第八章 這一世：自然中陰
關燈
小
中
大
源。
然而，自我卻如此具有說服力，長久以來我們都在上它的當，因此一想到無我就會讓我們吓得六神無主。
自我對我們低聲耳語：如果無我，我們就會喪失一切身為人類的樂趣，就會被貶低為單調乏味的機器人或腦死的植物人。
我們對于喪失控制和未知事物的恐懼，絕大部分是自我在作祟。
我們也許會對自己說：「我是如此痛苦，我必須确實放下自我；但如果我這麼做了，會發生什麼呢？」 這時候，自我将甜蜜地作聲：「我知道我有時候是讨人厭的，請相信如果能為要我離開，我會很知趣的。
但是你真的要我離開嗎？想想看：如果我真的離開，你會是發生什麼事呢？誰來照顧你呢？誰會像我這麼多年來一樣的保護和關心你呢？」 這時候，自我将甜蜜地作聲：「我知道我有時候是讨人厭的，請相信我，如果你要我離開，我會很知趣的。
但是你真的要我離開嗎？想想看：如果我真的離開，你會發生什麼事呢？誰來照顧你呢？誰會像我這麼多年來一樣的保護和關心你呢？」 即使真的看穿了自我的謊言，我們還是會恐懼而不敢放棄自我；因為如果我們沒有确實認識心性或真實面目，我們就沒有其他的選擇。
就像酒鬼知道喝酒是在毀滅自己，毒瘾者也知道吸過毒後仍無法解除痛苦，我們也以令人傷心的自艾自憐，一再屈服于自我的要求之下。
修行道上的自我： 我們之所以走上修行的大道，就是為了結束自我怪異的獨裁，但自我幾乎有無限的方法，在每一個修行階段上，都可以破壞和阻止我們想逃脫自我的欲望。
真理是簡單的，佛法也非常清楚；但我很傷心地一再看到，每當佛法開始接觸和感動我們時，自我就讓它們變得錯綜複雜，因為它知道它已受到根本的威脅。
在我們開始着迷于修行之路及其可能性時，自我也許甚至會鼓勵我們說：「太好了。
這正是你所需要的！這個教法确實很有意義！」 然後，當我們說我們要試試禅坐或參加避靜專修時，自我就會低聲唱着：「多棒的主意！為什麼我不跟着你呢？我們可以一起學習。
」在我們修行的蜜月期間，自我會一直催促我們前進：「好極了――多麼美妙，多麼啟發人……」 一旦過了蜜月期，我們便進入「柴米油鹽」期，而佛法也開始觸動我們的深處，無可避免的，我們就會面對自己的真相。
當自我被揭露，痛處被碰觸時，一切問題将開始發生，好象一面不能不看的鏡子，挂在面前。
鏡子一塵不染，但裡面卻出現一張醜陋而怒目相視的臉，回盯着我們。
于是我們開始反叛，讨厭所看到的；也許會大發雷霆地揮拳把鏡子搗個粉碎，但它隻會碎裂成幾百個相同的醜臉，仍然凝視着我們。
現在正是我們開始動怒和大發牢騷的時候了，自我哪兒去啦？它就堅強地站在旁邊，慫恿着我們：「你很對，這太粗暴了，是可忍孰不可忍。
不要再容忍它！」當我們又被它迷惑時，自我更激起多疑和分裂的情緒，火上加油地說：「現在你還看不出這種教法并不适合你嗎？我早就告訴過你了！難道你看不出他不配做你的老師嗎？再怎麼說，你是個聰明、現代、世故的西方人，像禅、蘇菲教、靜坐、西藏佛教之類的怪物是外國的、東方的文化。
一千年前在喜馬拉雅山上所産生的哲學，怎麼可能對你有用呢？」 當自我高興地看着我們步步落入它的陷阱時，它甚至會把我們在開始認識自己時所經曆過的一切痛苦、寂寞和困難，都歸咎于教法，甚至上師：「不論你碰到什麼，這些上師都毫不在乎。
他們隻是來剝削你而已。
他們隻是用『慈悲』和『恭敬』之類的字眼來控制你而已……」 自我非常聰明，可以為了自己的目的而曲解教法；畢竟，「魔鬼可以為了自己的目的而引用經典。
