第十二章 慈悲：如意寶珠
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不是常常感受到足夠的愛，你會記得至少你曾經被真誠地愛過一次。
知道了這點，将使你重新感覺你是值得被愛，而且确實是可愛的，正如同當時那個人給你的感覺一般。
現在打開你的心，讓愛從心中流露出來；然後把這種愛延伸到一切衆生。
首先從最親近你的人開始，然後把你的愛延伸到朋友和熟人，然後給鄰居、陌生人，甚至給你不喜歡的人或難以相處的人，甚至是你把他們當作「敵人」的人，最後則是整個宇宙。
讓這種愛變得越來越廣大無際。
舍與慈、悲、喜構成佛法中的四無量心。
舍是包容一切，毫無偏見的觀點，确實是慈悲行的起點和基礎。
你将發現這個修行可以啟開愛的源泉，在你心中啟開「慈」之後，你将發現它可以啟發「悲」的誕生。
誠如彌勒菩薩在他給無著的教法中所說的：「悲的水流經慈的運河。
」 2.悲：平等看待自己與别人 誠如我在前一章所說的，啟發悲心有一個強有力的方法，那就是把别人看成和你自己一樣。
Guru喇嘛解釋：「畢竟所有人類都是相同的——都是由肉、骨、血所組成的。
我們大家都要快樂，都要避免痛苦。
而且，我們都有要求快樂的同等權利。
換句話說，了解我們與别人平等無二是很重要的。
」 譬如，假設你和你所愛的人正發生麻煩，這時候，如果你不把另一個人看成母親或父親或丈夫的「角色」，而隻是另一個「你」，另一個和你有同樣感覺，同樣希望快樂，同樣恐懼痛苦的人，則幫助和啟發性将有多大啊！把别人看成和你完全相同的真人，将打開你的心胸去接受他，給你更多的智慧了解如何幫助他。
如果你把别人看成和你一模一樣，會幫助你打開跟别人的關系，賦予嶄新而豐富的意義。
想象如果每個社會和國家都能以同樣方式互相來看待其他社會和國家，則世界和平以及全體人類的快樂共存，必然可以開始奠立堅實的基礎。
3.悲：自他交換 當某人正在受苦，而你又不知道如何去幫助才好時，就要勇敢地把自己放在他的位置去想。
如果你正在受同樣的苦，盡可能生動地想象你要怎麼挨過。
問你自己：「我将怎麼感覺呢？我将希望我的朋友怎麼對待我呢？我最想他們給我什麼呢？」 當你以這種方式把自己換成别人時，你就是在把我愛的對象由過去的你自己直接轉到别人。
因此，自他交換是松綁我愛和我執，并從而啟發慈悲心極有力的方法。
4.運用朋友來發起悲心 對一個正在受苦的人，還有另一個發起悲心的有效方法，那就是想象一個你親愛的朋友，或你真正愛的人，正是那個受苦的人。
想象你的兄弟、女兒、父母或最好的朋友，處于相同的痛苦情境裡。
十分自然的，你的心胸将打開，悲心将生起；除了把他們從痛苦中解脫出來外，你還想做些什麼呢？現在，把從你身上發起的悲心，轉到那位需要你幫助的人身上：你會發現你的幫助可以更自然的産生，也更容易地轉向。
有時候人們會問我：「如果我這麼做了，那位我想象正在受苦的朋友或親人會受到傷害嗎？」絕對不會，以這種愛心和悲心來想他們，隻會幫助他們，甚至會對他們過去所經曆的，目前正在經曆的，或未來必須經曆的一切痛苦産生療效。
因為他們是你發起悲心的工具，即使隻是瞬間的事，都可以帶給他們很大的功德和利益。
因為他們幫助你打開心胸，在以悲心來幫助病人或臨終者方面，做了部分貢獻，因此從這個行動所産生的功德，将自然回到他們身上。
