第十六章 基礎地
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，大約是在他圓寂之前的六個月，在一場法會的舞蹈表演上，許多年長的喇嘛都看到他出現在天空中，一如往日的模樣。
他在道場裡創辦了一所佛學院，以培養近代若幹最傑出的學者而聞名。
在大殿裡，供奉着當來下生佛彌勒的巨像。
在他示現的新年後不久，有一天清晨，寺院的香燈打開大殿的門：他就坐在彌勒的懷抱裡。
我的上師采取「睡獅的姿勢」圓寂。
所有征象都顯示他仍然在禅定之中，三天内沒有人碰過他的遺體。
他出定那一刻的景象，令我終生不忘：他的鼻子突然塌下來，臉上失去血色，然後他的頭微微傾向一邊。
在這之前，他的遺體維持某種姿勢，表現出力量和生命的征象。
當天晚上，我們把他的遺體洗幹淨，穿上衣服，從他的卧房移到皇宮寺的大殿上。
人群已經湧到，在大殿四周向他禮拜。
然後，非常奇妙的事情發生了。
一道明亮、乳白的光，看起來就像發光的薄霧，開始出現，逐漸彌漫各處。
皇宮寺的外頭有四盞大電燈；當時已經七點鐘，天早就黑了，平日都會把電燈打開。
但在這個神秘的光霧下，這些燈光就顯得暗多了。
當時印度駐錫金的政治官阿巴潘首先發現，詢問到底怎麼回事。
接着，許多人也開始喊叫：這道神奇、不可思議的光，有幾百人看到。
有一位上師告訴我們，依據密續，這種光的顯現代表有人成佛了。
蔣揚欽哲的遺體，本來計劃要放在皇宮寺裡一個星期，但很快我們就收到來自各地弟子的電報。
當時是一九五九年；包括頂果欽哲仁波切在内的許多弟子剛剛抵達。
他們要求把遺體留下來，好讓他們有機會見最後一面。
因此，我們就多放了二個星期。
每天都有四場法會，由各種傳承的喇嘛領導着幾百位僧侶參加，常常由各傳承的持有者主持，同時有好幾千盞酥油燈點燃着。
遺體并沒有發出異味或開始腐敗，所以我們又多放了一個星期。
印度的夏天非常酷熱，但即使是一個星期又一個星期地過去，屍體并沒有腐敗的迹象。
最後我們把蔣揚欽哲的遺體放了六個月；在遺體的面前，我們不斷舉行傳法和共修法會：蔣揚欽哲圓寂前未及完成的開示，由他最年長的弟子完成，同時為許多人剃度出家。
最後，我們把他的遺體移到他生前選擇要火化的地方。
大西定(Tashiding)是錫金境内最神聖的地區之一，位于一個山丘的頂上。
所有弟子都來到大西定，親手建造舍利塔(stupa)，雖然在印度最粗重的工作往往都是雇工來做。
每一個人不分老少，上自頂果欽哲仁波切這麼偉大的上師，下至最普通的人，都用雙手搬石頭上山，把舍利塔蓋好。
這件事最可以證明他對弟子所激發出來的恭敬心。
蔣揚欽哲的圓寂，其損失是無法用言語來表達的。
在離開西藏之後，我們全家人失掉了一切土地和财産，當時我的年紀還小，不緻于對它們有任何執著。
但失去蔣揚欽哲，即使是這麼多年後的今天，我仍然深感哀傷。
我的整個童年，都是在他的陽光下過的。
我睡在他床尾的小床上，許多年都是在他唱誦和掐念珠的早課聲中醒來。
他的話語，他的教法，他所散發出來的安詳光芒，他的微笑，全都是我不可磨滅的回憶。
他是我生命的靈感，當我遇上困難或傳法時，我總是祈請他和蓮花生大士示現。
他的圓寂，對世界和西藏都是不可估計的損失。
我總是想到他，就像我也會想到頂果欽哲仁波切，如果佛教被毀滅了，隻要他還在，佛教絕對是存在的，因為他就是佛教的完整化身。
随着蔣揚欽哲的過世，整個時代，有時候似乎是一整個面向的精神力量和知識，也跟着他過去。
蔣揚欽哲是西藏佛教所有傳承的權威，也對一切傳統普遍尊重，因而廣受愛戴。
他圓寂時才六十七歲，我常常想，如果他能活長一點，在藏人流亡的地區和西方帶動西藏佛教的成長，該會是多麼迥然不同的景象啊！因為他是上師的上師，所有傳統的傳承持有者都從他獲得灌頂和教法，因而尊他為根本上師，他能夠自然地把他們集合在恭敬、和諧、合作的精神之下。
不過，偉大的上師從來不曾死過。
當我在寫這本書的時候，蔣揚欽哲就在這兒啟發着我：他是本書背後的力量，我的教法也都是來自他的教導；他是我背後的一切精神源泉和基礎；持續給予我内心指導的人就是他。
他的加持和帶給我的信心一直陪伴着我，指引我克服一切困難，讓我得以盡我所能地代表他所象征的崇高傳統。
對我來說，他尊貴的臉，比起當今任何在世者的臉還要鮮活；在他的眼中，我總是可以看到那種超越智慧和超越慈悲的光，這是天地之間任何力量所無法息滅的。
