第十二章 慈悲：如意寶珠
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有價值的修行，還如此不專心！」于是他調轉頭，又回到閉關房。
三年又過去了，還是沒有見到彌勒菩薩的絲毫迹象。
「現在我确實知道了，」他想：「我将永遠不會成功。
」因此，他又離開了閉關房。
不久走到路上轉彎的地方，看到一塊大石頭，巨大得幾乎要碰觸到天。
在岩石下，有一個人拿着一根羽毛浸水忙着刷石頭。
無著問：「你在做什麼？」 那個人回答：「這塊大石頭擋住我家的陽光，我要把它弄掉。
」無著對這個人不屈不撓的精神甚感訝異，對自己的缺乏決心感到羞恥。
于是，他又回到閉關房。
三年又過去了，他仍然連一個好夢都沒有。
這下子他完全死心了，決定永遠離開閉關房。
當天下午，他遇到一隻狗躺在路旁。
它隻有兩隻前腳，整個下半身都已經腐爛掉，布滿密密麻麻的蛆。
雖然這麼可憐，這隻狗還是緊咬着過路人，以它的兩隻前腳趴在那個人身上，在路上拖了一段路。
無著心中生起了無比的慈悲心。
他從自己身上割下一塊肉，拿給狗吃。
然後，他蹲下來，要把狗身上的蛆抓掉。
但他突然想到，如果用手去抓蛆的話，可能會傷害到它們，唯一的方法就是用舌頭去吮。
無著于是雙膝跪在地上，看着那堆恐怖的、蠕動的蛆，閉起他的眼睛。
他傾身靠近狗，伸出舌頭……下一件他知道的事情就是他的舌頭碰到地面。
他睜開眼睛看，那隻狗已經不見了；在同樣的地方出現彌勒菩薩，四周是閃閃發光的光輪。
「終于看到了。
」無著說：「為什麼從前你都不示現給我看？」 彌勒菩薩溫柔地說：「你說我從未示現給你看，那不是真的。
我一直都跟你在一起，但你的業障卻讓你看不到我。
你十二年的修行，慢慢溶化你的業障，因此你終于能看到那隻狗。
由于你真誠感人的慈悲心，一切業障都完全祛除了，你也就能夠以自己的雙眼看到我在你面前。
如果你不相信這件事，可以把我放在你的肩膀上，看别人能不能看到我。
」 無著就把彌勒菩薩放在他的右肩上，走到市場去，開始問每一個人：「我的肩膀上放了什麼？」「沒有，」多數人說，又忙着幹活。
隻有一位業障稍稍淨化的老婦人回答：「你把一隻腐爛的老狗放在你的肩膀上，如此而已。
」無著終于明白慈悲的力量廣大無邊，清淨和轉化了他的業障，讓他變成能夠适合接受彌勒的示現和教法的器皿。
于是，彌勒（意為「慈」）菩薩把無著帶到天界，傳授給他許多崇高的教法。
施受法的故事與慈悲的力量： 我的學生常跑來問：「朋友或親戚的痛苦讓我很困擾，我确實很想幫助他們。
但發現我的愛心太少，幫不上忙。
我無法展現慈悲，該怎麼辦？」對于我們四周正在受苦的人，我們生不起足夠的愛心和慈悲，因此缺乏足夠的力量去幫助他們，這種傷心和挫折感，難道不是我們大家都熟悉的嗎？ 佛教傳統有一個偉大的特質，就是它有修行的次第，可以在這種情況下實際幫助你，真正滋養你，讓你充滿力量、靈感和熱忱，可以淨化你的心和打開你的心，因此，智慧和慈悲的治療能量，可以影響和轉化你所處的情境。
在我所了解的一切法門中，施受法（西藏音為Tonglen,意為給予和接受）是最有用、最有力的。
當你發覺遇到瓶頸時，施受法可以開放你去接納别人的痛苦；當你發覺心被阻塞時，它可以摧毀那些阻礙的力量；當你發覺和面前受苦的人有點疏遠，或覺得難過失望時，它可以幫助你在内心發現和顯露真性的可愛、廣大的光輝。
