第十九章 亡者超薦
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現在想象，并确實了解你所呼喊求助的佛，以他的愛心、慈悲、智慧和力量回應了。
強烈的光芒從他身上流向你。
觀想光就是甘露，完全充滿你的心，并轉化一切的痛苦為喜悅。
蓮花生大士顯現的一種方式是采取禅定坐姿，披着袈裟和法衣，流露出迷人的溫馨和安詳的感覺，臉上挂着慈愛的微笑。
在這種化身中，他被稱為「大樂」。
他的手放松地擺在腿上，捧着一個由頭蓋骨所做成的杯子。
杯中盛滿大樂的甘露，旋轉發光，是一切治療作用的根源。
他安詳地坐在蓮花上，四周環繞着閃爍的光球。
想象他是無限的溫暖和慈愛，是喜樂、安适、安詳和治療的太陽。
打開你的心，讓你的一切痛苦流出：呼喊出來求助。
念誦他的咒：嗡阿吽班雜咕噜叭嘛悉地吽。
現在觀想有幾千道光芒從他身體或他的心流出：觀想杯中大樂的甘露喜悅地溢出來，撫慰的2金色液體光不停地流遍你全身。
它流入你的心，注滿你的心，把你的痛苦轉化成快樂。
這個從大樂蓮花生流出甘露的法門，是我的上師經常傳授的妙法：在真正需要的時刻，它永遠都能夠給予我極大的啟示和幫助。
4．幫助亡者 當你反覆修習這個法門時，念誦着咒語，并以喜樂注滿你的心，慢慢的，你的痛苦将在你心性的信心和安詳中化解。
你将喜悅地發現，諸佛并不在你的身外，而是随時跟你在一起，在你的心性之中。
諸佛透過他們的加持，以你自己内在佛陀的信心，來為你灌頂滋養你。
現在，以這個法門所給予你的一切力量和信心，觀想你正在把這種加持——開悟者的治療性慈悲光－-送給你親愛的亡者。
在極大痛苦的死亡情況下，這個法門特别重要，因為它可以轉化他們的痛苦，為他們帶來安詳和喜樂。
在過去，你也許會覺得痛苦無助，也無法幫助你的親友，但現在透過這個法門，你會覺得受到安慰、鼓勵和灌頂，足以幫助亡者。
保持心的開放 不要期待立即的效果或奇迹。
也許要過一段時間，在你不注意的時候，你的痛苦才能轉移。
不要有任何它會馬上「有效」的期待，一勞永逸地結束你的痛苦。
對你的痛苦開放，就像你在修行中對開悟者和諸佛開放一般。
奇妙地，你甚至會對痛苦感恩，因為它給予你這個克服和轉化的機會。
沒有它，你永遠無法發現隐藏在痛苦的根源深處，就是喜樂的寶藏。
你最受苦的時刻，可能變成你最開放的時刻，而你最脆弱的地方，可能蘊藏着你最大的力量。
因此，對你自己說：「我将不會逃避這個痛苦。
我要盡我所能好好利用它，以便能夠更慈悲，更有利于别人。
」畢竟，痛苦能夠教導我們慈悲。
如果你受苦，你就可以知道别人受苦時的情形。
而如果你是在幫助别人，受苦可以讓你能夠體諒并産生慈悲心來幫助别人。
因此，不管你做什麼，都不要逃避你的痛苦；接受痛苦，保持脆弱。
不管多麼絕望，都要接受你的痛苦，因為事實上它是無價的禮物：讓你有機會透過修行，發現悲傷背後的真相。
路米（Rumi）寫道：「憂傷，可以是慈悲的花園。
」如果你能夠保持心的開放，面對一切事，在你一生追求愛和智慧的過程中，痛苦可以變成你最大的盟友。
企求免于痛苦是辦不到的，想要保護自己而避免痛苦，隻會更加痛苦，而且無法從經驗中去學習。
這個事實我們不是早就知道得很清楚了嗎？我們不是也從經驗中學到很多嗎？誠如裡爾克所寫的，被保護的心，「未曾失落，天真而安全，無法了解何謂溫柔；隻有失而複得的心才能永遠滿足：透過它所放棄的一切，自由地為它的自主而欣喜。
」 結束悲傷并從中學習 當你被痛苦征服時，試着用我在第五章〈把心帶回家〉中所介紹的各種禅修方法來啟發自己。
我發現纾解痛苦最有力的方法，就是走到大自然中，尤其上站在瀑布邊冥想，讓你的眼淚和憂傷從心中傾洩而出，就像水從上流下，把你淨化。
或者你也可以讀一段有關無常或悲傷的動人文章，讓它的智慧帶給你安慰。
接受并且結束憂傷，這是辦得到的事。
許多人用過一個很有用的方法，跟我前面所提的「結束未完成的事」類似。
