第十三章 給臨終者的精神幫助
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沉入心性的神聖氣氛中，再到臨終者的床邊。
因此，我可以不必費力去想發現慈悲心和真誠心，因為它們會自然呈現并且發出光芒。
記住，如果你不先啟發自己，根本就無法啟發在你面前的人。
因此，當你不知道該怎麼做才好，當你覺得幾乎不能提供任何幫助時，你就要祈禱、觀想、啟請佛或你所信仰的神聖力量。
當我面對眼前的人正經曆着可怕的痛苦時，我就會祈求一切諸佛和覺者的幫助，把我的心整個開放給眼前的臨終者，為他們的痛苦生起慈悲心。
我會竭誠啟請我的上師、諸佛、與我有特殊因緣的覺者示現。
我集中我的恭敬心和信仰力量，看到他們光榮地出現在臨終者上方，以愛心凝視他們，以光和加持灌注他們，淨化他們過去的罪業和目前的痛苦。
我一邊做，一邊祈禱眼前的人能夠不再受苦，能夠找到安詳和解脫。
我以最深的專注和真誠這麼做，然後就試着安住在我的心性中，讓它的安詳和光芒滲透房間的氣氛。
很多、很多次，這種神聖的氣氛令我肅然起敬，此後它就可以很自然地産生，反過來又去啟發臨終者。
我現在要說些可能會讓你訝異的話，死亡可以是非常具有啟發性的。
我在與臨終者相處的經驗中，每每驚奇地發現，我的祈禱和啟請，竟然能夠大為改變氣氛，我自己也因為看到這種啟請、祈禱和諸佛示現有那麼大的功效，而更加深我的信仰。
我發現在臨終者的床邊，我的修行變成非常強而有力。
有時候我會看到，臨終者也感覺得出這種深度啟發的氣氛，同時感激我們能夠共同享有片刻真正而具有轉化功能的喜樂。
給予希望和找尋寬恕： 在給予臨終者精神幫助方面，我特别提出兩點：給予希望和找尋寬恕。
當你和臨終者在一起時，要經常強調在他們做得好和完成的事項上，幫助他們覺得生命是建設性的和快樂的。
将注意力集中在他們的美德，而非失敗上。
臨終者很容易産生罪惡感、愧疚和失望；讓他們把這些情緒自由地表達出來，聽他說話，接受他所說的話。
同時，在适當的時機下，記得提醒他們也有佛性，鼓勵他們嘗試透過觀想的修習安住在心性中；特别要提醒他們，他們所擁有的不隻是痛苦而已；找出最善巧的方法來啟發他們，給予他們希望。
如此，他們就不會老是在想自己的錯誤，而能死得比較安詳。
對于那個人的哭喊：「你認為神會原諒我的罪惡嗎？」我會回答：「寬恕本來就存在于神性之中，神已經原諒你了，因為神就是寬恕。
『犯罪是人，寬恕是神。
』但你能夠真正原諒你自己嗎？那才是問題所在。
」 「你有不被原諒和不可原諒的感覺，才讓你這麼痛苦。
這種感覺隻存在你的心中而已。
你有沒有讀過報導或聽說過，在某些瀕死經驗中，出現金黃色的光，那光會帶來寬恕嗎？經常有人說，到頭來還是我們自己審判自己。
」 「為了洗淨你的罪惡，你就要從内心深處請求淨化。
如果你是誠心請求淨化，也經過了這個階段，寬恕就在那兒。
神将原諒你，就好象在基督的美麗寓言中，天父原諒了浪子一般。
為了幫助你原諒自己，你要記住曾經做過的善事，原諒你生命中的每個人，向你曾經傷害過的每個人請求原諒。
」 并不是每個人都信仰正式的宗教，但我認為幾乎每個人都信仰寬恕。
如果你能夠讓臨終者看到死亡的來臨就是和解與結算的時刻，對他們将有無限的幫助。
鼓勵他們與親友和解，清除自己的心靈，不要留下絲毫仇恨或懷恨的痕迹。
如果他們不能見到與他們不和的人，建議他們打電話，或留下錄音或信，請求原諒。
如果他們覺得不能獲得對方的原諒，最好不要鼓勵他們直接去面對那個人；負面的反應，隻會增加原有的痛苦。
有時候，人們需要時間來諒解。
讓他們留下請求别人原諒的訊息，他們至少在死前了解自己已經盡力了。
我一再發現，那些因為自怨自艾和罪惡感而變得鐵石心腸的人，由于請求原諒的簡單動作，而獲得不容置疑的力量和安詳。
所有宗教都重視寬恕的力量，而這種力量最被需要和最被深刻感覺到的時刻，莫過于臨終。
透過寬恕和被寬恕，淨化了過去行為的黑暗，也完整地準備好踏上死亡的旅程。
尋找精神上的修持： 如果你臨終的親友熟悉某種禅修法，就鼓勵他盡可能安住在禅定中，當死亡接近時，你要跟他一起修禅定。
如果臨終者完全能夠接受修行的觀念，就幫助他尋找一個合适而簡單的法門，盡可能常跟他一起修，同時，當死亡已經接近時，溫和地重複提醒他這個法門。
