第十六章 基礎地
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些上師、一位醫生和護士在場。
他最親近的弟子這麼寫着： 仁波切本人試着坐起來，卻有困難。
傑珍喇嘛(LamaGyatsen)覺得時間可能已經到了，如果不坐起來，可能會對仁波切産生障礙，于是扶住仁波切的背讓他坐起來。
仁波切把手伸向我，我也幫忙他坐起。
仁波切一邊做手勢，一邊說他想完全坐正。
醫生和護士不太高興他這樣坐，所以仁波切就稍稍放松他的姿勢。
不過他還是保持了禅定的姿勢。
……仁波切把手做成坐禅的姿勢，張開雙眼往外凝視，嘴唇溫和地移動。
一種深度的安詳和幸福感籠罩着大家，也深入我們的内心。
在場的人都覺得，那種不可描述而彌漫大家的輕安，正是仁波切心中的禅悅，……仁波切是視線慢慢垂下來，呼吸停止了。
我最敬愛的上師蔣揚欽哲仁波切圓寂于一九五九年夏天，這是我終身難忘的事。
在他生命的末期，他盡可能不離開道場。
各種傳承的上師蜂擁而至，向他求法，一切傳承的持有者也仰仗他開示，因為他是他們傳承的源頭。
他所駐錫的道場宗薩寺(Dzongsar)，成為西藏精神活動最活躍的中心之一，所有的大喇嘛來來往往，川流不息。
他的話在當地就是法律；他是一位如此偉大的上師，幾乎每一個人都是他的弟子，因此他曾經以威脅不再保佑交戰的雙方，而停止了内戰的發生。
一九五五年，我的上師有若幹征象顯示他必須離開西藏。
首先，他前往西藏的中部和南部聖地朝聖；接着，為了達成他的上師生前的大願，前往印度的聖地朝聖，我也随行。
我們都希望，在離開的期間，藏東地區的情況能夠改善。
後來我才知道，我的上師有意離開家鄉的決定，被許多其他喇嘛和平民視為西藏浩劫已無法避免的象征，因此讓他們得以及早準備逃難。
我的上師長久以來就接到訪問錫金的邀請。
錫金是喜瑪拉雅山中的小國，也是蓮花生大士的聖地。
蔣揚欽哲的前世是錫金最崇高的聖人，錫金國王請求他前往傳法和加持。
大家一聽到他抵達錫金，許多上師就從西藏前來學法，也帶來珍貴的法本和經典，否則這些法寶早已不存。
蔣揚欽哲是上師們的上師，他所住的皇宮寺(PalaceTemple)，再度成為偉大的精神中心。
越來越多的上師來到他身旁。
傳說，傳法太多的大上師往往活得不久，似乎是因為他們承擔了一切佛法的障礙。
預言說，如果我的上師把教法擱在一旁，隐名到遙遠的邊陲地帶遊化，他可以多活許多年。
事實上，他也試着這麼做：當我們最後一次離開康省時，他就把一切财物留下，悄悄地離開，無意再傳法，純粹是為了朝聖。
不過，一旦人們發現他的身分時，就請求他開示和灌頂。
他的慈悲無遠弗屆，雖然明知他是在冒生命的危險，還是犧牲自己不斷地傳法。
蔣揚欽哲是在錫金生病的。
所有長老喇嘛和各傳承的法王，紛紛前來看他，日夜為他舉行延壽法會。
大家都祈請他繼續住世，因為像他這麼偉大的上師有力量決定何時離開肉體。
他隻是躺在床上，接受我們的一切供養，大笑，然後以善體人意的微笑說：「好罷！為了表示吉利，我就說我要活下去。
」 我的上師即将圓寂的第一個暗示，來自第十六世大寶法王。
他告訴大寶法王說，他已經完成了這一世的任務，決定要離開世間。
當大寶法王把這件事告訴蔣揚欽哲最親近的侍者時，這位侍者痛哭流涕，接着我們也知道這回事。
蔣揚欽哲是在西藏曆五月六日的淩晨三點圓寂。
而在十天前，當我們正在徹夜為他修延壽法時，發生一場大地震。
依據佛教經典，這是一位覺悟者即将圓寂的征象。
在他死後三天内，消息完全封鎖，不讓任何人知道他已經圓寂了。
我隻是接獲他的病情轉壞的通知，我再也不能象從前一般睡在他的房間，必須搬到另一個房間睡。
他最親近的侍者也是法會的主持人卓登喇嘛(LamaChokden),跟随我上師的時間比任何人都長。
他的話不多，表情嚴肅，修苦行，兩眼炯炯有神，雙頰深陷，莊嚴高貴而幽默。
卓登以誠實、正直、謙虛和記憶力強而聞名。
他似乎記得我上師所說的每一句話、每一個故事，也知道最繁複的儀軌及其意義。
他是一位典型的修行人和具格的老師。
那時，我們看到卓登繼續把我上師的食物端進房間，但他臉上的表情變得陰郁。
我們不斷問他蔣揚欽哲仁波切的情況如何，他總是說：「老樣子。
」在某些傳統裡，當上師圓寂之後，在他入定期間，必須嚴守秘密。
誠如前面我所說的，三天後我們才聽說他已經過世了。
印度政府打了一通電報給北京。
消息又從北京傳到我的上師在西藏的根本道場宗薩寺，那兒的許多僧侶早已在流淚了，他們知道他即将圓寂。