我執和我愛是一切痛苦和一切冷漠無情的根源，摧毀它們的方法，就我所知，以施受法最有效。
十一世紀的哲卡瓦格西(GesheChekhawa)是西藏施受法最偉大的上師之一。
他對于許多不同的禅修方法，在解行兩方面都非常有成就。
有一天，他在老師的房間裡，偶然看到一本書打開着，上面些着兩行字： 把一切的利益和好處給别人， 把一切的損失和失敗由你自己承擔。
這兩行字蘊含廣大和不可思議的慈悲，震驚了他，于是他就出發尋找寫這兩行字的上師。
有一天他在路上碰見一位麻瘋病患，告訴他這位上師已經圓寂了。
但哲卡瓦格西堅忍不拔地繼續尋找，終于找到這位上師的大弟子。
哲卡瓦格西問這位弟子：「你知道這兩行字的教法有多重要嗎？」弟子回答：「不管你喜不喜歡它，如果你确實希望成佛，你都得修習這個教法。
」 這個回答讓哲卡瓦格西又如同第一次讀到那兩行字時一般地吃驚，于是他就親近這位弟子十二年，研究這個教法，牢記其實踐方法——施受法。
那段期間，哲卡瓦格西經過了許多不同的考驗：各種困難、批評、苦頭和折磨。
這個教法是如此有效，他的修行毅力是如此堅定，以至于六年後，他已經完全祛除了我執和我愛。
施受法已經把他轉化成慈悲的上師。
首先，哲卡瓦格西隻對少數入室弟子傳授施受法，以為這個法門隻對深具信心的人有用。
接着，他開始教一群麻瘋病人。
麻瘋病當時在西藏很普遍，一般醫生都束手無策，但許多修施受法的麻瘋病人卻都痊愈了。
這個消息傳得很快，其他麻瘋病人蜂擁而至，使得他的家看起來像一所醫院。
不過，哲卡瓦格西還是沒有廣泛教施受法。
一直到他發現這個法門對他兄弟所造成的影響之後，他才開始比較公開地傳法。
他的兄弟是一位積習甚深的懷疑論者，他嘲笑所有的精神修行。
不過，當他看到修施受法的人所發生的奇迹時，他非常感動，也産生興趣。
有一天，他躲在門後，聽哲卡瓦格西傳授施受法，然後就暗地裡自己修起來。
當哲卡瓦格西注意到他兄弟的僵硬性格開始軟化時，他猜測發生了什麼事。
他想，如果這個法門能夠影響和轉化他的兄弟，必然也能夠影響和轉化其他人。
這件事說服了哲卡瓦格西，應該廣泛傳授施受法。
他本人則從來不曾停止修行。
在他圓寂之前，他告訴學生，長久以來，他一直在熱誠祈禱他要轉生到地獄去，以便幫助在地獄受苦的衆生。
不幸，他最近做了好幾個清晰的夢，暗示他将往生到一個佛土。
他非常失望，熱淚盈眶地乞求學生向諸佛祈禱這件事不要發生，讓他能夠實現幫助地獄衆生的大願。
如何喚醒愛心和慈悲： 在你真正修習施受法之前，你必須能夠喚起自己的慈悲心。
這常常比我們所想象的還要難，因為我們的愛心和慈悲的源頭有時候是隐藏的，我們也許不能夠立即就找到。
幸好佛教有幾種特殊的發菩提心法門，可以幫助我們發起隐藏的愛心。
在衆多法門中，我選擇了以下幾種，并且加以排列次序，讓現代世人能夠獲得最大的好處。
1.慈：啟開泉源 當自認為沒有足夠的愛心時，有一個方法可以發現和啟發：回到你的心裡，重新創造（幾乎是觀想）有人曾經給過你而真正感動你的愛，也許是在孩提時代。
傳統上，你都是觀想你的母親以及她對你終生不渝的愛，但如果你發現有困難，則可以觀想你的祖父母，或任何在你生命中對你特别好的人。
記住一個他們确實對你表現愛心的例子，而你鮮明地感受到他們的愛。
