第十八章 受生中陰
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前，你必須在過境室等待，有時會等上四十九天之久。
但有兩種人不必在中陰身等待，因為他們的業力強度可以把他們立刻吹到下一世。
第一種人生前過着大善和精進的生活，他們的心識在修行中已有良好的訓練，因此他們的證悟力可以把他們直接帶到善道轉生。
第二種人生前過着大惡和堕落的生活，他們會迅速下堕到三惡道轉生。
審判 有關中陰身的某些記載，提到審判的場面，這是一種「生命回顧」的景象，類似世界上許多文化中的死後審判。
你的善心，化成白色的守護天神，充當你的辯護顧問，重述着你生前的善行；你的壞心，則化成黑色的魔鬼，提出控訴的案子。
善行和惡行分别用白色和黑色的石子來代表。
主持審判的「死亡之神」就向業的鏡子咨詢，并做審判。
我覺得這種審判的場景，和瀕死經驗的「生命回顧」有着有趣的雷同。
終極而言，一切審判都是發生在我們的心中。
我們既是主持審判的人，也是接受審判的人。
雷蒙·穆帝說：「有趣的是在我所研究的個案中，審判并非來自全然接受并且愛這些人的『光之生命』，而是來自被審判的個人内心。
」 有過瀕死經驗的一位婦人，告訴肯尼斯·瑞林說：「你的一生在你面前重現，你自己在做審判……你是在審判你自己。
你的一切罪惡都被寬恕了，但你能夠寬恕自己生前該做而未做，或某些小的欺騙行為嗎？你能夠寬恕自己嗎？這就是審判。
」 審判的場景也顯示，分析到最後，真正重要的是每一個行動背後的動機，我們逃避不了過去的行為、言語和思想所造成的影響，以及它們烙在我們心中的痕迹和習慣。
這表示我們不僅在這一世，還要在來世為自己的一切身口意業負全責。
心的力量 因為我們的心在中陰身階段非常輕靈、自由流動和易受傷害，所以任何生起的念頭，不管好壞，都有巨大的力量和影響。
由于沒有肉身可以固著，念頭就變得很實在。
想象如果看到為我們舉辦的喪禮是那麼漫不經心、敷衍了事，或看到貪婪的親人争奪我們的财物，或看到我們所深愛，也認為深愛我們的朋友，竟然以嘲谑、傷人或不屑的口吻談論我們，該會多麼傷心和憤怒啊！這種情境可能會很危險，因為暴力反應會把我們直接驅向惡道轉生。
因此，念頭的巨大力量，是受生中陰的主要議題。
在這個關鍵時刻，我們會完全暴露在種種主宰我們生命的習氣之下。
如果你不在活着的此時注意這些習氣，不讓它們控制你的心，那麼在受生中陰的階段裡，你就會變成它們無助的犧牲品，被它們的力量沖擊得忽東忽西。
譬如，在受生中陰的一點微細愠怒，就可能産生毀滅性的後果；因此，傳統上，為你讀誦《中陰聞教得度》的人，必須是與你有好因緣的人，否則他們的聲音就可能激怒你，造成最不幸的後果。
中陰教法對于心在受生中陰階段的未成形狀态有很多描述，其中最驚人的是，受生中陰的心就像燒紅的鐵棒，可以随意彎成你要的形狀，而在它開始冷卻時，就會以當時的形狀迅速固體化。
同理，在受生中陰階段，隻要有一個正面的念頭都可以把我們直接帶入證悟，而一個負面的念頭，也足以把我們投入長期和極端的痛苦。
《中陰聞教得度》對我們的警告再也沒有比下面這段話更強烈了： 現在已經到了往生善道或堕落惡道的時刻；現在已經到了隻要稍微懈怠就會永遠受苦的時刻；現在已經到了隻要稍微專注就可以永享安樂的時刻。
專心一意，想辦法延長善業的果報！ 《中陰聞教得度》嘗試喚回死者生前可能有過的修行回憶，它也鼓勵我們放下對人和财産的執著，放棄擁有肉身的渴望，不要對貪或嗔屈服，培養仁慈心而非敵意，甚至連負面的行動都不要想。
它提醒死者沒有必要恐懼：一方面，它告訴死者那些恐怖的中陰影像隻不過是自己無明的投射而已，本質上是空的；另一方面，他們自己隻有「習氣的意生身」，因此他們也是空的。
「所以，空傷害不了空。
」 受生中陰變化無常的性質，也可以變成許多解脫機會的來源，而且此時心的感受性也可以用來幫助我們。
