第十七章 内在的光芒
關燈
小
中
大
覺受」中時，它們就被轉化（或者可以說是被凝固化），經由這個過程成為輪回中各種愚癡的根源。
一位大圓滿上師以冰和水為例，說明這種缺少認證和我執的開展經過：水通常是液體的，具有殊勝的特質，可以洗淨髒物和止渴。
但當它冷凍時，它就固化成冰。
同樣情形，當我執生起時，它就把我們的内在經驗和我們認知周遭世界的方式固體化。
不過，就好象在陽光的熱氣下，冰會溶解成水，在認證的光下，自由無礙的智慧性将顯露出來。
現在我們可以正确地了解，在地光明和法性中陰現起之後，由于前後二次都無法認證出心性，輪回實際上已經生起了。
首先，地光明（心性的基礎地）沒有被認證出來；如果它被認證出來，就已經證得解脫。
其次，心性的能量顯現，提供第二次的解脫機會；如果它沒有被認證出來，生起的煩惱就開始凝固成各種錯誤的思想，它們合起來繼續創造虛幻的六道，把我們拘禁在生死輪回中。
因此，整個修行的目的，就是把這個我稱之為「無明的過程」直接翻轉過來；那些彼此聯系和互相倚賴的錯誤覺受，使得我們陷入自己所創造的虛幻世界，修行就是把它們反創造、反凝固化的過程。
就如同前面說過的，地光明在死亡的那一刻顯現，并不等于證得解脫；同樣情形，當法性中陰顯現時，也并不就是當然可以解脫。
因為當智慧的燦爛明光發出時，伴随着各種簡單的、惬意的、溫暖的聲光，它們不像智慧光那麼刺激和強大。
這些黃色、綠色、藍色、紅色和白色的皆為黯然迷蒙的光，是由貪、嗔、癡、欲望、嫉妒和傲慢累積而成的習氣。
這些情緒就分别創造了六道：地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天。
如果我們活着時，并未認證和固定心的法性，我們所累積起來的執著習氣，在這時候就會開始激動和蘇醒過來，我們就會被本能地拖向六道的暗光。
心受到智慧活躍的燦爛的光明所威脅，就會退縮。
各種溫暖的光，都是習氣所邀集來的，就引誘我們去投生，至于投生到哪一道，就由主宰我們的業和心流的煩惱而決定。
讓我們引用《中陰聞教得度》書中的一尊喜樂佛出現的例子，來說明這整個過程。
上師或道友對亡者的神識說： 哦，覺悟家族的兒女，一心谛聽！ 第三天，黃光将生起，它是地大的淨性。
同時，從黃光中，南方衆寶莊嚴佛土的寶生佛将在你面前出現，他全身黃色，手執如意寶珠。
他坐在馬車的寶座上，與佛母互相擁抱。
四周有虛空藏和普賢兩位男菩薩、念珠和持香兩位女菩薩。
因此。
一共有六位佛身在虹光中出現。
受蘊的内在淨性（平等性智）以黃光出現，晃耀閃爍并飾以大大小小的明點，極其明亮，非肉眼所能逼視，從寶生佛和佛母的心中流向你，穿透你的心，因此你的眼睛無法凝視它。
就在智慧光出現的同時，代表人道的暗藍色光向你而來，穿透你的心。
在傲慢驅使下，你将恐懼地逃離耀眼的黃光，卻喜歡人道的暗藍光，因而對它執著。
這時候，不要畏懼耀眼、明亮、穿透而逼人的黃光，卻要把它認證為智慧。
讓你的本覺安住在其中，放松、自在、寂靜。
對它要有信心、恭敬和殷望。
如果你認證它為你自己的本覺的自然光，即使你沒有恭敬心，也沒有念祈請文，一切佛身和光将與你融為一體，證得佛果。
如果你沒有把它認證為你自己的本覺的自然光，那麼就要以恭敬心向它祈求，觀想「這是寶生佛的慈悲光。
我皈依它。
」因為實際上它就是寶生佛，前來引導你通過中陰的恐怖景象，它是寶生佛慈悲能量的光鈎，因此你要以全然的恭敬心對它。
不要愛上人道的暗藍光。
這是你的貢高我慢累積而成的習氣之道。
如果你對它執著，你将掉落人道，重受生、老、病、死之苦，失去出離塵世泥沼的機會。
這個暗藍光是阻礙解脫之道的障礙，因此不要看它，卻須摒除傲慢！放棄它的習氣！不要執著（暗藍光）！不要渴望它！你要對那個耀眼、明亮的黃光恭敬和渴望，一心觀想寶生佛，如此祈禱： 啊！ 我因貢高我慢而生死流轉， 唯願寶生佛領導我 走上「平等性智」光的光明大道， 唯願至高無上
