦的人也是在經曆一種死亡。
就好象臨終的人，也需要知道，他們所感受到的激動情緒，其實是很自然的事。
他們也需要知道，喪親之痛是漫長而折磨的過程，憂傷會一再地回來。
他們震驚、麻痹和不相信親人過世的想法将逐漸褪去，代之以對自己重大失落的一種深刻而往往是絕望的感受，然後再漸漸地達到痊愈和平衡。
告訴他們：這種情形會曆經數月，一再重複，一切無法忍受的感覺和恐懼、無法像正常人一樣運作的無助感，其實是正常的現象。
告訴他們：雖然也許需要一、兩年的時間才能治療創傷，但痛苦必将結束，也必然會被接受。
誠如茱迪·泰德邦（JudyTatelbaum）所說的： 悲傷是需要關注才能治愈的傷口。
要想對治和超越悲傷，就須公開而誠實地面對我們的感覺，把我們的感覺充分表達和釋放出來。
容忍和接受我們的感覺，不管多久，一直到傷口痊愈為止。
我們恐懼一旦承認事實，悲傷就會擊倒我們。
事實上，悲傷的經驗會化解。
沒有表達出來的悲傷，才會是永遠持續的悲傷。
但可悲的是，遺眷的親友往往希望他們在幾個月内就「恢複正常」。
這隻會加強他們的迷惑和孤獨，使他們的悲傷持續下去，甚或加深。
誠如我前面所說的，在西藏，整個社區的親友，都會在亡者過世後的四十九天内，全心投入，提供亡者許多精神上的幫助。
遺眷必然會哀傷，他們多少也會哭泣，這是很自然的事，然後當每一個人都離開了，房子就會變得空蕩蕩的。
在這麼的微細、溫馨的方式下，四十九天的忙碌和支持已經幫助他們度過大部分的哀傷。
在現代社會裡，情況大不相同；因為我們都是單獨面對喪親之痛。
尤其是在意外死亡或自殺的情況下，痛苦更大。
往往使遺眷認為自己無力幫助過世的親友。
意外死亡者的親友應該去看屍體，這是很重要的，否則他們不易體悟死亡确實發生了。
可能的話，應該靜靜地坐在遺體旁邊，說他們需要說的話，表達他們的愛，并開始說再見。
如果做不到，就用亡者的照片，開始跟他說再見，細數往事，交待清楚，然後放下。
鼓勵那些有親愛的人突遭事故死亡者這麼做，将可幫助他們接受新的、殘酷的死亡事實。
同時，也把我前面說過幫助亡者的方法告訴他們，用一些他們能用的簡單方法，而不隻是無助地坐着，在寂靜的挫折和自責中，反覆經曆死亡的時刻。
遇到親人突然死亡，遺眷往往會對死因産生強烈而陌生的憤怒。
這時候，要幫助他們表達那種憤怒，因為如果積壓在心中，遲早會陷入長期的沮喪之中。
幫助他們放下嗔恨，将嗔恨背後的深度痛苦顯現出來。
然後，他們可以開始放下，雖然痛苦，但終究是具有療效的。
在很多情況下，當親愛的人過世之後，有些人會有強烈的罪惡感，心神不甯地回顧過去所犯的錯誤，或痛責自己應該可以做些什麼事來避免死亡的發生。
這時候，要幫助他們談談他們的罪惡感，不管聽起來多麼非理性和瘋狂。
慢慢的，這些感覺會減少，最後他們就能寬恕自己，繼續活下去。
中心的修行 現在我想介紹給你一個法門，讓你在極度憂傷時可以真正幫助自己。
我的上師蔣揚欽哲仁波切，經常把這個法門教給那些遭遇情緒折磨或心理痛苦和崩潰的人，而我從自己的經驗中得知，它能夠帶來很大的纾解和慰藉。
在今日的世界裡傳授教法，生活可不容易。
當我年輕時，曾經有過許多危機和困難，我總是啟請蓮花生大士，觀想他等同我的所有上師，至今我依然如此。
因此，我親自體會這個法門轉化的能力有多大，這就是為什麼我的所有上師都說，當你在經曆困難的時候，蓮花生大士法是最有用的，因為它最有力量來讓你面對并超越這個時代的混亂。
因此，每當你失望、痛苦和沮喪，每當你覺得無法再支持下去，或是當你感覺心碎，我勸你修這個法。
修這個法門要有效，唯一的條件就是你必須全力去修，你必須祈求，誠心地祈求幫助。
