第十六章 基礎地
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種認證的能力時，它就變成我們日常景象中的一部分。
當我們能夠把對絕對本性的體悟帶進日常生活時，我們就有越多的機會可以在死亡的那一刻認證地光明。
是否擁有這把鑰匙，就看我們如何對待念頭和情緒的生起：是否能夠以「見」直接穿透它們，并認出它們本具的光明性質，或是我們以本能的習慣性反應模糊了它。
如果凡夫心的基礎地完全淨化，這就好象我們已經拆掉了業的倉庫，因而清除了未來再生的業力。
不過，如果無法完全淨化我們的心，過去的習氣和業力就還會殘留在這個業的倉庫裡。
每當有适合的因緣成熟時，它們就會顯現出來，促使我們再度投生。
地光明的顯現時間 地光明顯現了；對修行人而言，隻要他能夠專心地安住在心性的狀态中，地光明就會持續顯現。
不過，對多數人而言，它隻能顯現一彈指的時間，對某些人，上師們說：「可以顯現一頓飯的時間。
」大部分人完全不認得地光明，而陷入無意識的狀态中，這個狀态可以長達三天半之久。
之後，意識就離開了肉體。
因此，在西藏就形成在人死後三天内不碰觸或幹擾肉體的風俗。
對于可能已經和地光結合在一起，并安住在心性之中的修行人而言，這一點尤其重要。
我記得，在西藏每個人都很小心地在屍體四周維持甯靜安詳的氣氛，以避免造成任何細微的幹擾，對于偉大的上師或修行人，特别如此。
即使是普通人的遺體，通常在三天内也是不移動的，因為你無法知道死者是否已經認證地光明，或者它的意識是否已經離開肉體。
西藏人相信，如果碰到肉體的某一部分（譬如打針），就會把意識引到那一點。
死者的意識可能就會從最近的開口下墜到惡道，而不是從頂門離開肉體。
有些上師特别堅持三天内不可以移動屍體。
住在印度和尼泊爾一位禅師模樣的西藏上師夏卓仁波切(ChadralRinpoche)，當有人抱怨屍體放在酷熱天氣下可能會有異味時，他說：「你應該不會想去吃它或賣它吧！」 因此，嚴格說來，解剖或火化屍體，最好時在人死後三天才做。
不過，在現代社會中，要在人死後三天内都不動他，可能不切實際或辦不到，但至少在碰觸或移動屍體之前，應該為死者修頗瓦法。
一位上師之死 證悟的修行人，在死亡的那一刻，還是繼續去認證心性，并且在地光明顯現時覺醒溶入。
他甚至可能會在那種狀态中維持好幾天。
有些修行人和上師是在端坐入定中去世的；有些人則是在「睡獅的姿勢」中去世的。
除了完美的姿勢外，還有其他征象可以表示他們還安住在地光明的狀态中：臉上還有血色和光彩，鼻子并不塌陷，皮膚仍然柔軟有彈性，屍體不僵硬，眼睛還發出溫柔慈悲的光芒，心髒也有餘溫。
千萬小心不可碰觸上師的遺體，同時要保持安靜，直到他出定為止。
第十六世大寶法王是一位偉大的上師，也是西藏佛教四大宗派之一的傳承持有者，一九八一年在美國的醫院中圓寂。
他總是笑容滿面，慈悲為懷，給予周圍的人們非常大的啟發。
外科主任羅諾弗·桑契斯醫師(Dr.RanulfoSanchez)說： 我個人覺得大寶法王絕對不是一個普通人。
當他看你的時候，就好象在尋找你的内心世界，好象可以看穿你一般。
他看着我的方式，以及似乎知道即将發生的事，令我很吃驚。
法王感動了醫院裡與他有接觸的每一個人。
許多次當我們覺得他已經命在旦夕時，他都對我們微笑着說我們錯了，然後他就又有起色…… 法王痛得再難過，也不吃藥打針。
我們這些醫生都以為他一定是痛不欲生，就問他：「您今天是不是很痛？」他會說：「不。
」在他臨終前，我們知道他可以意識得到我們的焦慮，于是就笑話不斷。
我們常常問他：「你感覺痛嗎？」他也常常很仁慈地笑說：「不。
」 他的一切生命征象都很低。
我們替他打了一針……好讓他在臨終前做些交代。
我離開房間幾分鐘，留他和幾位上師談話，他告訴他們說，那天他還不想死。
當我五分鐘後回來時，他已經坐起來了，眼睛張得大大的，清楚地說：「喂！你好嘛？」他的一切生命征象又恢複過來了，半個小時之内，他就坐在床上，談笑風生。
在醫學上，這是從未聽過的事；護士都吓呆了，有一位護士卷起袖子，讓我看她的手臂，上面都是雞皮疙瘩。
醫護人員發現，在大寶法王圓寂後，他的遺體并不像常人一般的僵硬和腐敗，似乎與圓寂時沒有兩樣。
不久，他們又發覺大寶法王的心髒周圍地區仍是溫熱的。
桑契斯醫師說： 在大寶法王圓寂後的三十六個小時，他們把我帶進房間。
我把手放到他的心髒部位，覺得比附近來得溫熱。
這是醫學上無法解釋的。