願本書讀者能夠因而像我一樣對他稍有認識；願大家能夠像我一樣因他的奉獻生命和莊嚴去世而受到啟發；願大家能夠從他全然奉獻給衆生福利的典範中，獲得此時追求真理所需要的勇氣和智慧。
他在道場裡創辦了一所佛學院，以培養近代若幹最傑出的學者而聞名。
在大殿裡，供奉着當來下生佛彌勒的巨像。
在他示現的新年後不久，有一天清晨，寺院的香燈打開大殿的門：他就坐在彌勒的懷抱裡。
我的上師采取「睡獅的姿勢」圓寂。
所有征象都顯示他仍然在禅定之中，三天内沒有人碰過他的遺體。
他出定那一刻的景象，令我終生不忘：他的鼻子突然塌下來，臉上失去血色，然後他的頭微微傾向一邊。
在這之前，他的遺體維持某種姿勢，表現出力量和生命的征象。
當天晚上，我們把他的遺體洗幹淨，穿上衣服，從他的卧房移到皇宮寺的大殿上。
人群已經湧到，在大殿四周向他禮拜。
然後，非常奇妙的事情發生了。
一道明亮、乳白的光，看起來就像發光的薄霧，開始出現，逐漸彌漫各處。
皇宮寺的外頭有四盞大電燈；當時已經七點鐘，天早就黑了，平日都會把電燈打開。
但在這個神秘的光霧下，這些燈光就顯得暗多了。
當時印度駐錫金的政治官阿巴潘首先發現，詢問到底怎麼回事。
接着，許多人也開始喊叫：這道神奇、不可思議的光，有幾百人看到。
有一位上師告訴我們，依據密續，這種光的顯現代表有人成佛了。
蔣揚欽哲的遺體，本來計劃要放在皇宮寺裡一個星期，但很快我們就收到來自各地弟子的電報。
當時是一九五九年；包括頂果欽哲仁波切在内的許多弟子剛剛抵達。
他們要求把遺體留下來，好讓他們有機會見最後一面。
因此，我們就多放了二個星期。
每天都有四場法會，由各種傳承的喇嘛領導着幾百位僧侶參加，常常由各傳承的持有者主持，同時有好幾千盞酥油燈點燃着。
遺體并沒有發出異味或開始腐敗，所以我們又多放了一個星期。
印度的夏天非常酷熱，但即使是一個星期又一個星期地過去，屍體并沒有腐敗的迹象。
最後我們把蔣揚欽哲的遺體放了六個月；在遺體的面前，我們不斷舉行傳法和共修法會：蔣揚欽哲圓寂前未及完成的開示，由他最年長的弟子完成，同時為許多人剃度出家。
最後，我們把他的遺體移到他生前選擇要火化的地方。
大西定(Tashiding)是錫金境内最神聖的地區之一，位于一個山丘的頂上。
所有弟子都來到大西定，親手建造舍利塔(stupa)，雖然在印度最粗重的工作往往都是雇工來做。
每一個人不分老少，上自頂果欽哲仁波切這麼偉大的上師，下至最普通的人，都用雙手搬石頭上山，把舍利塔蓋好。
這件事最可以證明他對弟子所激發出來的恭敬心。
蔣揚欽哲的圓寂，其損失是無法用言語來表達的。
在離開西藏之後，我們全家人失掉了一切土地和财産，當時我的年紀還小，不緻于對它們有任何執著。
但失去蔣揚欽哲，即使是這麼多年後的今天，我仍然深感哀傷。
我的整個童年，都是在他的陽光下過的。
我睡在他床尾的小床上，許多年都是在他唱誦和掐念珠的早課聲中醒來。
他的話語，他的教法，他所散發出來的安詳光芒，他的微笑，全都是我不可磨滅的回憶。
他是我生命的靈感，當我遇上困難或傳法時，我總是祈請他和蓮花生大士示現。
他的圓寂，對世界和西藏都是不可估計的損失。
我總是想到他，就像我也會想到頂果欽哲仁波切，如果佛教被毀滅了，隻要他還在，佛教絕對是存在的，因為他就是佛教的完整化身。
随着蔣揚欽哲的過世，整個時代，有時候似乎是一整個面向的精神力量和知識，也跟着他過去。
蔣揚欽哲是西藏佛教所有傳承的權威，也對一切傳統普遍尊重，因而廣受愛戴。
他圓寂時才六十七歲，我常常想，如果他能活長一點，在藏人流亡的地區和西方帶動西藏佛教的成長，該會是多麼迥然不同的景象啊！因為他是上師的上師，所有傳統的傳承持有者都從他獲得灌頂和教法，因而尊他為根本上師，他能夠自然地把他們集合在恭敬、和諧、合作的精神之下。
不過，偉大的上師從來不曾死過。
當我在寫這本書的時候，蔣揚欽哲就在這兒啟發着我：他是本書背後的力量，我的教法也都是來自他的教導；他是我背後的一切精神源泉和基礎；持續給予我内心指導的人就是他。
他的加持和帶給我的信心一直陪伴着我，指引我克服一切困難，讓我得以盡我所能地代表他所象征的崇高傳統。
對我來說，他尊貴的臉，比起當今任何在世者的臉還要鮮活；在他的眼中，我總是可以看到那種超越智慧和超越慈悲的光，這是天地之間任何力量所無法息滅的。
願本書讀者能夠因而像我一樣對他稍有認識；願大家能夠像我一樣因他的奉獻生命和莊嚴去世而受到啟發；願大家能夠從他全然奉獻給衆生福利的典範中，獲得此時追求真理所需要的勇氣和智慧。
