第十四章 臨終修習
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都會暈過去，或者當死者的意識被強力推出時，會有一片頭蓋骨沖天飛去。
死時祈禱的功德： 所有的宗教傳統都認為，死在祈禱聲中，其力量是很大的。
因此，我希望你們在去世時，都能夠誠心啟請一切諸佛和你的上師。
祈禱透過忏悔，淨除生生世世的所有惡業，讓你清醒安詳地去世，轉生善道，終得解脫。
一心專注的發願，你要往生淨土，或再生為人，是為了要保護、滋養和幫助别人而發願。
在心中帶着如此的愛心和慈悲去世，在西藏傳統裡，被認為是另一種形式的頗瓦法，可以保證你至少獲得另一個寶貴的人身。
死亡前在心流裡創造最好的印象，這一點是很重要的。
達到這個目标最簡單有效的法門就是上師相應法(GuruYoga)，臨終者将他的心和上師、佛或任何覺者的智慧心結合在一起。
即使你在這一個時刻觀想不出你的上師，至少也要試着記起他，想象他就在你的心中，而後死在恭敬的狀态中。
當你的意識在死後重新喚醒時，上師的示現将與你一起喚醒，你将獲得解脫。
如果你去世時能記得住上師，那麼他的加持将是無量無邊的：即使在法性中陰中出現聲音、光和顔色，都可能變成上師的加持和他的智慧心的光芒出現。
如果上師出現在臨終者的床邊，他就可以讓臨終者的心流留下他的影子。
上師為了岔開臨終者被其他事情所分心，也許會說些吓人和重要的話。
他也許會大聲喊：「記住我！」上師将以任何必要的方式吸引臨終者的注意，制造不可磨滅的印象，以便在中陰狀态中重新出現。
有一位著名上師的母親即将過世，陷入昏迷之中，頂果欽哲仁波切正好在她的床邊，做了非常特殊的事。
他打她的腿。
如果她在進入死亡時沒有忘記頂果欽哲仁波切，她必然可以得到加持。
在我們的傳統裡，一般修行人也會向他們所禮敬及有緣的佛祈禱。
如果是蓮花生大士，他們就會祈禱往生他的淨土——位于銅色山山頂的蓮花光宮；如果他們是禮敬阿彌陀佛，就會祈禱往生他的極樂淨土。
臨終的氣氛： 我們要怎麼做，才能夠對臨終的一般修行者最有利呢？我們大家都需要愛和關懷，也需要情感和實際的支持，但對修行人而言，精神幫助的氣氛、強度和幅度更有特别的意義。
如果他們的上師能夠和他們在一起，那就是理想的事，也是大福報；如果辦不到的話，他們的同修道友也可以提供很大的幫助，提醒他們最有感受的教法和法門的精要。
臨終的修行人很需要精神的啟發，以及它所自然産生的信賴、信仰和恭敬。
上師和同修道友持續的關懷和愛，教法的鼓勵，以及他們自己的修行力量，可以共同創造和維系這種啟發，在臨終者生命的最後幾個星期和幾天中，它幾乎是和呼吸一般的寶貴。
一位我很喜歡的學生，正在癌症末期，她問我在她更接近死亡時，尤其是當她沒有力氣專心修持任何正式的法門時，如何修才好。
「記住你的福報有多大啊！」我告訴她：「遇見這麼多的上師，受過這麼多的教法，也有修行的時間和因緣。
我向你保證，這一切的好處永遠不會離開你：你因此所做的善業，将會跟你在一起，幫助你。
即使隻聽過一次教法，或遇見一位像頂果欽哲仁波切的上師，并且和他有這麼深的因緣，這本身就是解脫。
千萬不要忘記這一點，也千萬不要忘記許多人與你的狀況相同，卻沒有你的殊勝因緣。
