第十七章 内在的光芒
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上的海市蜃樓」。
它的各種顔色，是心的固有元素的自然表現：空大被看成藍光，水大被看成白光，地大被看成黃光，火大被看成紅光，風大被看成綠光。
這些燦爛的光在法性中陰的穩定程度，完全決定于你在修持「頓超」時所證得的穩定度。
唯有确實娴熟這個法門，才能讓你穩定這種經驗，利用它來獲得解脫。
否則法性中陰将像電光石火般地一閃而過，你甚至不知道它已經發生了。
讓我再次強調，唯有修「頓超」法門的修行人，才能有那種最最重要的認證：這些光燦爛的顯現，并不離開心性而存在。
2.結合——聖尊 如果你不能認證這就是本覺的自發性顯現，則這些單純的光和色将開始結合成大大小小的光點或光球，稱為「明點」(tikle)。
在巨大的光球幾乎充塞整個虛空時，「喜樂部和忿怒部聖尊的曼達拉」将出現于明點中。
這就是第二個階段，稱為「光明溶入結合之中」，光明以各種體積、顔色和形狀的佛像或聖尊像顯現，手裡拿着各種寶物。
他們所散發出來的亮光耀眼炫目，聲音巨大如百千雷響的怒吼，各個光束如雷射光般穿透萬物。
他們就是《中陰聞教得度》一書中所描述的「四十二位喜樂部和五十八位忿怒部聖尊」。
他們在幾「天」之間逐漸出現，各有各自特殊的曼達拉模式，這是一種如此強烈充滿你整個覺知的景象，如果你無法認證它的真相，它就會顯得恐怖駭人。
劇烈的恐懼和盲目的痛苦會消耗你，而後你會昏過去。
非常微細的光束會從你自己和諸聖尊散發出來，将你的心和他們的心接在一起。
無數的光球出現在它們的光線之中，慢慢增加，而後「卷起來」，一切聖尊溶入你當中。
3.智慧 如果你還是無法認證和獲得穩定性，下一個階段随即展開，稱為「結合溶入智慧之中」。
另一道細光束從你的心中發出，從光束又展開巨大的景象；不過，每個細節仍然清晰準确。
這是各種智慧的展現，同時以舒展開來的光氈和燦爛、球狀、光明的明點出現： 首先，在深藍色的光氈上，有寶藍色的閃爍明點以五個一組的模式出現。
在它上面的白色光氈上，有水晶般雪白的亮麗明點出現。
在它上面的黃色光氈上，有金黃色的明點出現。
在它上面的紅色光氈上，有紅寶石顔色的明點出現。
它們被一個明亮的球體罩住，就像由孔雀毛制成的頂蓋。
這種明亮光的展現，是五種智慧的顯現：虛空藏智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智和成所作智。
但由于成所作智隻有在覺悟時才圓滿，這時它還未出現。
因此，并沒有綠色的光氈和明點，不過它卻隐藏在其他顔色之内。
這裡正在顯現的，是我們覺悟的潛能；唯有在我們成佛之後，成所作智才會出現。
如果你在這個時候沒有因安住于心性之中而證得解脫，各種光氈和它們的明點，以及你的本覺全都會溶入明亮的光球中，它就像孔雀羽毛制成的頂蓋。
4.自發性的現前 接下來就是法性中陰的最後一個階段，「智慧溶入自發性的現前之中」。
現在，整個實相以驚人的方式呈現出來。
首先是本初清淨的狀态，如開放、無雲的天空般顯現。
然後是喜樂部和忿怒部諸聖尊出現，接着是諸佛的清淨佛土，其下則是生死輪回的六道。
這種景象的無邊無際，完全超乎我們的想象。
每一種可能性都有：從智慧和解脫，到愚癡和再生。
這時候，你将發現你具有天眼通和宿命通的能力。
譬如，由于具有天眼通和不受到障礙的五官，你将知道你的過去世和未來世，看透别人的心。
也明白六道輪回的情形。
在一刹那間，你就可以清晰地憶起曾經聽過的一切教法，甚至連未蹭聽過的教法也将在你心中喚起。
整個景象接着溶入它原來的明點，就像割斷繩子，帳篷立刻倒塌一般。
如果你有穩定性，可以認證這些顯現無非是你自己的本覺的「自光」，就可以獲得解脫。
但如果沒有「頓超」法門的經驗，你就無法注視「如同太陽般明亮」的諸聖尊。
相反的，由于前世的習氣，你的視線将被往下拉到六道。