不管你親愛的人死了多久，你将發現這個方法最有效。
觀想一切諸佛和覺者在你頭上和四周的天空出現，灑下他們的慈悲光芒，并給你支持和加持。
在他們的面前，把你心中的一切全部掏出，盡情地發洩你的悲傷，并且對你親愛的亡者說出你想說的話。
觀想亡者注視着你，帶着比生前更多的愛和了解。
知道亡者要你了解他是愛你的，能夠寬恕你所做的一切，并且他也要請求和得到你的寬恕。
讓你的心開放，并把你心中所郁積的任何憤怒、受傷的感覺說出來，然後把它們整個放下。
以你全部的心，讓你的寬恕投向亡者。
告訴他，你已經寬恕了；告訴他，你為你所引起的一切痛苦感到遺憾。
現在以你整個人去感覺他的寬恕和愛正流向你。
在你自己的内心深處知道，你是可愛的，值得寬恕的，并感覺你的悲傷已經消散了。
在修行的最後，問你自己是否真的能對亡者說再見，真的能放下他。
觀想他轉過身離去，然後修頗瓦法或其他幫助亡者的法門。
這個法門将讓你有機會再度對亡者表達你的愛，對他做些幫助，并且完成和治療你心中和亡者的關系。
如果你放開自己的話，可以從喪親之痛中學到很多。
親人的死亡會強迫你直接正視你的生命，強迫你去發現尚未發現的人生目的。
在你親愛的人過世後，你會突然發現你很孤單，你可能會感覺獲得一個新的生命，好象有人在問你：「你要怎麼過這一個新生命？為什麼你希望繼續活下去？」 喪親之痛也會尖銳地提醒你，在日常生活中，不願表達你的愛和感激，或請求寬恕的後果；如此可以讓你更關心那些目前還活着的親人。
庫布勒羅斯說：「我試着教人們，當别人還聽得見的時候，要把這些話說出來。
」雷蒙·穆帝在畢生從事瀕死經驗的研究之後，寫道：「我開始了解，在日常生活當中，我們是多麼接近死亡啊！現在我會比從前更小心地讓每一個我所愛的人知道我的感覺。
」 因此，對于那些因為親愛的人過世而深陷于悲傷和絕望的人，我衷心的忠告是祈求幫助、力量和恩典。
祈禱你要活下去，并從你現在所處的新生命中發掘最豐富的意義。
不要佯裝堅強，要能接受憂傷，要有勇氣，要有耐心。
總之，透視你的生命，去發現你能夠把你的愛更深刻地與别人分享的方法。
強烈的光芒從他身上流向你。
觀想光就是甘露，完全充滿你的心，并轉化一切的痛苦為喜悅。
蓮花生大士顯現的一種方式是采取禅定坐姿，披着袈裟和法衣，流露出迷人的溫馨和安詳的感覺，臉上挂着慈愛的微笑。
在這種化身中，他被稱為「大樂」。
他的手放松地擺在腿上，捧着一個由頭蓋骨所做成的杯子。
杯中盛滿大樂的甘露，旋轉發光，是一切治療作用的根源。
他安詳地坐在蓮花上，四周環繞着閃爍的光球。
想象他是無限的溫暖和慈愛，是喜樂、安适、安詳和治療的太陽。
打開你的心，讓你的一切痛苦流出：呼喊出來求助。
念誦他的咒：嗡阿吽班雜咕噜叭嘛悉地吽。
現在觀想有幾千道光芒從他身體或他的心流出：觀想杯中大樂的甘露喜悅地溢出來，撫慰的2金色液體光不停地流遍你全身。
它流入你的心，注滿你的心，把你的痛苦轉化成快樂。
這個從大樂蓮花生流出甘露的法門，是我的上師經常傳授的妙法：在真正需要的時刻，它永遠都能夠給予我極大的啟示和幫助。
4．幫助亡者 當你反覆修習這個法門時，念誦着咒語，并以喜樂注滿你的心，慢慢的，你的痛苦将在你心性的信心和安詳中化解。
你将喜悅地發現，諸佛并不在你的身外，而是随時跟你在一起，在你的心性之中。
諸佛透過他們的加持，以你自己内在佛陀的信心，來為你灌頂滋養你。
現在，以這個法門所給予你的一切力量和信心，觀想你正在把這種加持——開悟者的治療性慈悲光－-送給你親愛的亡者。
在極大痛苦的死亡情況下，這個法門特别重要，因為它可以轉化他們的痛苦，為他們帶來安詳和喜樂。
在過去，你也許會覺得痛苦無助，也無法幫助你的親友，但現在透過這個法門，你會覺得受到安慰、鼓勵和灌頂，足以幫助亡者。
保持心的開放 不要期待立即的效果或奇迹。
也許要過一段時間，在你不注意的時候，你的痛苦才能轉移。
不要有任何它會馬上「有效」的期待，一勞永逸地結束你的痛苦。