」自我的最終武器是假道學地指責老師和學生們說：「這裡的每一個人都沒有完全依照教法的真理在做！」現在，自我扮演一切行為的正義仲裁者：這是最狡猾的立場，足以摧毀你的信仰，并腐蝕你對修行的恭敬和發心。
不過，盡管自我千方百計想妨礙修行之路，如果你确實繼續修行，并精進禅修，你将開始知道你被自我的諾言――虛假的希望和虛假的恐懼――騙得有多深。
慢慢地，你開始知道希望和恐懼都是你的敵人，會破壞你内心的甯靜；希望蒙騙你，讓你徒勞無功，大失所望；恐懼則令你癱瘓在虛假身分的監牢裡。
你也開始看到自我如何全然控制着你的心。
在禅定所打開的自由空間裡，當你暫時從執著獲得解脫時，你将瞥見真實自性是多麼令人神清氣爽，曠達廓然。
你了解到多少年來，你的自我就像瘋狂的騙子、藝術家，一直以虛僞的陰謀、計劃和承諾來騙你，幾乎使你的内心破産。
當你在禅定的平衡中，毫不掩飾地看清這點時，這一切計劃和陰謀都将自暴其短，開始崩塌。
這不純是破壞性的過程。
在你準确而可能是痛苦地體悟到自我的虛僞和罪禍時，就會産生内心的空靈感，直接認識萬事萬物的「空無自我」和彼此依存性，那種鮮明和大方的幽默，正是解脫的标記。
因為你已經從戒律學到簡化你的生活，所以減低了自我引誘你的機會；因為你已經練習過禅定的正念分明，所以減低了攻擊、執著和煩惱對你整個生命的控制。
透過這種戒定的修習，觀照的智慧将慢慢露出曙光。
在它的陽光遍照之下，這種智慧将清晰而直接地告訴你，你自己的心和實相的本性是如何微細地運作。
聰明的向導： 在你的生命中，一直有兩個人活在你身上。
一個是聒噪、要求很多、歇斯底裡、詭計多端的自我；另一個是隐藏的精神生命，它甯靜的智慧聲音，你偶爾才會聽到或注意到。
當你聽了越來越多的教法，思索它們，并把它們融入你的生活中時，你内心的聲音，你本有的
然而，自我卻如此具有說服力，長久以來我們都在上它的當，因此一想到無我就會讓我們吓得六神無主。
自我對我們低聲耳語：如果無我，我們就會喪失一切身為人類的樂趣，就會被貶低為單調乏味的機器人或腦死的植物人。
我們對于喪失控制和未知事物的恐懼，絕大部分是自我在作祟。
我們也許會對自己說：「我是如此痛苦，我必須确實放下自我；但如果我這麼做了，會發生什麼呢？」 這時候，自我将甜蜜地作聲：「我知道我有時候是讨人厭的，請相信如果能為要我離開，我會很知趣的。
但是你真的要我離開嗎？想想看：如果我真的離開，你會是發生什麼事呢？誰來照顧你呢？誰會像我這麼多年來一樣的保護和關心你呢？」 這時候，自我将甜蜜地作聲：「我知道我有時候是讨人厭的，請相信我，如果你要我離開，我會很知趣的。
但是你真的要我離開嗎？想想看：如果我真的離開，你會發生什麼事呢？誰來照顧你呢？誰會像我這麼多年來一樣的保護和關心你呢？」 即使真的看穿了自我的謊言，我們還是會恐懼而不敢放棄自我；因為如果我們沒有确實認識心性或真實面目，我們就沒有其他的選擇。
就像酒鬼知道喝酒是在毀滅自己，毒瘾者也知道吸過毒後仍無法解除痛苦，我們也以令人傷心的自艾自憐，一再屈服于自我的要求之下。
修行道上的自我： 我們之所以走上修行的大道，就是為了結束自我怪異的獨裁，但自我幾乎有無限的方法，在每一個修行階段上，都可以破壞和阻止我們想逃脫自我的欲望。
真理是簡單的，佛法也非常清楚；但我很傷心地一再看到，每當佛法開始接觸和感動我們時，自我就讓它們變得錯綜複雜，因為它知道它已受到根本的威脅。
在我們開始着迷于修行之路及其可能性時，自我也許甚至會鼓勵我們說：「太好了。