你将認證的就是這些六道，它們将誘使你再度迷惑。
在《中陰聞教得度》一書中，提到有幾天時
它的各種顔色，是心的固有元素的自然表現：空大被看成藍光，水大被看成白光，地大被看成黃光，火大被看成紅光，風大被看成綠光。
這些燦爛的光在法性中陰的穩定程度，完全決定于你在修持「頓超」時所證得的穩定度。
唯有确實娴熟這個法門，才能讓你穩定這種經驗，利用它來獲得解脫。
否則法性中陰将像電光石火般地一閃而過，你甚至不知道它已經發生了。
讓我再次強調，唯有修「頓超」法門的修行人，才能有那種最最重要的認證：這些光燦爛的顯現，并不離開心性而存在。
2.結合——聖尊 如果你不能認證這就是本覺的自發性顯現，則這些單純的光和色将開始結合成大大小小的光點或光球，稱為「明點」(tikle)。
在巨大的光球幾乎充塞整個虛空時，「喜樂部和忿怒部聖尊的曼達拉」将出現于明點中。
這就是第二個階段，稱為「光明溶入結合之中」，光明以各種體積、顔色和形狀的佛像或聖尊像顯現，手裡拿着各種寶物。
他們所散發出來的亮光耀眼炫目，聲音巨大如百千雷響的怒吼，各個光束如雷射光般穿透萬物。
他們就是《中陰聞教得度》一書中所描述的「四十二位喜樂部和五十八位忿怒部聖尊」。
他們在幾「天」之間逐漸出現，各有各自特殊的曼達拉模式，這是一種如此強烈充滿你整個覺知的景象，如果你無法認證它的真相，它就會顯得恐怖駭人。
劇烈的恐懼和盲目的痛苦會消耗你，而後你會昏過去。
非常微細的光束會從你自己和諸聖尊散發出來，将你的心和他們的心接在一起。
無數的光球出現在它們的光線之中，慢慢增加，而後「卷起來」，一切聖尊溶入你當中。
3.智慧 如果你還是無法認證和獲得穩定性，下一個階段随即展開，稱為「結合溶入智慧之中」。
另一道細光束從你的心中發出，從光束又展開巨大的景象；不過，每個細節仍然清晰準确。
這是各種智慧的展現，同時以舒展開來的光氈和燦爛、球狀、光明的明點出現： 首先，在深藍色的光氈上，有寶藍色的閃爍明點以五個一組的模式出現。
在它上面的白色光氈上，有水晶般雪白的亮麗明點出現。
在它上面的黃色光氈上，有金黃色的明點出現。
在它上面的紅色光氈上，有紅寶石顔色的明點出現。
它們被一個明亮的球體罩住，就像由孔雀毛制成的頂蓋。
這種明亮光的展現，是五種智慧的顯現：虛空藏智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智和成所作智。
但由于成所作智隻有在覺悟時才圓滿，這時它還未出現。
因此，并沒有綠色的光氈和明點，不過它卻隐藏在其他顔色之内。
這裡正在顯現的，是我們覺悟的潛能；唯有在我們成佛之後，成所作智才會出現。
如果你在這個時候沒有因安住于心性之中而證得解脫，各種光氈和它們的明點，以及你的本覺全都會溶入明亮的光球中，它就像孔雀羽毛制成的頂蓋。
4.自發性的現前 接下來就是法性中陰的最後一個階段，「智慧溶入自發性的現前之中」。
現在，整個實相以驚人的方式呈現出來。
首先是本初清淨的狀态，如開放、無雲的天空般顯現。
然後是喜樂部和忿怒部諸聖尊出現，接着是諸佛的清淨佛土，其下則是生死輪回的六道。
這種景象的無邊無際，完全超乎我們的想象。
每一種可能性都有：從智慧和解脫，到愚癡和再生。
這時候，你将發現你具有天眼通和宿命通的能力。
譬如，由于具有天眼通和不受到障礙的五官，你将知道你的過去世和未來世，看透别人的心。
也明白六道輪回的情形。
在一刹那間，你就可以清晰地憶起曾經聽過的一切教法，甚至連未蹭聽過的教法也将在你心中喚起。
整個景象接着溶入它原來的明點，就像割斷繩子，帳篷立刻倒塌一般。
如果你有穩定性，可以認證這些顯現無非是你自己的本覺的「自光」，就可以獲得解脫。
但如果沒有「頓超」法門的經驗，你就無法注視「如同太陽般明亮」的諸聖尊。
相反的，由于前世的習氣，你的視線将被往下拉到六道。
你将認證的就是這些六道，它們将誘使你再度迷惑。
在《中陰聞教得度》一書中，提到有幾天時