就在我們離開之前，蔣揚欽哲曾經做了一個神秘的承諾，他要在過世之前回來一次。
事實上，他也這麼做了。
那年的新年
他最親近的弟子這麼寫着： 仁波切本人試着坐起來，卻有困難。
傑珍喇嘛(LamaGyatsen)覺得時間可能已經到了，如果不坐起來，可能會對仁波切産生障礙，于是扶住仁波切的背讓他坐起來。
仁波切把手伸向我，我也幫忙他坐起。
仁波切一邊做手勢，一邊說他想完全坐正。
醫生和護士不太高興他這樣坐，所以仁波切就稍稍放松他的姿勢。
不過他還是保持了禅定的姿勢。
……仁波切把手做成坐禅的姿勢，張開雙眼往外凝視，嘴唇溫和地移動。
一種深度的安詳和幸福感籠罩着大家，也深入我們的内心。
在場的人都覺得，那種不可描述而彌漫大家的輕安，正是仁波切心中的禅悅，……仁波切是視線慢慢垂下來，呼吸停止了。
我最敬愛的上師蔣揚欽哲仁波切圓寂于一九五九年夏天，這是我終身難忘的事。
在他生命的末期，他盡可能不離開道場。
各種傳承的上師蜂擁而至，向他求法，一切傳承的持有者也仰仗他開示，因為他是他們傳承的源頭。
他所駐錫的道場宗薩寺(Dzongsar)，成為西藏精神活動最活躍的中心之一，所有的大喇嘛來來往往，川流不息。
他的話在當地就是法律；他是一位如此偉大的上師，幾乎每一個人都是他的弟子，因此他曾經以威脅不再保佑交戰的雙方，而停止了内戰的發生。
一九五五年，我的上師有若幹征象顯示他必須離開西藏。
首先，他前往西藏的中部和南部聖地朝聖；接着，為了達成他的上師生前的大願，前往印度的聖地朝聖，我也随行。
我們都希望，在離開的期間，藏東地區的情況能夠改善。
後來我才知道，我的上師有意離開家鄉的決定，被許多其他喇嘛和平民視為西藏浩劫已無法避免的象征，因此讓他們得以及早準備逃難。
我的上師長久以來就接到訪問錫金的邀請。
錫金是喜瑪拉雅山中的小國，也是蓮花生大士的聖地。
蔣揚欽哲的前世是錫金最崇高的聖人，錫金國王請求他前往傳法和加持。
大家一聽到他抵達錫金，許多上師就從西藏前來學法，也帶來珍貴的法本和經典，否則這些法寶早已不存。
蔣揚欽哲是上師們的上師，他所住的皇宮寺(PalaceTemple)，再度成為偉大的精神中心。
越來越多的上師來到他身旁。
傳說，傳法太多的大上師往往活得不久，似乎是因為他們承擔了一切佛法的障礙。
預言說，如果我的上師把教法擱在一旁，隐名到遙遠的邊陲地帶遊化，他可以多活許多年。
事實上，他也試着這麼做：當我們最後一次離開康省時，他就把一切财物留下，悄悄地離開，無意再傳法，純粹是為了朝聖。
不過，一旦人們發現他的身分時，就請求他開示和灌頂。
他的慈悲無遠弗屆，雖然明知他是在冒生命的危險，還是犧牲自己不斷地傳法。
蔣揚欽哲是在錫金生病的。
所有長老喇嘛和各傳承的法王，紛紛前來看他，日夜為他舉行延壽法會。
大家都祈請他繼續住世，因為像他這麼偉大的上師有力量決定何時離開肉體。
他隻是躺在床上，接受我們的一切供養，大笑，然後以善體人意的微笑說：「好罷！為了表示吉利，我就說我要活下去。
」 我的上師即将圓寂的第一個暗示，來自第十六世大寶法王。
他告訴大寶法王說，他已經完成了這一世的任務，決定要離開世間。
當大寶法王把這件事告訴蔣揚欽哲最親近的侍者時，這位侍者痛哭流涕，接着我們也知道這回事。
蔣揚欽哲是在西藏曆五月六日的淩晨三點圓寂。
而在十天前，當我們正在徹夜為他修延壽法時，發生一場大地震。
依據佛教經典，這是一位覺悟者即将圓寂的征象。
在他死後三天内，消息完全封鎖，不讓任何人知道他已經圓寂了。
我隻是接獲他的病情轉壞的通知，我再也不能象從前一般睡在他的房間，必須搬到另一個房間睡。
他最親近的侍者也是法會的主持人卓登喇嘛(LamaChokden),跟随我上師的時間比任何人都長。
他的話不多，表情嚴肅，修苦行，兩眼炯炯有神，雙頰深陷，莊嚴高貴而幽默。
卓登以誠實、正直、謙虛和記憶力強而聞名。
他似乎記得我上師所說的每一句話、每一個故事，也知道最繁複的儀軌及其意義。
他是一位典型的修行人和具格的老師。
那時，我們看到卓登繼續把我上師的食物端進房間，但他臉上的表情變得陰郁。
我們不斷問他蔣揚欽哲仁波切的情況如何，他總是說：「老樣子。
」在某些傳統裡，當上師圓寂之後，在他入定期間，必須嚴守秘密。
誠如前面我所說的，三天後我們才聽說他已經過世了。
印度政府打了一通電報給北京。
消息又從北京傳到我的上師在西藏的根本道場宗薩寺，那兒的許多僧侶早已在流淚了，他們知道他即将圓寂。
就在我們離開之前，蔣揚欽哲曾經做了一個神秘的承諾，他要在過世之前回來一次。
事實上，他也這麼做了。
那年的新年
