第十三章 給臨終者的精神幫助
關燈
小
中
大
，讓它變成一種自然的反射，變成你的第二天性。
如果你看過《甘地》這部電影，就可以知道當他被刺殺時，他立即叫出「蘭姆……蘭姆！」，在印度教裡，蘭姆是神的聖名。
請記住我們不會知道我們将怎麼死，也不會知道我們是否有時間從容回憶任何一種法門。
譬如，我們在高速公路上，以一百英哩的時速與卡車相撞，我們哪來時間選擇呢？當時不會有一秒鐘的時間去思考頗瓦法怎麼修。
我們不是熟悉頗瓦法，就是不熟悉。
有一個簡單的方法可以測驗：當你面臨重要的情境或危機時刻，譬如地震或做夢時，你的直覺反應是什麼？你是否立刻想到頗瓦法呢？如果是，你的修法有多穩定，你的信心有多強呢？ 我記得有一個美國學生，有一天她騎馬出去，被馬甩下來，她的腳纏住馬镫，她被馬拖着在路上跑。
當時她被吓得腦筋一片空白，雖然她想盡辦法要回憶某種法門，可是一點用也沒。
她被吓壞了。
這次驚吓幫助她了解必須熟練法門讓它成為她的第二天性。
這是她必須學習的課程；事實上，也是我們大家必須學習的課程。
盡你最大的能力，精進修持頗瓦法，一直到你能肯定你将以它來反應任何不可預見的事件為止。
這保證不管死亡何時到來，你都成竹在胸。
利用頗瓦法來幫助臨終者： 我們怎麼利用頗瓦法來幫助臨終者呢？ 修法原則和次序完全相同，唯一的差别是你要觀想佛或神明就在臨終者的頭上： 想象光芒傾注在他的身上，淨化他整個人，然後他溶化成光，與示現身完全結合。
在你親愛的人生病時，為他修全程的頗瓦法；特别是（也是最重要的）在他呼出最後一口氣時，或在呼吸停止後身體被搬動或幹擾之前。
如果臨終者知道你要替他修這個法門，而且也知道它的道理，必然會成為啟示和安詳的大泉源。
靜靜坐在臨終者旁邊，在佛陀、基督或聖母瑪利亞像前，供上一根蠟燭或一盞燈。
然後，為他們修頗瓦法。
你可以靜靜地修，臨終者甚至不必知道；如果他能夠接受就跟他一起修，也為他說明怎麼修。
人們常問我：「如果我臨終的親友是基督教徒，而我是佛教徒，有沒有什麼沖突呢？」怎麼會有沖突？我告訴他們：你是在啟請真理，基督和佛陀都是真理的慈悲化身，隻是以不同方式顯現來幫助衆生而已。
我向醫生和護士強烈建議，他們也可以替臨終病人修頗瓦法。
如果照顧臨終者的人，也能夠修頗瓦法，那麼醫院的氣氛将會改變得多好呢！我記得小時候，桑騰去世時，我的上師和其他僧人都在為他修法。
那是多麼強而有力和崇高啊！我最深的祈禱是：每個人在去世的當時，都能夠擁有和他相同的福報和安詳。
我從傳統西藏為臨終者修習的法門中，特别整理出這個基本的頗瓦法，它涵蓋了所有最重要的原則。
因此，它不僅是為臨終者而修的頗瓦法，也可以用來淨化和治療；它對于活人和病人都一樣重要。
如果這個人有治愈的希望，它可以幫助治療；如果這個人即将過世，它可以幫助他，安然地離開人世；如果這個人已經死去，它可以繼續淨化他的心識。
如果你不确定病重的親友是否可以活過來，那麼每次你探視他時，就可以為他修頗瓦法。
回家之後，再修一次。
修得越多，你臨終的親友就可以被淨化得越多。
你沒有把握可以再見到你的朋友，或者當他去世時，你是否會在場。
因此，每次探視時，就可以修頗瓦法做結束，就當作準備一般；而且在空暇時，繼續修。
奉獻我們的死亡： 《中陰聞教得度》說： 哦！覺悟家族的兒女，所謂的「死亡」現在已經來到了，因此要采取這個态度：「我已經到了死亡的時刻，所以現在藉助死亡，我将隻采取覺悟心境和慈悲的态度，為一切如虛空般無量無邊的衆生而證得圓滿的覺悟……」 最近有個學生問我：「我的朋友隻有二十五歲。
他被白血病的痛苦折磨得奄奄一息。
他痛苦得無以複加，我很害怕他會陷入痛苦之中不能自拔。
他一直問我：『對于這個毫無價值、恐怖的痛苦，我該怎麼辦呢？』」 我非常同情他和他的朋友。
一個人若認為自己所經曆的痛苦是毫無價值的，所經曆的痛苦是完全無用的，這大概是人生最可悲的事。
我告訴我的學生說，即使是現在，即使是在他正承受的極大痛苦之中，他的朋友還是可以轉化他的死亡：誠心地把他臨終和死亡的痛苦，回向給别人，讓他們獲得利益和終極快樂。
我請他轉告：「我知道你很痛苦。
想象世界上有許多人跟你一樣痛苦，甚至更痛苦。