「如果到時候你真的不能精進修法，唯一你應該做的要事是放松，安住在『見』的信心和心性裡，越深越好。
你的身體和你的大腦是否還在運作，這一點并不重要：你的心性永遠在那兒，像天空一般，燦爛的、快樂的、無限的和永恒不變的……确信不疑地了解這一點，讓那種認知給你力量，不管你的一切痛苦有多大，安心地向它們說再見：『現在請離開吧！讓我一個人靜下來。
』如果有什麼事情惱怒你或讓你覺得不舒服，不要浪費時間想要去改變它；持續回到『見』上。
「信賴你的心性，深深信賴它，完全放松。
現在你不必再學習、獲得或了解新的東西，隻要讓你學過的在心中開花，越來越開放。
「依賴最能啟發你的那一種法門。
如果你無法觀想或修持某一種正式的法門，就請記住敦珠仁波切常說的話：『感覺有佛或上師示現，遠比觀想得出細節重要。
』現在是感覺的時候了，盡你的能力去強烈感覺，感覺你的上師、蓮花生大士、一切諸佛都示現在你的整個生命之中。
不管你的身體發生什麼事，記住你的心是永遠不生病或殘廢的。
「你喜歡頂果欽哲仁波切：感覺他的示現，誠心請求他幫助和淨化。
把你整個人放在他的手上：你的心、你的身和你的靈魂。
全然的信賴，是世界上最強大的一種力量。
「我有沒有對你說過班(Ben)的美麗故事嗎？班是一個單純的人，具有堅定的信心，他來自西藏東南部的康波省(Kongpo)。
聽過很多關于卓屋(Jowo)仁波切的故事，卓屋仁波切是一尊雕像，這尊雕像是根據世尊十二歲時的樣貌雕成的，供奉在西藏的中央寺院裡。
據說這是在佛陀還活着時就已經雕好的像，是全西藏最神聖的像。
班搞不清楚它到底是佛或人，于是決定前往朝拜卓屋仁波切，看看大家的傳說是怎麼一回事。
于是，他就穿上靴子，走了好幾個星期，終于抵達西藏中部的拉薩。
「當他抵達時，肚子已經餓了，一進入寺院，就看到大佛像，佛像前有排酥油燈和供品糕餅。
他立刻認為這些餅是給卓屋仁波切吃的。
『這些餅，』他對自己說：『一定是要浸酥油的，而燈點着，就是為了避免酥油凝固。
我最好效法卓屋仁波切那麼做。
』因此，他就把一塊餅浸入酥油裡，吃着，仰望佛像，佛像似乎正在仁慈地對他微笑。
「你是多麼好的喇嘛啊！』他說：『狗跑進來，偷吃人們供養你的食物，你隻是微笑罷了。
風把燈吹熄，你仍然繼續微笑。
……不管如何，我就要去繞寺祈福以表達我的敬意。
請你幫我看着靴子直到我回來好嗎？』于是他就脫掉又髒又舊的靴子，放在佛龛上的佛像前面，離開了。
「當班在繞着大佛寺時，佛寺管理人回來了，很生氣地發現有人把供品吃了，還留下一雙髒靴子在佛龛上。
他暴跳如雷，憤怒地抓起靴子就往外丢，卻聽到佛像發出聲音：『不要丢！把靴子放回來。
我正在替康波的班看管呢。
』 「當班回來拿他的靴子時，擡頭看着佛像的臉，仍然是靜靜地微笑看他。
『你實在是我所說的好喇嘛。
明年為什麼不到我們那邊去呢？我将烤一頭豬，釀些啤酒……』卓屋仁波切再度開口，答應要來看班。
「班回到康波的家，把一切經過都告訴他的太太，要她注意卓屋仁波切，因為他不知道到底什麼時候卓屋仁波切會來。
一年過去了，有一天他的太太匆匆從外面跑回來，告訴班，她剛剛看到河面上有某個太陽一般閃閃發光的東西。
班要太太燒開水準備茶，自己跑到河邊去。
班看到卓屋仁波切在水裡發光，當下認為他就要淹沒了。
班立刻跳到水中，抓住卓屋仁波切，把他帶出來。