你也可以在心裡把那個動作的功德，回向給幫助你打開心胸的朋友或親戚。
你可以祝福那個人平安順利，祈禱他遠離痛苦，你将感激你的朋友，如果你告訴那個朋友說他幫助你啟發了悲心，也許他也會覺得受到啟發和感激你。
因此，「我想象朋友正在受苦或瀕臨死亡，是否會傷害到他們？」這個問題顯示，我們還沒有真正了解悲心的作用是多麼有力和神奇。
它可以加持和治療一切相關的人：産生悲心的人，透過他而産生悲心的人，以及悲心所傳達到的人。
誠如波夏(Portia)在莎士比亞的《威尼斯商人》(MerchantofVenice)一書中所說的： 慈悲是不會損傷人們的， 它像自天而降溫煦的雨， 落在地面上：它是雙倍的祝福； 慈悲祝福施予的人，也祝福接受的人。
慈悲是一顆如意寶珠，它具有療效的光芒射向四面八方。
有一個我很喜歡的故事，說明了這一點。
佛陀有一次提到他在覺悟之前一個前世的故事。
有一位偉大的國王育有三個兒子，佛陀那時是最小的王子，名為摩诃薩埵(Mahasattva)。
摩诃薩埵天性是一位可愛慈悲的小孩，把一切衆生都看成他的子女。
有一天，這位國王率領朝臣到森林裡野餐，王子們都跑到樹林中玩耍。
不久，他們遇見一頭剛分娩完的虎母，它又餓又累，幾乎要吃掉他的小虎子了。
摩诃薩埵就問他的哥哥們：「現在虎母需要吃什麼才會活下去呢？」 「隻有肉或血。
」他們回答。
「誰能夠把他的肉或血給它吃，來拯救它和虎子呢？」他問。
「不錯，誰呢？」他們回答。
虎母和虎子的痛苦深深觸動摩诃薩埵，他開始想：「這麼久以來，生生世世我都在輪回裡無用地流浪，由于我的貪嗔癡，我很少幫助其他衆生。
現在終于有大好機會了。
」 王子們正要回到國王那邊去，摩诃薩埵告訴他們：「你們兩位先走。
随後我會趕上來。
」他靜靜潛到虎母處，躺在虎母前面，要給虎母食物。
虎母看着他，但虛弱得連嘴都張不開。
因此，王子就找來一根尖尖的棍子，往自己身上戳了一個深口，血流出來，虎母吸了血，得到力氣，張開大牙，把他吃掉。
摩诃薩埵為了拯救虎子，把他的身體布施給虎母；由于這種大悲心的功德，他轉生到較高的境界，繼續步向他終于覺悟成佛的大道。
但他的行為所幫助的，不隻是他本人而已；他的悲心所發揮的力量，還淨化了虎母和虎子的業，甚至因為他救了它們的生命，更淨化了它們可能欠他的業債。
事實上，因為他的慈悲行為力量這麼大，因而在他們之間結了很深的緣，持續到很久的未來。
經上說，從摩诃薩埵得到肉吃的虎母和虎子，後來轉生為佛陀悟道後初轉法輪的說法對象：五比丘。
這個故事表現出慈悲的力量是多麼廣大和神秘啊！ 5.如何觀想慈悲 不過，誠如我所說過的，啟發這種慈悲的力量并不容易。
我自己發現，最好和最直接的就是最簡單的方法。
每一天，如果我們會把握的話，生活給予我們無數開放心胸的機會。
例如，一位老婦人經過你身邊，帶着悲傷孤獨的臉，靜脈鼓脹的雙腿，還有她幾乎提不動的兩袋東西；一位衣衫褴褛的老人，在你排隊的郵局前面曳足而行；一位拄着拐杖的男孩，在交通繁忙的午後，慌張地想過馬路；一隻在馬路上流血不止幾乎要死去的狗；一位孤零零坐在地下道，歇斯底裡啜泣的少女。