即使你修習禅定，也會有情緒上的痛苦，許多從前世或今生所造成的事情也許會出現，讓你難以面對。
你也許會發現在你禅坐時，沒有那種智慧或定力來處理，而你光靠禅定功夫并不夠。
這時候你所需要的，就是我所謂的「中心的修行」。
我總是感到很遺憾，人們沒有這類的法門可以在絕望時幫助自己，因為如果你有的話，就會發現你擁有無限珍貴的東西，它會變成轉化和持續力量的來源。
1．啟請 在你面前的天空，啟請最能啟發你的覺者出現，并把他觀想成一切諸佛、菩薩和上師的化身。
誠如我說過的，對我來說，這位化身就是蓮花生大士。
即使你無法在心眼中觀想出如何覺者，隻需要強烈感覺他的出現，并啟請他無限的力量、慈悲和加持。
2.呼喊求助 打開你的心，以你所感受的一切痛苦來啟請他。
如果你想哭，就不要抑制：讓你的眼淚流出來，并真誠請求幫助。
知道有人一定會在那兒幫助你，有人會傾聽你，有人會以愛心和慈悲來了解你，從來不曾批評你：他是終極的朋友。
從你痛苦的深處，請求他，呼喚他，并念誦蓮花生大士的咒：嗡阿吽班雜咕噜叭嘛悉地吽（OmAhHUmVAJRaGURuPADMaSIDDHiHUM）。
多少個世紀以來，無數的衆生都以這個咒做為淨化和保護的治療泉源。
3．讓喜悅充滿心
當你傷心時，要有勇氣對自己說：「不管我正在經曆什麼感覺，它們都會過去的：即使它們回來，也不能持久。
」隻要你不試着延長它們，一切的失落和悲傷都會自然消退。
不過，在我們的世界裡，我們甚至不知道還可以幫助亡者，也沒有認真地面對過死亡的事實，這種莊嚴明智的反省并不容易。
首次遇到家人過世的人，也許會突然發現激蕩、悲傷、嗔恨、拒絕、退縮和罪惡感正在侵蝕着内心，因而痛苦不堪。
幫助那些遭遇親人過世的人，需要你全部的耐心和敏感。
你需要花時間陪他們，讓他們講話，靜靜地傾聽他們最私人的回憶，以及反覆述說死亡的細節。
最重要的，當他們正在經曆一生中可能最悲痛的時刻，你要與他們在一起。
請注意，讓你自己随時出現在他們身邊，即使他們似乎沒有這個需要。
一位名叫卡羅的寡婦，在丈夫過世後一年，接受錄影訪問談有關死亡的事，主持人問她：「當你回顧過去的一年，你認為誰幫助你最多？」她說：「即使在我說『不』的時候，還一直打電話給我和過來看我的人。
」 受苦的人也是在經曆一種死亡。
就好象臨終的人，也需要知道，他們所感受到的激動情緒，其實是很自然的事。
他們也需要知道，喪親之痛是漫長而折磨的過程，憂傷會一再地回來。
他們震驚、麻痹和不相信親人過世的想法将逐漸褪去，代之以對自己重大失落的一種深刻而往往是絕望的感受，然後再漸漸地達到痊愈和平衡。
告訴他們：這種情形會曆經數月，一再重複，一切無法忍受的感覺和恐懼、無法像正常人一樣運作的無助感，其實是正常的現象。
告訴他們：雖然也許需要一、兩年的時間才能治療創傷，但痛苦必将結束，也必然會被接受。
誠如茱迪·泰德邦（JudyTatelbaum）所說的： 悲傷是需要關注才能治愈的傷口。
要想對治和超越悲傷，就須公開而誠實地面對我們的感覺，把我們的感覺充分表達和釋放出來。
容忍和接受我們的感覺，不管多久，一直到傷口痊愈為止。
我們恐懼一旦承認事實，悲傷就會擊倒我們。
事實上，悲傷的經驗會化解。
沒有表達出來的悲傷，才會是永遠持續的悲傷。
但可悲的是，遺眷的親友往往希望他們在幾個月内就「恢複正常」。
這隻會加強他們的迷惑和孤獨，使他們的悲傷持續下去，甚或加深。
誠如我前面所說的，在西藏，整個社區的親友，都會在亡者過世後的四十九天内，全心投入，提供亡者許多精神上的幫助。