有些上師是在禅定中坐化。
卡盧仁波切于一九八九年圓寂于他在喜瑪拉雅山的道場，當時有一
當我們能夠把對絕對本性的體悟帶進日常生活時，我們就有越多的機會可以在死亡的那一刻認證地光明。
是否擁有這把鑰匙，就看我們如何對待念頭和情緒的生起：是否能夠以「見」直接穿透它們，并認出它們本具的光明性質，或是我們以本能的習慣性反應模糊了它。
如果凡夫心的基礎地完全淨化，這就好象我們已經拆掉了業的倉庫，因而清除了未來再生的業力。
不過，如果無法完全淨化我們的心，過去的習氣和業力就還會殘留在這個業的倉庫裡。
每當有适合的因緣成熟時，它們就會顯現出來，促使我們再度投生。
地光明的顯現時間 地光明顯現了；對修行人而言，隻要他能夠專心地安住在心性的狀态中，地光明就會持續顯現。
不過，對多數人而言，它隻能顯現一彈指的時間，對某些人，上師們說：「可以顯現一頓飯的時間。
」大部分人完全不認得地光明，而陷入無意識的狀态中，這個狀态可以長達三天半之久。
之後，意識就離開了肉體。
因此，在西藏就形成在人死後三天内不碰觸或幹擾肉體的風俗。
對于可能已經和地光結合在一起，并安住在心性之中的修行人而言，這一點尤其重要。
我記得，在西藏每個人都很小心地在屍體四周維持甯靜安詳的氣氛，以避免造成任何細微的幹擾，對于偉大的上師或修行人，特别如此。
即使是普通人的遺體，通常在三天内也是不移動的，因為你無法知道死者是否已經認證地光明，或者它的意識是否已經離開肉體。
西藏人相信，如果碰到肉體的某一部分（譬如打針），就會把意識引到那一點。
死者的意識可能就會從最近的開口下墜到惡道，而不是從頂門離開肉體。
有些上師特别堅持三天内不可以移動屍體。
住在印度和尼泊爾一位禅師模樣的西藏上師夏卓仁波切(ChadralRinpoche)，當有人抱怨屍體放在酷熱天氣下可能會有異味時，他說：「你應該不會想去吃它或賣它吧！」 因此，嚴格說來，解剖或火化屍體，最好時在人死後三天才做。
不過，在現代社會中，要在人死後三天内都不動他，可能不切實際或辦不到，但至少在碰觸或移動屍體之前，應該為死者修頗瓦法。
一位上師之死 證悟的修行人，在死亡的那一刻，還是繼續去認證心性，并且在地光明顯現時覺醒溶入。
他甚至可能會在那種狀态中維持好幾天。
有些修行人和上師是在端坐入定中去世的；有些人則是在「睡獅的姿勢」中去世的。
除了完美的姿勢外，還有其他征象可以表示他們還安住在地光明的狀态中：臉上還有血色和光彩，鼻子并不塌陷，皮膚仍然柔軟有彈性，屍體不僵硬，眼睛還發出溫柔慈悲的光芒，心髒也有餘溫。
千萬小心不可碰觸上師的遺體，同時要保持安靜，直到他出定為止。
第十六世大寶法王是一位偉大的上師，也是西藏佛教四大宗派之一的傳承持有者，一九八一年在美國的醫院中圓寂。
他總是笑容滿面，慈悲為懷，給予周圍的人們非常大的啟發。
外科主任羅諾弗·桑契斯醫師(Dr.RanulfoSanchez)說： 我個人覺得大寶法王絕對不是一個普通人。
當他看你的時候，就好象在尋找你的内心世界，好象可以看穿你一般。
他看着我的方式，以及似乎知道即将發生的事，令我很吃驚。
法王感動了醫院裡與他有接觸的每一個人。
許多次當我們覺得他已經命在旦夕時，他都對我們微笑着說我們錯了，然後他就又有起色…… 法王痛得再難過，也不吃藥打針。
我們這些醫生都以為他一定是痛不欲生，就問他：「您今天是不是很痛？」他會說：「不。
」在他臨終前，我們知道他可以意識得到我們的焦慮，于是就笑話不斷。
我們常常問他：「你感覺痛嗎？」他也常常很仁慈地笑說：「不。
」 他的一切生命征象都很低。
我們替他打了一針……好讓他在臨終前做些交代。
我離開房間幾分鐘，留他和幾位上師談話，他告訴他們說，那天他還不想死。
當我五分鐘後回來時，他已經坐起來了，眼睛張得大大的，清楚地說：「喂！你好嘛？」他的一切生命征象又恢複過來了，半個小時之内，他就坐在床上，談笑風生。
在醫學上，這是從未聽過的事；護士都吓呆了，有一位護士卷起袖子，讓我看她的手臂，上面都是雞皮疙瘩。
醫護人員發現，在大寶法王圓寂後，他的遺體并不像常人一般的僵硬和腐敗，似乎與圓寂時沒有兩樣。
不久，他們又發覺大寶法王的心髒周圍地區仍是溫熱的。
桑契斯醫師說： 在大寶法王圓寂後的三十六個小時，他們把我帶進房間。
我把手放到他的心髒部位，覺得比附近來得溫熱。
這是醫學上無法解釋的。
有些上師是在禅定中坐化。
卡盧仁波切于一九八九年圓寂于他在喜瑪拉雅山的道場，當時有一