打開電視機，也許新聞在報導貝魯特一位母親跪在她遭謀殺的兒子身上；莫斯科一位老祖母指着一碗湯說那是她今天的唯一食物，不知道明天是否還有；羅馬尼亞一位罹患愛滋病的小孩，呆若木雞地盯着你
知道了這點，将使你重新感覺你是值得被愛，而且确實是可愛的，正如同當時那個人給你的感覺一般。
現在打開你的心，讓愛從心中流露出來；然後把這種愛延伸到一切衆生。
首先從最親近你的人開始，然後把你的愛延伸到朋友和熟人，然後給鄰居、陌生人，甚至給你不喜歡的人或難以相處的人，甚至是你把他們當作「敵人」的人，最後則是整個宇宙。
讓這種愛變得越來越廣大無際。
舍與慈、悲、喜構成佛法中的四無量心。
舍是包容一切，毫無偏見的觀點，确實是慈悲行的起點和基礎。
你将發現這個修行可以啟開愛的源泉，在你心中啟開「慈」之後，你将發現它可以啟發「悲」的誕生。
誠如彌勒菩薩在他給無著的教法中所說的：「悲的水流經慈的運河。
」 2.悲：平等看待自己與别人 誠如我在前一章所說的，啟發悲心有一個強有力的方法，那就是把别人看成和你自己一樣。
Guru喇嘛解釋：「畢竟所有人類都是相同的——都是由肉、骨、血所組成的。
我們大家都要快樂，都要避免痛苦。
而且，我們都有要求快樂的同等權利。
換句話說，了解我們與别人平等無二是很重要的。
」 譬如，假設你和你所愛的人正發生麻煩，這時候，如果你不把另一個人看成母親或父親或丈夫的「角色」，而隻是另一個「你」，另一個和你有同樣感覺，同樣希望快樂，同樣恐懼痛苦的人，則幫助和啟發性将有多大啊！把别人看成和你完全相同的真人，将打開你的心胸去接受他，給你更多的智慧了解如何幫助他。
如果你把别人看成和你一模一樣，會幫助你打開跟别人的關系，賦予嶄新而豐富的意義。
想象如果每個社會和國家都能以同樣方式互相來看待其他社會和國家，則世界和平以及全體人類的快樂共存，必然可以開始奠立堅實的基礎。
3.悲：自他交換 當某人正在受苦，而你又不知道如何去幫助才好時，就要勇敢地把自己放在他的位置去想。
如果你正在受同樣的苦，盡可能生動地想象你要怎麼挨過。
問你自己：「我将怎麼感覺呢？我将希望我的朋友怎麼對待我呢？我最想他們給我什麼呢？」 當你以這種方式把自己換成别人時，你就是在把我愛的對象由過去的你自己直接轉到别人。
因此，自他交換是松綁我愛和我執，并從而啟發慈悲心極有力的方法。
4.運用朋友來發起悲心 對一個正在受苦的人，還有另一個發起悲心的有效方法，那就是想象一個你親愛的朋友，或你真正愛的人，正是那個受苦的人。
想象你的兄弟、女兒、父母或最好的朋友，處于相同的痛苦情境裡。
十分自然的，你的心胸将打開，悲心将生起；除了把他們從痛苦中解脫出來外，你還想做些什麼呢？現在，把從你身上發起的悲心，轉到那位需要你幫助的人身上：你會發現你的幫助可以更自然的産生，也更容易地轉向。
有時候人們會問我：「如果我這麼做了，那位我想象正在受苦的朋友或親人會受到傷害嗎？」絕對不會，以這種愛心和悲心來想他們，隻會幫助他們，甚至會對他們過去所經曆的，目前正在經曆的，或未來必須經曆的一切痛苦産生療效。
因為他們是你發起悲心的工具，即使隻是瞬間的事，都可以帶給他們很大的功德和利益。
因為他們幫助你打開心胸，在以悲心來幫助病人或臨終者方面，做了部分貢獻，因此從這個行動所産生的功德，将自然回到他們身上。
你也可以在心裡把那個動作的功德，回向給幫助你打開心胸的朋友或親戚。