「他們一路聊天，往班家走，遇見一塊大岩石。
卓屋仁波切說：『嗯，我恐怕不能進入貴府了。
』說完，他就化入岩
死時祈禱的功德： 所有的宗教傳統都認為，死在祈禱聲中，其力量是很大的。
因此，我希望你們在去世時，都能夠誠心啟請一切諸佛和你的上師。
祈禱透過忏悔，淨除生生世世的所有惡業，讓你清醒安詳地去世，轉生善道，終得解脫。
一心專注的發願，你要往生淨土，或再生為人，是為了要保護、滋養和幫助别人而發願。
在心中帶着如此的愛心和慈悲去世，在西藏傳統裡，被認為是另一種形式的頗瓦法，可以保證你至少獲得另一個寶貴的人身。
死亡前在心流裡創造最好的印象，這一點是很重要的。
達到這個目标最簡單有效的法門就是上師相應法(GuruYoga)，臨終者将他的心和上師、佛或任何覺者的智慧心結合在一起。
即使你在這一個時刻觀想不出你的上師，至少也要試着記起他，想象他就在你的心中，而後死在恭敬的狀态中。
當你的意識在死後重新喚醒時，上師的示現将與你一起喚醒，你将獲得解脫。
如果你去世時能記得住上師，那麼他的加持将是無量無邊的：即使在法性中陰中出現聲音、光和顔色，都可能變成上師的加持和他的智慧心的光芒出現。
如果上師出現在臨終者的床邊，他就可以讓臨終者的心流留下他的影子。
上師為了岔開臨終者被其他事情所分心，也許會說些吓人和重要的話。
他也許會大聲喊：「記住我！」上師将以任何必要的方式吸引臨終者的注意，制造不可磨滅的印象，以便在中陰狀态中重新出現。
有一位著名上師的母親即将過世，陷入昏迷之中，頂果欽哲仁波切正好在她的床邊，做了非常特殊的事。
他打她的腿。
如果她在進入死亡時沒有忘記頂果欽哲仁波切，她必然可以得到加持。
在我們的傳統裡，一般修行人也會向他們所禮敬及有緣的佛祈禱。
如果是蓮花生大士，他們就會祈禱往生他的淨土——位于銅色山山頂的蓮花光宮；如果他們是禮敬阿彌陀佛，就會祈禱往生他的極樂淨土。
臨終的氣氛： 我們要怎麼做，才能夠對臨終的一般修行者最有利呢？我們大家都需要愛和關懷，也需要情感和實際的支持，但對修行人而言，精神幫助的氣氛、強度和幅度更有特别的意義。
如果他們的上師能夠和他們在一起，那就是理想的事，也是大福報；如果辦不到的話，他們的同修道友也可以提供很大的幫助，提醒他們最有感受的教法和法門的精要。
臨終的修行人很需要精神的啟發，以及它所自然産生的信賴、信仰和恭敬。
上師和同修道友持續的關懷和愛，教法的鼓勵，以及他們自己的修行力量，可以共同創造和維系這種啟發，在臨終者生命的最後幾個星期和幾天中，它幾乎是和呼吸一般的寶貴。
一位我很喜歡的學生，正在癌症末期，她問我在她更接近死亡時，尤其是當她沒有力氣專心修持任何正式的法門時，如何修才好。
「記住你的福報有多大啊！」我告訴她：「遇見這麼多的上師，受過這麼多的教法，也有修行的時間和因緣。
我向你保證，這一切的好處永遠不會離開你：你因此所做的善業，将會跟你在一起，幫助你。
即使隻聽過一次教法，或遇見一位像頂果欽哲仁波切的上師，并且和他有這麼深的因緣，這本身就是解脫。
千萬不要忘記這一點，也千萬不要忘記許多人與你的狀況相同，卻沒有你的殊勝因緣。
「如果到時候你真的不能精進修法，唯一你應該做的要事是放松，安住在『見』的信心和心性裡，越深越好。