這正是你所需要的！這個教法确實很有意義！」 然後，當我們說我們要試試禅坐或參加避靜專修時，自我就會低聲唱着：「多棒的主意！為什麼我不跟着你呢？我們可以一起學習。
」在我們修行的蜜月期間，自我會一直催促我們前進：「好極了――多麼美妙，多麼啟發人……」 一旦過了蜜月期，我們便進入「柴米油鹽」期，而佛法也開始觸動我們的深處，無可避免的，我們就會面對自己的真相。
當自我被揭露，痛處被碰觸時，一切問題将開始發生，好象一面不能不看的鏡子，挂在面前。
鏡子一塵不染，但裡面卻出現一張醜陋而怒目相視的臉，回盯着我們。
于是我們開始反叛，讨厭所看到的；也許會大發雷霆地揮拳把鏡子搗個粉碎，但它隻會碎裂成幾百個相同的醜臉，仍然凝視着我們。
現在正是我們開始動怒和大發牢騷的時候了，自我哪兒去啦？它就堅強地站在旁邊，慫恿着我們：「你很對，這太粗暴了，是可忍孰不可忍。
不要再容忍它！」當我們又被它迷惑時，自我更激起多疑和分裂的情緒，火上加油地說：「現在你還看不出這種教法并不适合你嗎？我早就告訴過你了！難道你看不出他不配做你的老師嗎？再怎麼說，你是個聰明、現代、世故的西方人，像禅、蘇菲教、靜坐、西藏佛教之類的怪物是外國的、東方的文化。
一千年前在喜馬拉雅山上所産生的哲學，怎麼可能對你有用呢？」 當自我高興地看着我們步步落入它的陷阱時，它甚至會把我們在開始認識自己時所經曆過的一切痛苦、寂寞和困難，都歸咎于教法，甚至上師：「不論你碰到什麼，這些上師都毫不在乎。
他們隻是來剝削你而已。
他們隻是用『慈悲』和『恭敬』之類的字眼來控制你而已……」 自我非常聰明，可以為了自己的目的而曲解教法；畢竟，「魔鬼可以為了自己的目的而引用經典。
」自我的最終武器是假道學地指責老師和學生們說：「這裡的每一個人都沒有完全依照教法的真理在做！」現在，自我扮演一切行為的正義仲裁者：這是最狡猾的立場，足以摧毀你的信仰，并腐蝕你對修行的恭敬和發心。
不過，盡管自我千方百計想妨礙修行之路，如果你确實繼續修行，并精進禅修，你将開始知道你被自我的諾言――虛假的希望和虛假的恐懼――騙得有多深。
慢慢地，你開始知道希望和恐懼都是你的敵人，會破壞你内心的甯靜；希望蒙騙你，讓你徒勞無功，大失所望；恐懼則令你癱瘓在虛假身分的監牢裡。
你也開始看到自我如何全然控制着你的心。
在禅定所打開的自由空間裡，當你暫時從執著獲得解脫時，你将瞥見真實自性是多麼令人神清氣爽，曠達廓然。
你了解到多少年來，你的自我就像瘋狂的騙子、藝術家，一直以虛僞的陰謀、計劃和承諾來騙你，幾乎使你的内心破産。
當你在禅定的平衡中，毫不掩飾地看清這點時，這一切計劃和陰謀都将自暴其短，開始崩塌。
這不純是破壞性的過程。
在你準确而可能是痛苦地體悟到自我的虛僞和罪禍時，就會産生内心的空靈感，直接認識萬事萬物的「空無自我」和彼此依存性，那種鮮明和大方的幽默，正是解脫的标記。
因為你已經從戒律學到簡化你的生活，所以減低了自我引誘你的機會；因為你已經練習過禅定的正念分明，所以減低了攻擊、執著和煩惱對你整個生命的控制。
透過這種戒定的修習，觀照的智慧将慢慢露出曙光。
在它的陽光遍照之下，這種智慧将清晰而直接地告訴你，你自己的心和實相的本性是如何微細地運作。
聰明的向導： 在你的生命中，一直有兩個人活在你身上。
一個是聒噪、要求很多、歇斯底裡、詭計多端的自我；另一個是隐藏的精神生命，它甯靜的智慧聲音，你偶爾才會聽到或注意到。
當你聽了越來越多的教法，思索它們，并把它們融入你的生活中時，你内心的聲音，你本有的
