第十八章 受生中陰
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我們不知道自己已經死了，我們回家去會見家人和親愛的人。
我們試着對他們講話，摸他們的肩膀，但他們并不回答，也完全察覺不到我們的存在。
盡管我們想盡辦法，還是不能引起他們的注意。
當他們為了我們的死亡而哭泣，或傷心地呆坐時，我們隻能無力地看着。
我們試着使用自己的物品，卻一點用都沒有。
飯桌上已經沒有我們的位子，而親友正在處理我們的物品。
我們覺得憤怒、受傷和挫敗，《中陰聞教得度》說：「就像魚在熱砂中受苦。
」 如果我們非常執著自己的肉體，甚至會嘗試重新進入肉體或在它的四周留連不去，結果卻徒然無功。
在極端的例子裡，意生身會在它的物品或肉體旁邊徘徊好幾個星期或甚至好幾年，竟然還未察覺自己已經死了。
唯有在知道自己沒有身影，在鏡子裡面沒有反射，在地上不留下足迹時，才終于了解自己已經過世。
承認已經去世所帶來的驚吓，足以令我們昏厥過去。
在受生中陰裡，我們會重演過去世的一切經驗，重新經曆各種很久以前的生活細節，再度造訪所有的地方，甚至如同上師們所說「隻不過吐過一口痰」的地方。
每七天我們都會被迫再次經過死亡的痛苦經驗。
如果是安詳去世的，就會重現安詳的心境；如果是痛苦去世的，也會重現痛苦的心境。
請記住，這時候的意識是活着時的七倍強度，在受生中陰的快速階段中，前世的惡業全都以非常集中而混亂的方式回來了。
我們不安而孤獨地漂泊在中陰世界裡，就好象夢一般地狂烈，而且如同在夢中一般，相信自己有肉身，相信自己确實存在。
但受生中陰的一切經驗都隻是從我們的心中生起，由重現的業和習氣所創造的。
四大中的風大，再度吹起，誠如土庫烏金仁波切所說的：「我們聽到由地、水、火、風四大所造成的巨大聲響。
有雪崩不斷掉下來的聲音、大河奔騰的聲音、熊熊烈火如火山爆發的聲音、暴風雨的聲音。
」據說，當我們試着在恐怖的黑暗中逃避這些聲音的時候，三個不同的深淵（白色、紅色、黑色），又深又可怕，在我們的面前裂開。
《中陰聞教得度》告訴我們，這些深淵就是我們自己的貪、嗔、癡。
我們被冰冷的大雨、膿和血的降雹所襲擊；聽到聲嘶力竭、吓人的哭聲；被吃肉的魔鬼和猛獸所追趕。
我們被業風無情地吹得東倒西歪，無法固定在地面上。
《中陰聞教得度》說：「這時候，可怕的、無法忍受的、強烈漩渦的、巨大的業的龍卷風，從背後驅動着你。
」我們完全被恐懼所征服，就像蒲公英的種子在風中被吹來吹去，我們無助地在中陰的幽暗世界中遊蕩。
我們又饑又渴，苦不堪言，到處尋找庇護所。
我們心中的念頭分分秒秒都在改變，《中陰聞教得度》說：這些念頭把我們投射出去，「就像從彈弓射出一般」，進入集的境界。
心中生起想要擁有肉身的渴望，卻找不到，使得我們更加痛苦。
這整個景象和環境都是由我們的業塑造而成，就好象中陰世界中，可以由我們的無明所産生的夢影像所居住。
如果我們生前的習慣性行為是正面的，我們在中陰身的念頭和經驗就可以摻雜喜悅和快樂；反之，如果我們生前曾傷害到别人，我們在中陰身的經驗必然是痛苦、憂愁和恐懼。
因此，西藏人說，漁夫、屠夫和獵人在中陰身時，會受到前世所殺害者的恐怖形象攻擊。
研究瀕死經驗細節，尤其是研究瀕死經驗中常見的「生命回顧」現象的人，曾經自問：「我怎能想象毒枭、獨裁者或納粹暴徒在中陰身階段的恐怖經驗呢？」「生命回顧」似乎顯示，我們在死後會經驗到與我們直接或間接有關的「一切」痛苦。
受生中陰的長短 整個受生中陰期間，平均長達四十九天，最短是一個星期。
情況各有不同，就好象現在有些人可以活一百歲，有些人年輕時就去世。
有些人甚至會陷在其中，成為精靈或鬼魂。
敦珠仁波切常常說，在中陰身的前二十一天，亡者會有強烈的前世印象，所以這是生者能夠幫助亡者的最重要時段。
過了這個階段，下一世就慢慢成形，變成主宰的影響力。
我們必須在中陰身等待，一直到與未來的父母親産生業緣。