以慈悲充滿你的心，回向給他們。
向
如果你看過《甘地》這部電影，就可以知道當他被刺殺時，他立即叫出「蘭姆……蘭姆！」，在印度教裡，蘭姆是神的聖名。
請記住我們不會知道我們将怎麼死，也不會知道我們是否有時間從容回憶任何一種法門。
譬如，我們在高速公路上，以一百英哩的時速與卡車相撞，我們哪來時間選擇呢？當時不會有一秒鐘的時間去思考頗瓦法怎麼修。
我們不是熟悉頗瓦法，就是不熟悉。
有一個簡單的方法可以測驗：當你面臨重要的情境或危機時刻，譬如地震或做夢時，你的直覺反應是什麼？你是否立刻想到頗瓦法呢？如果是，你的修法有多穩定，你的信心有多強呢？ 我記得有一個美國學生，有一天她騎馬出去，被馬甩下來，她的腳纏住馬镫，她被馬拖着在路上跑。
當時她被吓得腦筋一片空白，雖然她想盡辦法要回憶某種法門，可是一點用也沒。
她被吓壞了。
這次驚吓幫助她了解必須熟練法門讓它成為她的第二天性。
這是她必須學習的課程；事實上，也是我們大家必須學習的課程。
盡你最大的能力，精進修持頗瓦法，一直到你能肯定你将以它來反應任何不可預見的事件為止。
這保證不管死亡何時到來，你都成竹在胸。
利用頗瓦法來幫助臨終者： 我們怎麼利用頗瓦法來幫助臨終者呢？ 修法原則和次序完全相同，唯一的差别是你要觀想佛或神明就在臨終者的頭上： 想象光芒傾注在他的身上，淨化他整個人，然後他溶化成光，與示現身完全結合。
在你親愛的人生病時，為他修全程的頗瓦法；特别是（也是最重要的）在他呼出最後一口氣時，或在呼吸停止後身體被搬動或幹擾之前。
如果臨終者知道你要替他修這個法門，而且也知道它的道理，必然會成為啟示和安詳的大泉源。
靜靜坐在臨終者旁邊，在佛陀、基督或聖母瑪利亞像前，供上一根蠟燭或一盞燈。
然後，為他們修頗瓦法。
你可以靜靜地修，臨終者甚至不必知道；如果他能夠接受就跟他一起修，也為他說明怎麼修。
人們常問我：「如果我臨終的親友是基督教徒，而我是佛教徒，有沒有什麼沖突呢？」怎麼會有沖突？我告訴他們：你是在啟請真理，基督和佛陀都是真理的慈悲化身，隻是以不同方式顯現來幫助衆生而已。
我向醫生和護士強烈建議，他們也可以替臨終病人修頗瓦法。
如果照顧臨終者的人，也能夠修頗瓦法，那麼醫院的氣氛将會改變得多好呢！我記得小時候，桑騰去世時，我的上師和其他僧人都在為他修法。
那是多麼強而有力和崇高啊！我最深的祈禱是：每個人在去世的當時，都能夠擁有和他相同的福報和安詳。
我從傳統西藏為臨終者修習的法門中，特别整理出這個基本的頗瓦法，它涵蓋了所有最重要的原則。
因此，它不僅是為臨終者而修的頗瓦法，也可以用來淨化和治療；它對于活人和病人都一樣重要。
如果這個人有治愈的希望，它可以幫助治療；如果這個人即将過世，它可以幫助他，安然地離開人世；如果這個人已經死去，它可以繼續淨化他的心識。
如果你不确定病重的親友是否可以活過來，那麼每次你探視他時，就可以為他修頗瓦法。
回家之後，再修一次。
修得越多，你臨終的親友就可以被淨化得越多。
你沒有把握可以再見到你的朋友，或者當他去世時，你是否會在場。
因此，每次探視時，就可以修頗瓦法做結束，就當作準備一般；而且在空暇時，繼續修。
奉獻我們的死亡： 《中陰聞教得度》說： 哦！覺悟家族的兒女，所謂的「死亡」現在已經來到了，因此要采取這個态度：「我已經到了死亡的時刻，所以現在藉助死亡，我将隻采取覺悟心境和慈悲的态度，為一切如虛空般無量無邊的衆生而證得圓滿的覺悟……」 最近有個學生問我：「我的朋友隻有二十五歲。
他被白血病的痛苦折磨得奄奄一息。
他痛苦得無以複加，我很害怕他會陷入痛苦之中不能自拔。
他一直問我：『對于這個毫無價值、恐怖的痛苦，我該怎麼辦呢？』」 我非常同情他和他的朋友。
一個人若認為自己所經曆的痛苦是毫無價值的，所經曆的痛苦是完全無用的，這大概是人生最可悲的事。
我告訴我的學生說，即使是現在，即使是在他正承受的極大痛苦之中，他的朋友還是可以轉化他的死亡：誠心地把他臨終和死亡的痛苦，回向給别人，讓他們獲得利益和終極快樂。
我請他轉告：「我知道你很痛苦。
想象世界上有許多人跟你一樣痛苦，甚至更痛苦。
以慈悲充滿你的心，回向給他們。
向