在這個關鍵時刻，你的幫助須具有想象力及創
因此，我可以不必費力去想發現慈悲心和真誠心，因為它們會自然呈現并且發出光芒。
記住，如果你不先啟發自己，根本就無法啟發在你面前的人。
因此，當你不知道該怎麼做才好，當你覺得幾乎不能提供任何幫助時，你就要祈禱、觀想、啟請佛或你所信仰的神聖力量。
當我面對眼前的人正經曆着可怕的痛苦時，我就會祈求一切諸佛和覺者的幫助，把我的心整個開放給眼前的臨終者，為他們的痛苦生起慈悲心。
我會竭誠啟請我的上師、諸佛、與我有特殊因緣的覺者示現。
我集中我的恭敬心和信仰力量，看到他們光榮地出現在臨終者上方，以愛心凝視他們，以光和加持灌注他們，淨化他們過去的罪業和目前的痛苦。
我一邊做，一邊祈禱眼前的人能夠不再受苦，能夠找到安詳和解脫。
我以最深的專注和真誠這麼做，然後就試着安住在我的心性中，讓它的安詳和光芒滲透房間的氣氛。
很多、很多次，這種神聖的氣氛令我肅然起敬，此後它就可以很自然地産生，反過來又去啟發臨終者。
我現在要說些可能會讓你訝異的話，死亡可以是非常具有啟發性的。
我在與臨終者相處的經驗中，每每驚奇地發現，我的祈禱和啟請，竟然能夠大為改變氣氛，我自己也因為看到這種啟請、祈禱和諸佛示現有那麼大的功效，而更加深我的信仰。
我發現在臨終者的床邊，我的修行變成非常強而有力。
有時候我會看到，臨終者也感覺得出這種深度啟發的氣氛，同時感激我們能夠共同享有片刻真正而具有轉化功能的喜樂。
給予希望和找尋寬恕： 在給予臨終者精神幫助方面，我特别提出兩點：給予希望和找尋寬恕。
當你和臨終者在一起時，要經常強調在他們做得好和完成的事項上，幫助他們覺得生命是建設性的和快樂的。
将注意力集中在他們的美德，而非失敗上。
臨終者很容易産生罪惡感、愧疚和失望；讓他們把這些情緒自由地表達出來，聽他說話，接受他所說的話。
同時，在适當的時機下，記得提醒他們也有佛性，鼓勵他們嘗試透過觀想的修習安住在心性中；特别要提醒他們，他們所擁有的不隻是痛苦而已；找出最善巧的方法來啟發他們，給予他們希望。
如此，他們就不會老是在想自己的錯誤，而能死得比較安詳。
對于那個人的哭喊：「你認為神會原諒我的罪惡嗎？」我會回答：「寬恕本來就存在于神性之中，神已經原諒你了，因為神就是寬恕。
『犯罪是人，寬恕是神。
』但你能夠真正原諒你自己嗎？那才是問題所在。
」 「你有不被原諒和不可原諒的感覺，才讓你這麼痛苦。
這種感覺隻存在你的心中而已。
你有沒有讀過報導或聽說過，在某些瀕死經驗中，出現金黃色的光，那光會帶來寬恕嗎？經常有人說，到頭來還是我們自己審判自己。
」 「為了洗淨你的罪惡，你就要從内心深處請求淨化。
如果你是誠心請求淨化，也經過了這個階段，寬恕就在那兒。
神将原諒你，就好象在基督的美麗寓言中，天父原諒了浪子一般。
為了幫助你原諒自己，你要記住曾經做過的善事，原諒你生命中的每個人，向你曾經傷害過的每個人請求原諒。
」 并不是每個人都信仰正式的宗教，但我認為幾乎每個人都信仰寬恕。
如果你能夠讓臨終者看到死亡的來臨就是和解與結算的時刻，對他們将有無限的幫助。
鼓勵他們與親友和解，清除自己的心靈，不要留下絲毫仇恨或懷恨的痕迹。
如果他們不能見到與他們不和的人，建議他們打電話，或留下錄音或信，請求原諒。
如果他們覺得不能獲得對方的原諒，最好不要鼓勵他們直接去面對那個人；負面的反應，隻會增加原有的痛苦。
有時候，人們需要時間來諒解。
讓他們留下請求别人原諒的訊息，他們至少在死前了解自己已經盡力了。
我一再發現，那些因為自怨自艾和罪惡感而變得鐵石心腸的人，由于請求原諒的簡單動作，而獲得不容置疑的力量和安詳。
所有宗教都重視寬恕的力量，而這種力量最被需要和最被深刻感覺到的時刻，莫過于臨終。
透過寬恕和被寬恕，淨化了過去行為的黑暗，也完整地準備好踏上死亡的旅程。
尋找精神上的修持： 如果你臨終的親友熟悉某種禅修法，就鼓勵他盡可能安住在禅定中，當死亡接近時，你要跟他一起修禅定。
如果臨終者完全能夠接受修行的觀念，就幫助他尋找一個合适而簡單的法門，盡可能常跟他一起修，同時，當死亡已經接近時，溫和地重複提醒他這個法門。
在這個關鍵時刻，你的幫助須具有想象力及創