我們唯一必須做的事就是記住一個教法；它唯一需要的，就是在
但有兩種人不必在中陰身等待，因為他們的業力強度可以把他們立刻吹到下一世。
第一種人生前過着大善和精進的生活，他們的心識在修行中已有良好的訓練，因此他們的證悟力可以把他們直接帶到善道轉生。
第二種人生前過着大惡和堕落的生活，他們會迅速下堕到三惡道轉生。
審判 有關中陰身的某些記載，提到審判的場面，這是一種「生命回顧」的景象，類似世界上許多文化中的死後審判。
你的善心，化成白色的守護天神，充當你的辯護顧問，重述着你生前的善行；你的壞心，則化成黑色的魔鬼，提出控訴的案子。
善行和惡行分别用白色和黑色的石子來代表。
主持審判的「死亡之神」就向業的鏡子咨詢，并做審判。
我覺得這種審判的場景，和瀕死經驗的「生命回顧」有着有趣的雷同。
終極而言，一切審判都是發生在我們的心中。
我們既是主持審判的人，也是接受審判的人。
雷蒙·穆帝說：「有趣的是在我所研究的個案中，審判并非來自全然接受并且愛這些人的『光之生命』，而是來自被審判的個人内心。
」 有過瀕死經驗的一位婦人，告訴肯尼斯·瑞林說：「你的一生在你面前重現，你自己在做審判……你是在審判你自己。
你的一切罪惡都被寬恕了，但你能夠寬恕自己生前該做而未做，或某些小的欺騙行為嗎？你能夠寬恕自己嗎？這就是審判。
」 審判的場景也顯示，分析到最後，真正重要的是每一個行動背後的動機，我們逃避不了過去的行為、言語和思想所造成的影響，以及它們烙在我們心中的痕迹和習慣。
這表示我們不僅在這一世，還要在來世為自己的一切身口意業負全責。
心的力量 因為我們的心在中陰身階段非常輕靈、自由流動和易受傷害，所以任何生起的念頭，不管好壞，都有巨大的力量和影響。
由于沒有肉身可以固著，念頭就變得很實在。
想象如果看到為我們舉辦的喪禮是那麼漫不經心、敷衍了事，或看到貪婪的親人争奪我們的财物，或看到我們所深愛，也認為深愛我們的朋友，竟然以嘲谑、傷人或不屑的口吻談論我們，該會多麼傷心和憤怒啊！這種情境可能會很危險，因為暴力反應會把我們直接驅向惡道轉生。
因此，念頭的巨大力量，是受生中陰的主要議題。
在這個關鍵時刻，我們會完全暴露在種種主宰我們生命的習氣之下。
如果你不在活着的此時注意這些習氣，不讓它們控制你的心，那麼在受生中陰的階段裡，你就會變成它們無助的犧牲品，被它們的力量沖擊得忽東忽西。
譬如，在受生中陰的一點微細愠怒，就可能産生毀滅性的後果；因此，傳統上，為你讀誦《中陰聞教得度》的人，必須是與你有好因緣的人，否則他們的聲音就可能激怒你，造成最不幸的後果。
中陰教法對于心在受生中陰階段的未成形狀态有很多描述，其中最驚人的是，受生中陰的心就像燒紅的鐵棒，可以随意彎成你要的形狀，而在它開始冷卻時，就會以當時的形狀迅速固體化。
同理，在受生中陰階段，隻要有一個正面的念頭都可以把我們直接帶入證悟，而一個負面的念頭，也足以把我們投入長期和極端的痛苦。
《中陰聞教得度》對我們的警告再也沒有比下面這段話更強烈了： 現在已經到了往生善道或堕落惡道的時刻；現在已經到了隻要稍微懈怠就會永遠受苦的時刻；現在已經到了隻要稍微專注就可以永享安樂的時刻。
專心一意，想辦法延長善業的果報！ 《中陰聞教得度》嘗試喚回死者生前可能有過的修行回憶，它也鼓勵我們放下對人和财産的執著，放棄擁有肉身的渴望，不要對貪或嗔屈服，培養仁慈心而非敵意，甚至連負面的行動都不要想。
它提醒死者沒有必要恐懼：一方面，它告訴死者那些恐怖的中陰影像隻不過是自己無明的投射而已，本質上是空的；另一方面，他們自己隻有「習氣的意生身」，因此他們也是空的。
「所以，空傷害不了空。
」 受生中陰變化無常的性質，也可以變成許多解脫機會的來源，而且此時心的感受性也可以用來幫助我們。
我們唯一必須做的事就是記住一個教法；它唯一需要的，就是在