現在讓那種感覺在你心中重新生起，并且讓你充滿感激。
當你這麼做時，你的愛将自然傳回給喚起愛心的那個人。
然後，即使你
三年又過去了，還是沒有見到彌勒菩薩的絲毫迹象。
「現在我确實知道了，」他想：「我将永遠不會成功。
」因此，他又離開了閉關房。
不久走到路上轉彎的地方，看到一塊大石頭，巨大得幾乎要碰觸到天。
在岩石下，有一個人拿着一根羽毛浸水忙着刷石頭。
無著問：「你在做什麼？」 那個人回答：「這塊大石頭擋住我家的陽光，我要把它弄掉。
」無著對這個人不屈不撓的精神甚感訝異，對自己的缺乏決心感到羞恥。
于是，他又回到閉關房。
三年又過去了，他仍然連一個好夢都沒有。
這下子他完全死心了，決定永遠離開閉關房。
當天下午，他遇到一隻狗躺在路旁。
它隻有兩隻前腳，整個下半身都已經腐爛掉，布滿密密麻麻的蛆。
雖然這麼可憐，這隻狗還是緊咬着過路人，以它的兩隻前腳趴在那個人身上，在路上拖了一段路。
無著心中生起了無比的慈悲心。
他從自己身上割下一塊肉，拿給狗吃。
然後，他蹲下來，要把狗身上的蛆抓掉。
但他突然想到，如果用手去抓蛆的話，可能會傷害到它們，唯一的方法就是用舌頭去吮。
無著于是雙膝跪在地上，看着那堆恐怖的、蠕動的蛆，閉起他的眼睛。
他傾身靠近狗，伸出舌頭……下一件他知道的事情就是他的舌頭碰到地面。
他睜開眼睛看，那隻狗已經不見了；在同樣的地方出現彌勒菩薩，四周是閃閃發光的光輪。
「終于看到了。
」無著說：「為什麼從前你都不示現給我看？」 彌勒菩薩溫柔地說：「你說我從未示現給你看，那不是真的。
我一直都跟你在一起，但你的業障卻讓你看不到我。
你十二年的修行，慢慢溶化你的業障，因此你終于能看到那隻狗。
由于你真誠感人的慈悲心，一切業障都完全祛除了，你也就能夠以自己的雙眼看到我在你面前。
如果你不相信這件事，可以把我放在你的肩膀上，看别人能不能看到我。
」 無著就把彌勒菩薩放在他的右肩上，走到市場去，開始問每一個人：「我的肩膀上放了什麼？」「沒有，」多數人說，又忙着幹活。
隻有一位業障稍稍淨化的老婦人回答：「你把一隻腐爛的老狗放在你的肩膀上，如此而已。
」無著終于明白慈悲的力量廣大無邊，清淨和轉化了他的業障，讓他變成能夠适合接受彌勒的示現和教法的器皿。
于是，彌勒（意為「慈」）菩薩把無著帶到天界，傳授給他許多崇高的教法。
施受法的故事與慈悲的力量： 我的學生常跑來問：「朋友或親戚的痛苦讓我很困擾，我确實很想幫助他們。
但發現我的愛心太少，幫不上忙。
我無法展現慈悲，該怎麼辦？」對于我們四周正在受苦的人，我們生不起足夠的愛心和慈悲，因此缺乏足夠的力量去幫助他們，這種傷心和挫折感，難道不是我們大家都熟悉的嗎？ 佛教傳統有一個偉大的特質，就是它有修行的次第，可以在這種情況下實際幫助你，真正滋養你，讓你充滿力量、靈感和熱忱，可以淨化你的心和打開你的心，因此，智慧和慈悲的治療能量，可以影響和轉化你所處的情境。
在我所了解的一切法門中，施受法（西藏音為Tonglen,意為給予和接受）是最有用、最有力的。
當你發覺遇到瓶頸時，施受法可以開放你去接納别人的痛苦；當你發覺心被阻塞時，它可以摧毀那些阻礙的力量；當你發覺和面前受苦的人有點疏遠，或覺得難過失望時，它可以幫助你在内心發現和顯露真性的可愛、廣大的光輝。
我執和我愛是一切痛苦和一切冷漠無情的根源，摧毀它們的方法，就我所知，以施受法最有效。