一位大圓滿上師以冰和水為例，說明這種缺少認證和我執的開展經過：水通常是液體的，具有殊勝的特質，可以洗淨髒物和止渴。
但當它冷凍時，它就固化成冰。
同樣情形，當我執生起時，它就把我們的内在經驗和我們認知周遭世界的方式固體化。
不過，就好象在陽光的熱氣下，冰會溶解成水，在認證的光下，自由無礙的智慧性将顯露出來。
現在我們可以正确地了解，在地光明和法性中陰現起之後，由于前後二次都無法認證出心性，輪回實際上已經生起了。
首先，地光明（心性的基礎地）沒有被認證出來；如果它被認證出來，就已經證得解脫。
其次，心性的能量顯現，提供第二次的解脫機會；如果它沒有被認證出來，生起的煩惱就開始凝固成各種錯誤的思想，它們合起來繼續創造虛幻的六道，把我們拘禁在生死輪回中。
因此，整個修行的目的，就是把這個我稱之為「無明的過程」直接翻轉過來；那些彼此聯系和互相倚賴的錯誤覺受，使得我們陷入自己所創造的虛幻世界，修行就是把它們反創造、反凝固化的過程。
就如同前面說過的，地光明在死亡的那一刻顯現，并不等于證得解脫；同樣情形，當法性中陰顯現時，也并不就是當然可以解脫。
因為當智慧的燦爛明光發出時，伴随着各種簡單的、惬意的、溫暖的聲光，它們不像智慧光那麼刺激和強大。
這些黃色、綠色、藍色、紅色和白色的皆為黯然迷蒙的光，是由貪、嗔、癡、欲望、嫉妒和傲慢累積而成的習氣。
這些情緒就分别創造了六道：地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天。
如果我們活着時，并未認證和固定心的法性，我們所累積起來的執著習氣，在這時候就會開始激動和蘇醒過來，我們就會被本能地拖向六道的暗光。
心受到智慧活躍的燦爛的光明所威脅，就會退縮。
各種溫暖的光，都是習氣所邀集來的，就引誘我們去投生，至于投生到哪一道，就由主宰我們的業和心流的煩惱而決定。
讓我們引用《中陰聞教得度》書中的一尊喜樂佛出現的例子，來說明這整個過程。
上師或道友對亡者的神識說： 哦，覺悟家族的兒女，一心谛聽！ 第三天，黃光将生起，它是地大的淨性。
同時，從黃光中，南方衆寶莊嚴佛土的寶生佛将在你面前出現，他全身黃色，手執如意寶珠。
他坐在馬車的寶座上，與佛母互相擁抱。
四周有虛空藏和普賢兩位男菩薩、念珠和持香兩位女菩薩。
因此。
一共有六位佛身在虹光中出現。
受蘊的内在淨性（平等性智）以黃光出現，晃耀閃爍并飾以大大小小的明點，極其明亮，非肉眼所能逼視，從寶生佛和佛母的心中流向你，穿透你的心，因此你的眼睛無法凝視它。
就在智慧光出現的同時，代表人道的暗藍色光向你而來，穿透你的心。
在傲慢驅使下，你将恐懼地逃離耀眼的黃光，卻喜歡人道的暗藍光，因而對它執著。
這時候，不要畏懼耀眼、明亮、穿透而逼人的黃光，卻要把它認證為智慧。
讓你的本覺安住在其中，放松、自在、寂靜。
對它要有信心、恭敬和殷望。
如果你認證它為你自己的本覺的自然光，即使你沒有恭敬心，也沒有念祈請文，一切佛身和光将與你融為一體，證得佛果。
如果你沒有把它認證為你自己的本覺的自然光，那麼就要以恭敬心向它祈求，觀想「這是寶生佛的慈悲光。
我皈依它。
」因為實際上它就是寶生佛，前來引導你通過中陰的恐怖景象，它是寶生佛慈悲能量的光鈎，因此你要以全然的恭敬心對它。
不要愛上人道的暗藍光。
這是你的貢高我慢累積而成的習氣之道。
如果你對它執著，你将掉落人道，重受生、老、病、死之苦，失去出離塵世泥沼的機會。
這個暗藍光是阻礙解脫之道的障礙，因此不要看它，卻須摒除傲慢！放棄它的習氣！不要執著（暗藍光）！不要渴望它！你要對那個耀眼、明亮的黃光恭敬和渴望，一心觀想寶生佛，如此祈禱： 啊！ 我因貢高我慢而生死流轉， 唯願寶生佛領導我 走上「平等性智」光的光明大道， 唯願至高無上