我有時候把中陰身想成過境室，在轉到下一世之
我們不知道自己已經死了，我們回家去會見家人和親愛的人。
我們試着對他們講話，摸他們的肩膀，但他們并不回答，也完全察覺不到我們的存在。
盡管我們想盡辦法，還是不能引起他們的注意。
當他們為了我們的死亡而哭泣，或傷心地呆坐時，我們隻能無力地看着。
我們試着使用自己的物品，卻一點用都沒有。
飯桌上已經沒有我們的位子，而親友正在處理我們的物品。
我們覺得憤怒、受傷和挫敗，《中陰聞教得度》說：「就像魚在熱砂中受苦。
」 如果我們非常執著自己的肉體，甚至會嘗試重新進入肉體或在它的四周留連不去，結果卻徒然無功。
在極端的例子裡，意生身會在它的物品或肉體旁邊徘徊好幾個星期或甚至好幾年，竟然還未察覺自己已經死了。
唯有在知道自己沒有身影，在鏡子裡面沒有反射，在地上不留下足迹時，才終于了解自己已經過世。
承認已經去世所帶來的驚吓，足以令我們昏厥過去。
在受生中陰裡，我們會重演過去世的一切經驗，重新經曆各種很久以前的生活細節，再度造訪所有的地方，甚至如同上師們所說「隻不過吐過一口痰」的地方。
每七天我們都會被迫再次經過死亡的痛苦經驗。
如果是安詳去世的，就會重現安詳的心境；如果是痛苦去世的，也會重現痛苦的心境。
請記住，這時候的意識是活着時的七倍強度，在受生中陰的快速階段中，前世的惡業全都以非常集中而混亂的方式回來了。
我們不安而孤獨地漂泊在中陰世界裡，就好象夢一般地狂烈，而且如同在夢中一般，相信自己有肉身，相信自己确實存在。
但受生中陰的一切經驗都隻是從我們的心中生起，由重現的業和習氣所創造的。
四大中的風大，再度吹起，誠如土庫烏金仁波切所說的：「我們聽到由地、水、火、風四大所造成的巨大聲響。
有雪崩不斷掉下來的聲音、大河奔騰的聲音、熊熊烈火如火山爆發的聲音、暴風雨的聲音。
」據說，當我們試着在恐怖的黑暗中逃避這些聲音的時候，三個不同的深淵（白色、紅色、黑色），又深又可怕，在我們的面前裂開。
《中陰聞教得度》告訴我們，這些深淵就是我們自己的貪、嗔、癡。
我們被冰冷的大雨、膿和血的降雹所襲擊；聽到聲嘶力竭、吓人的哭聲；被吃肉的魔鬼和猛獸所追趕。
我們被業風無情地吹得東倒西歪，無法固定在地面上。
《中陰聞教得度》說：「這時候，可怕的、無法忍受的、強烈漩渦的、巨大的業的龍卷風，從背後驅動着你。
」我們完全被恐懼所征服，就像蒲公英的種子在風中被吹來吹去，我們無助地在中陰的幽暗世界中遊蕩。
我們又饑又渴，苦不堪言，到處尋找庇護所。
我們心中的念頭分分秒秒都在改變，《中陰聞教得度》說：這些念頭把我們投射出去，「就像從彈弓射出一般」，進入集的境界。
心中生起想要擁有肉身的渴望，卻找不到，使得我們更加痛苦。
這整個景象和環境都是由我們的業塑造而成，就好象中陰世界中，可以由我們的無明所産生的夢影像所居住。
如果我們生前的習慣性行為是正面的，我們在中陰身的念頭和經驗就可以摻雜喜悅和快樂；反之，如果我們生前曾傷害到别人，我們在中陰身的經驗必然是痛苦、憂愁和恐懼。
因此，西藏人說，漁夫、屠夫和獵人在中陰身時，會受到前世所殺害者的恐怖形象攻擊。
研究瀕死經驗細節，尤其是研究瀕死經驗中常見的「生命回顧」現象的人，曾經自問：「我怎能想象毒枭、獨裁者或納粹暴徒在中陰身階段的恐怖經驗呢？」「生命回顧」似乎顯示，我們在死後會經驗到與我們直接或間接有關的「一切」痛苦。
受生中陰的長短 整個受生中陰期間，平均長達四十九天，最短是一個星期。
情況各有不同，就好象現在有些人可以活一百歲，有些人年輕時就去世。
有些人甚至會陷在其中，成為精靈或鬼魂。
敦珠仁波切常常說，在中陰身的前二十一天，亡者會有強烈的前世印象，所以這是生者能夠幫助亡者的最重要時段。
過了這個階段，下一世就慢慢成形，變成主宰的影響力。
我們必須在中陰身等待，一直到與未來的父母親産生業緣。
我有時候把中陰身想成過境室，在轉到下一世之