對你的痛苦開放，就像你在修行中對開悟者和諸佛開放一般。
奇妙地，你甚至會對痛苦感恩，因為它給予你這個克服和轉化的機會。
沒有它，你永遠無法發現隐藏在痛苦的根源深處，就是喜樂的寶藏。
你最受苦的時刻，可能變成你最開放的時刻，而你最脆弱的地方，可能蘊藏着你最大的力量。
因此，對你自己說：「我将不會逃避這個痛苦。
我要盡我所能好好利用它，以便能夠更慈悲，更有利于别人。
」畢竟，痛苦能夠教導我們慈悲。
如果你受苦，你就可以知道别人受苦時的情形。
而如果你是在幫助别人，受苦可以讓你能夠體諒并産生慈悲心來幫助别人。
因此，不管你做什麼，都不要逃避你的痛苦；接受痛苦，保持脆弱。
不管多麼絕望，都要接受你的痛苦，因為事實上它是無價的禮物：讓你有機會透過修行，發現悲傷背後的真相。
路米（Rumi）寫道：「憂傷，可以是慈悲的花園。
」如果你能夠保持心的開放，面對一切事，在你一生追求愛和智慧的過程中，痛苦可以變成你最大的盟友。
企求免于痛苦是辦不到的，想要保護自己而避免痛苦，隻會更加痛苦，而且無法從經驗中去學習。
這個事實我們不是早就知道得很清楚了嗎？我們不是也從經驗中學到很多嗎？誠如裡爾克所寫的，被保護的心，「未曾失落，天真而安全，無法了解何謂溫柔；隻有失而複得的心才能永遠滿足：透過它所放棄的一切，自由地為它的自主而欣喜。
」 結束悲傷并從中學習 當你被痛苦征服時，試着用我在第五章〈把心帶回家〉中所介紹的各種禅修方法來啟發自己。
我發現纾解痛苦最有力的方法，就是走到大自然中，尤其上站在瀑布邊冥想，讓你的眼淚和憂傷從心中傾洩而出，就像水從上流下，把你淨化。
或者你也可以讀一段有關無常或悲傷的動人文章，讓它的智慧帶給你安慰。
接受并且結束憂傷，這是辦得到的事。
許多人用過一個很有用的方法，跟我前面所提的「結束未完成的事」類似。
不管你親愛的人死了多久，你将發現這個方法最有效。
觀想一切諸佛和覺者在你頭上和四周的天空出現，灑下他們的慈悲光芒，并給你支持和加持。
在他們的面前，把你心中的一切全部掏出，盡情地發洩你的悲傷，并且對你親愛的亡者說出你想說的話。
觀想亡者注視着你，帶着比生前更多的愛和了解。
知道亡者要你了解他是愛你的，能夠寬恕你所做的一切，并且他也要請求和得到你的寬恕。
讓你的心開放，并把你心中所郁積的任何憤怒、受傷的感覺說出來，然後把它們整個放下。
以你全部的心，讓你的寬恕投向亡者。
告訴他，你已經寬恕了；告訴他，你為你所引起的一切痛苦感到遺憾。
現在以你整個人去感覺他的寬恕和愛正流向你。
在你自己的内心深處知道，你是可愛的，值得寬恕的，并感覺你的悲傷已經消散了。
在修行的最後，問你自己是否真的能對亡者說再見，真的能放下他。
觀想他轉過身離去，然後修頗瓦法或其他幫助亡者的法門。
這個法門将讓你有機會再度對亡者表達你的愛，對他做些幫助，并且完成和治療你心中和亡者的關系。
如果你放開自己的話，可以從喪親之痛中學到很多。
親人的死亡會強迫你直接正視你的生命，強迫你去發現尚未發現的人生目的。
在你親愛的人過世後，你會突然發現你很孤單，你可能會感覺獲得一個新的生命，好象有人在問你：「你要怎麼過這一個新生命？為什麼你希望繼續活下去？」 喪親之痛也會尖銳地提醒你，在日常生活中，不願表達你的愛和感激，或請求寬恕的後果；如此可以讓你更關心那些目前還活着的親人。
庫布勒羅斯說：「我試着教人們，當别人還聽得見的時候，要把這些話說出來。
」雷蒙·穆帝在畢生從事瀕死經驗的研究之後，寫道：「我開始了解，在日常生活當中，我們是多麼接近死亡啊！現在我會比從前更小心地讓每一個我所愛的人知道我的感覺。
」 因此，對于那些因為親愛的人過世而深陷于悲傷和絕望的人，我衷心的忠告是祈求幫助、力量和恩典。
祈禱你要活下去，并從你現在所處的新生命中發掘最豐富的意義。
不要佯裝堅強，要能接受憂傷，要有勇氣，要有耐心。
總之，透視你的生命，去發現你能夠把你的愛更深刻地與别人分享的方法。