你的身體和你的大腦是否還在運作，這一點并不重要：你的心性永遠在那兒，像天空一般，燦爛的、快樂的、無限的和永恒不變的……确信不疑地了解這一點，讓那種認知給你力量，不管你的一切痛苦有多大，安心地向它們說再見：『現在請離開吧！讓我一個人靜下來。
』如果有什麼事情惱怒你或讓你覺得不舒服，不要浪費時間想要去改變它；持續回到『見』上。
「信賴你的心性，深深信賴它，完全放松。
現在你不必再學習、獲得或了解新的東西，隻要讓你學過的在心中開花，越來越開放。
「依賴最能啟發你的那一種法門。
如果你無法觀想或修持某一種正式的法門，就請記住敦珠仁波切常說的話：『感覺有佛或上師示現，遠比觀想得出細節重要。
』現在是感覺的時候了，盡你的能力去強烈感覺，感覺你的上師、蓮花生大士、一切諸佛都示現在你的整個生命之中。
不管你的身體發生什麼事，記住你的心是永遠不生病或殘廢的。
「你喜歡頂果欽哲仁波切：感覺他的示現，誠心請求他幫助和淨化。
把你整個人放在他的手上：你的心、你的身和你的靈魂。
全然的信賴，是世界上最強大的一種力量。
「我有沒有對你說過班(Ben)的美麗故事嗎？班是一個單純的人，具有堅定的信心，他來自西藏東南部的康波省(Kongpo)。
聽過很多關于卓屋(Jowo)仁波切的故事，卓屋仁波切是一尊雕像，這尊雕像是根據世尊十二歲時的樣貌雕成的，供奉在西藏的中央寺院裡。
據說這是在佛陀還活着時就已經雕好的像，是全西藏最神聖的像。
班搞不清楚它到底是佛或人，于是決定前往朝拜卓屋仁波切，看看大家的傳說是怎麼一回事。
于是，他就穿上靴子，走了好幾個星期，終于抵達西藏中部的拉薩。
「當他抵達時，肚子已經餓了，一進入寺院，就看到大佛像，佛像前有排酥油燈和供品糕餅。
他立刻認為這些餅是給卓屋仁波切吃的。
『這些餅，』他對自己說：『一定是要浸酥油的，而燈點着，就是為了避免酥油凝固。
我最好效法卓屋仁波切那麼做。
』因此，他就把一塊餅浸入酥油裡，吃着，仰望佛像，佛像似乎正在仁慈地對他微笑。
「你是多麼好的喇嘛啊！』他說：『狗跑進來，偷吃人們供養你的食物，你隻是微笑罷了。
風把燈吹熄，你仍然繼續微笑。
……不管如何，我就要去繞寺祈福以表達我的敬意。
請你幫我看着靴子直到我回來好嗎？』于是他就脫掉又髒又舊的靴子，放在佛龛上的佛像前面，離開了。
「當班在繞着大佛寺時，佛寺管理人回來了，很生氣地發現有人把供品吃了，還留下一雙髒靴子在佛龛上。
他暴跳如雷，憤怒地抓起靴子就往外丢，卻聽到佛像發出聲音：『不要丢！把靴子放回來。
我正在替康波的班看管呢。
』 「當班回來拿他的靴子時，擡頭看着佛像的臉，仍然是靜靜地微笑看他。
『你實在是我所說的好喇嘛。
明年為什麼不到我們那邊去呢？我将烤一頭豬，釀些啤酒……』卓屋仁波切再度開口，答應要來看班。
「班回到康波的家，把一切經過都告訴他的太太，要她注意卓屋仁波切，因為他不知道到底什麼時候卓屋仁波切會來。
一年過去了，有一天他的太太匆匆從外面跑回來，告訴班，她剛剛看到河面上有某個太陽一般閃閃發光的東西。
班要太太燒開水準備茶，自己跑到河邊去。
班看到卓屋仁波切在水裡發光，當下認為他就要淹沒了。
班立刻跳到水中，抓住卓屋仁波切，把他帶出來。
「他們一路聊天，往班家走，遇見一塊大岩石。
卓屋仁波切說：『嗯，我恐怕不能進入貴府了。
』說完，他就化入岩