十一世紀的哲卡瓦格西(GesheChekhawa)是西藏施受法最偉大的上師之一。
他對于許多不同的禅修方法，在解行兩方面都非常有成就。
有一天，他在老師的房間裡，偶然看到一本書打開着，上面些着兩行字： 把一切的利益和好處給别人， 把一切的損失和失敗由你自己承擔。
這兩行字蘊含廣大和不可思議的慈悲，震驚了他，于是他就出發尋找寫這兩行字的上師。
有一天他在路上碰見一位麻瘋病患，告訴他這位上師已經圓寂了。
但哲卡瓦格西堅忍不拔地繼續尋找，終于找到這位上師的大弟子。
哲卡瓦格西問這位弟子：「你知道這兩行字的教法有多重要嗎？」弟子回答：「不管你喜不喜歡它，如果你确實希望成佛，你都得修習這個教法。
」 這個回答讓哲卡瓦格西又如同第一次讀到那兩行字時一般地吃驚，于是他就親近這位弟子十二年，研究這個教法，牢記其實踐方法——施受法。
那段期間，哲卡瓦格西經過了許多不同的考驗：各種困難、批評、苦頭和折磨。
這個教法是如此有效，他的修行毅力是如此堅定，以至于六年後，他已經完全祛除了我執和我愛。
施受法已經把他轉化成慈悲的上師。
首先，哲卡瓦格西隻對少數入室弟子傳授施受法，以為這個法門隻對深具信心的人有用。
接着，他開始教一群麻瘋病人。
麻瘋病當時在西藏很普遍，一般醫生都束手無策，但許多修施受法的麻瘋病人卻都痊愈了。
這個消息傳得很快，其他麻瘋病人蜂擁而至，使得他的家看起來像一所醫院。
不過，哲卡瓦格西還是沒有廣泛教施受法。
一直到他發現這個法門對他兄弟所造成的影響之後，他才開始比較公開地傳法。
他的兄弟是一位積習甚深的懷疑論者，他嘲笑所有的精神修行。
不過，當他看到修施受法的人所發生的奇迹時，他非常感動，也産生興趣。
有一天，他躲在門後，聽哲卡瓦格西傳授施受法，然後就暗地裡自己修起來。
當哲卡瓦格西注意到他兄弟的僵硬性格開始軟化時，他猜測發生了什麼事。
他想，如果這個法門能夠影響和轉化他的兄弟，必然也能夠影響和轉化其他人。
這件事說服了哲卡瓦格西，應該廣泛傳授施受法。
他本人則從來不曾停止修行。
在他圓寂之前，他告訴學生，長久以來，他一直在熱誠祈禱他要轉生到地獄去，以便幫助在地獄受苦的衆生。
不幸，他最近做了好幾個清晰的夢，暗示他将往生到一個佛土。
他非常失望，熱淚盈眶地乞求學生向諸佛祈禱這件事不要發生，讓他能夠實現幫助地獄衆生的大願。
如何喚醒愛心和慈悲： 在你真正修習施受法之前，你必須能夠喚起自己的慈悲心。
這常常比我們所想象的還要難，因為我們的愛心和慈悲的源頭有時候是隐藏的，我們也許不能夠立即就找到。
幸好佛教有幾種特殊的發菩提心法門，可以幫助我們發起隐藏的愛心。
在衆多法門中，我選擇了以下幾種，并且加以排列次序，讓現代世人能夠獲得最大的好處。
1.慈：啟開泉源 當自認為沒有足夠的愛心時，有一個方法可以發現和啟發：回到你的心裡，重新創造（幾乎是觀想）有人曾經給過你而真正感動你的愛，也許是在孩提時代。
傳統上，你都是觀想你的母親以及她對你終生不渝的愛，但如果你發現有困難，則可以觀想你的祖父母，或任何在你生命中對你特别好的人。
記住一個他們确實對你表現愛心的例子，而你鮮明地感受到他們的愛。
現在讓那種感覺在你心中重新生起，并且讓你充滿感激。
當你這麼做時，你的愛将自然傳回給喚起愛心的那個人。
然後，即使你