遺眷必然會哀傷，他們多少也會哭泣，這是很自然的事，然後當每一個人都離開了，房子就會變得空蕩蕩的。
在這麼的微細、溫馨的方式下，四十九天的忙碌和支持已經幫助他們度過大部分的哀傷。
在現代社會裡，情況大不相同；因為我們都是單獨面對喪親之痛。
尤其是在意外死亡或自殺的情況下，痛苦更大。
往往使遺眷認為自己無力幫助過世的親友。
意外死亡者的親友應該去看屍體，這是很重要的，否則他們不易體悟死亡确實發生了。
可能的話，應該靜靜地坐在遺體旁邊，說他們需要說的話，表達他們的愛，并開始說再見。
如果做不到，就用亡者的照片，開始跟他說再見，細數往事，交待清楚，然後放下。
鼓勵那些有親愛的人突遭事故死亡者這麼做，将可幫助他們接受新的、殘酷的死亡事實。
同時，也把我前面說過幫助亡者的方法告訴他們，用一些他們能用的簡單方法，而不隻是無助地坐着，在寂靜的挫折和自責中，反覆經曆死亡的時刻。
遇到親人突然死亡，遺眷往往會對死因産生強烈而陌生的憤怒。
這時候，要幫助他們表達那種憤怒，因為如果積壓在心中，遲早會陷入長期的沮喪之中。
幫助他們放下嗔恨，将嗔恨背後的深度痛苦顯現出來。
然後，他們可以開始放下，雖然痛苦，但終究是具有療效的。
在很多情況下，當親愛的人過世之後，有些人會有強烈的罪惡感，心神不甯地回顧過去所犯的錯誤，或痛責自己應該可以做些什麼事來避免死亡的發生。
這時候，要幫助他們談談他們的罪惡感，不管聽起來多麼非理性和瘋狂。
慢慢的，這些感覺會減少，最後他們就能寬恕自己，繼續活下去。
中心的修行 現在我想介紹給你一個法門，讓你在極度憂傷時可以真正幫助自己。
我的上師蔣揚欽哲仁波切，經常把這個法門教給那些遭遇情緒折磨或心理痛苦和崩潰的人，而我從自己的經驗中得知，它能夠帶來很大的纾解和慰藉。
在今日的世界裡傳授教法，生活可不容易。
當我年輕時，曾經有過許多危機和困難，我總是啟請蓮花生大士，觀想他等同我的所有上師，至今我依然如此。
因此，我親自體會這個法門轉化的能力有多大，這就是為什麼我的所有上師都說，當你在經曆困難的時候，蓮花生大士法是最有用的，因為它最有力量來讓你面對并超越這個時代的混亂。
因此，每當你失望、痛苦和沮喪，每當你覺得無法再支持下去，或是當你感覺心碎，我勸你修這個法。
修這個法門要有效，唯一的條件就是你必須全力去修，你必須祈求，誠心地祈求幫助。
即使你修習禅定，也會有情緒上的痛苦，許多從前世或今生所造成的事情也許會出現，讓你難以面對。
你也許會發現在你禅坐時，沒有那種智慧或定力來處理，而你光靠禅定功夫并不夠。
這時候你所需要的，就是我所謂的「中心的修行」。
我總是感到很遺憾，人們沒有這類的法門可以在絕望時幫助自己，因為如果你有的話，就會發現你擁有無限珍貴的東西，它會變成轉化和持續力量的來源。
1．啟請 在你面前的天空，啟請最能啟發你的覺者出現，并把他觀想成一切諸佛、菩薩和上師的化身。
誠如我說過的，對我來說，這位化身就是蓮花生大士。
即使你無法在心眼中觀想出如何覺者，隻需要強烈感覺他的出現，并啟請他無限的力量、慈悲和加持。
2.呼喊求助 打開你的心，以你所感受的一切痛苦來啟請他。
如果你想哭，就不要抑制：讓你的眼淚流出來，并真誠請求幫助。
知道有人一定會在那兒幫助你，有人會傾聽你，有人會以愛心和慈悲來了解你，從來不曾批評你：他是終極的朋友。
從你痛苦的深處，請求他，呼喚他，并念誦蓮花生大士的咒：嗡阿吽班雜咕噜叭嘛悉地吽（OmAhHUmVAJRaGURuPADMaSIDDHiHUM）。
多少個世紀以來，無數的衆生都以這個咒做為淨化和保護的治療泉源。
3．讓喜悅充滿心