你可以祝福那個人平安順利，祈禱他遠離痛苦，你将感激你的朋友，如果你告訴那個朋友說他幫助你啟發了悲心，也許他也會覺得受到啟發和感激你。
因此，「我想象朋友正在受苦或瀕臨死亡，是否會傷害到他們？」這個問題顯示，我們還沒有真正了解悲心的作用是多麼有力和神奇。
它可以加持和治療一切相關的人：産生悲心的人，透過他而産生悲心的人，以及悲心所傳達到的人。
誠如波夏(Portia)在莎士比亞的《威尼斯商人》(MerchantofVenice)一書中所說的： 慈悲是不會損傷人們的， 它像自天而降溫煦的雨， 落在地面上：它是雙倍的祝福； 慈悲祝福施予的人，也祝福接受的人。
慈悲是一顆如意寶珠，它具有療效的光芒射向四面八方。
有一個我很喜歡的故事，說明了這一點。
佛陀有一次提到他在覺悟之前一個前世的故事。
有一位偉大的國王育有三個兒子，佛陀那時是最小的王子，名為摩诃薩埵(Mahasattva)。
摩诃薩埵天性是一位可愛慈悲的小孩，把一切衆生都看成他的子女。
有一天，這位國王率領朝臣到森林裡野餐，王子們都跑到樹林中玩耍。
不久，他們遇見一頭剛分娩完的虎母，它又餓又累，幾乎要吃掉他的小虎子了。
摩诃薩埵就問他的哥哥們：「現在虎母需要吃什麼才會活下去呢？」 「隻有肉或血。
」他們回答。
「誰能夠把他的肉或血給它吃，來拯救它和虎子呢？」他問。
「不錯，誰呢？」他們回答。
虎母和虎子的痛苦深深觸動摩诃薩埵，他開始想：「這麼久以來，生生世世我都在輪回裡無用地流浪，由于我的貪嗔癡，我很少幫助其他衆生。
現在終于有大好機會了。
」 王子們正要回到國王那邊去，摩诃薩埵告訴他們：「你們兩位先走。
随後我會趕上來。
」他靜靜潛到虎母處，躺在虎母前面，要給虎母食物。
虎母看着他，但虛弱得連嘴都張不開。
因此，王子就找來一根尖尖的棍子，往自己身上戳了一個深口，血流出來，虎母吸了血，得到力氣，張開大牙，把他吃掉。
摩诃薩埵為了拯救虎子，把他的身體布施給虎母；由于這種大悲心的功德，他轉生到較高的境界，繼續步向他終于覺悟成佛的大道。
但他的行為所幫助的，不隻是他本人而已；他的悲心所發揮的力量，還淨化了虎母和虎子的業，甚至因為他救了它們的生命，更淨化了它們可能欠他的業債。
事實上，因為他的慈悲行為力量這麼大，因而在他們之間結了很深的緣，持續到很久的未來。
經上說，從摩诃薩埵得到肉吃的虎母和虎子，後來轉生為佛陀悟道後初轉法輪的說法對象：五比丘。
這個故事表現出慈悲的力量是多麼廣大和神秘啊！ 5.如何觀想慈悲 不過，誠如我所說過的，啟發這種慈悲的力量并不容易。
我自己發現，最好和最直接的就是最簡單的方法。
每一天，如果我們會把握的話，生活給予我們無數開放心胸的機會。
例如，一位老婦人經過你身邊，帶着悲傷孤獨的臉，靜脈鼓脹的雙腿，還有她幾乎提不動的兩袋東西；一位衣衫褴褛的老人，在你排隊的郵局前面曳足而行；一位拄着拐杖的男孩，在交通繁忙的午後，慌張地想過馬路；一隻在馬路上流血不止幾乎要死去的狗；一位孤零零坐在地下道，歇斯底裡啜泣的少女。
打開電視機，也許新聞在報導貝魯特一位母親跪在她遭謀殺的兒子身上；莫斯科一位老祖母指着一碗湯說那是她今天的唯一食物，不知道明天是否還有；羅馬尼亞一位罹患愛滋病的小孩，呆若木雞地盯着你
