第七章 中陰與其他實相
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法使我們覺察，特别是在強烈改變和過渡的時刻，我們那宛如天空般的、本初的心性将有機會顯現。
讓我告訴你一個例子。
請想象有一天你下班後回家，發現府上的門被橇開，懸挂在鉸鍊上。
你遭竊了。
走進屋内，發現你的财産全都不見。
你整個人僵住，被吓得目瞪可呆，失望之餘，你瘋狂地想，到底失去了哪些東西，然後你那顆狂亂激動的心被吓住，思緒消失了。
有一段突然、深沉的寂靜，幾乎是一種快樂的經驗。
再也不做掙紮，再也不努力，因為這些都無濟于事。
現在你隻有放棄，别無選擇。
所以，前一刻你喪失了珍貴的東西，下一刻卻發現你的心安住在深度的甯靜狀态中。
當這種經驗發生時，不要立刻急着尋找答案。
你應停在那個甯靜的狀态中一會兒，讓它成為一個間隔。
如果你确實安住在那個間隔中，往内心觀照，你将瞥見覺悟心的不死性質。
如果在此生中，對這種間隔和過渡所能提供的轉化機會能變得更敏感、更警覺的話，那麼我們内在裡就能對死亡時将發生的更強大、更不易控制的狀況做更好的準備。
這是非常重要的，因為中陰教法告訴我們，心在某些時刻比平常來得自由，在某些時刻來得更有力，在某些時刻會有很強大的業力可以轉化和改變，而最高潮的就在死亡的時刻。
因為當時肉體被抛棄了，我們有最大的解脫機會。
不管我們的修行功夫有多好，我們還是受限于肉體和它的業。
但在死亡時，我們從肉體中獲得解脫，就有非常好的機會去實現我們的修行和生活目标。
即使是一位已得最高證悟的上師，也是在圓寂時才有終究解脫，這稱為般涅(parinirvana)。
那就是為什麼在西藏傳統裡，我們并不慶祝上師的生日；我們隻慶祝他們的圓寂——最終覺悟的時刻。
我在西藏的孩提時代及成長的歲月中，聽過許多故事，描述大修行者或甚至表面看來似乎很平凡的瑜伽士和俗人，死得很令人訝異和富有戲劇性。
他們一定要等到最後的那一刻，才會展示證悟的功夫，以及他們體現教法的力量。
中陰教法源自古老的大圓滿密續，它提到有一隻神話中的鳥，名叫金翅鳥，一出生就已經發育完成。
這種影像象征我們的本性，本來就是完美無瑕的。
金翅鳥的子鳥，在蛋裡就已經羽毛豐滿，但在孵蛋之前并不會飛。
一直要等到蛋殼破裂，它才能夠沖出，一飛沖天。
同樣的道理，上師告訴我們，佛性被身體隐藏，一旦身體被舍棄了，佛性将大放光明。
為什麼在死亡時如此充滿機會？這是因為當時心的本性，地光明或明光将會自然顯現出來，既廣大又壯麗。
如果在這個關鍵時刻，我們能認得出地光明，将可獲得解脫。
除非你在世時能夠透過修行，對心性确實熟悉，否則你還是無法解脫的。
這就是為什麼在西藏的傳統裡，一個在去世時解脫的人，被認為是在這一世解脫的，而不是在死後的中陰解脫的，因為對明光的主要認識是發生在這一世。
這是大家必須了解的一個要點。
其他實相： 我說過中陰
讓我告訴你一個例子。
請想象有一天你下班後回家，發現府上的門被橇開，懸挂在鉸鍊上。
你遭竊了。
走進屋内，發現你的财産全都不見。
你整個人僵住，被吓得目瞪可呆，失望之餘，你瘋狂地想，到底失去了哪些東西，然後你那顆狂亂激動的心被吓住，思緒消失了。
有一段突然、深沉的寂靜，幾乎是一種快樂的經驗。
再也不做掙紮，再也不努力，因為這些都無濟于事。
現在你隻有放棄，别無選擇。
所以，前一刻你喪失了珍貴的東西，下一刻卻發現你的心安住在深度的甯靜狀态中。
當這種經驗發生時，不要立刻急着尋找答案。
你應停在那個甯靜的狀态中一會兒，讓它成為一個間隔。
如果你确實安住在那個間隔中，往内心觀照，你将瞥見覺悟心的不死性質。
如果在此生中，對這種間隔和過渡所能提供的轉化機會能變得更敏感、更警覺的話，那麼我們内在裡就能對死亡時将發生的更強大、更不易控制的狀況做更好的準備。
這是非常重要的，因為中陰教法告訴我們，心在某些時刻比平常來得自由，在某些時刻來得更有力，在某些時刻會有很強大的業力可以轉化和改變，而最高潮的就在死亡的時刻。
因為當時肉體被抛棄了，我們有最大的解脫機會。
不管我們的修行功夫有多好，我們還是受限于肉體和它的業。
但在死亡時，我們從肉體中獲得解脫，就有非常好的機會去實現我們的修行和生活目标。
即使是一位已得最高證悟的上師，也是在圓寂時才有終究解脫，這稱為般涅(parinirvana)。
那就是為什麼在西藏傳統裡，我們并不慶祝上師的生日；我們隻慶祝他們的圓寂——最終覺悟的時刻。
我在西藏的孩提時代及成長的歲月中，聽過許多故事，描述大修行者或甚至表面看來似乎很平凡的瑜伽士和俗人，死得很令人訝異和富有戲劇性。
他們一定要等到最後的那一刻，才會展示證悟的功夫，以及他們體現教法的力量。
中陰教法源自古老的大圓滿密續，它提到有一隻神話中的鳥，名叫金翅鳥，一出生就已經發育完成。
這種影像象征我們的本性，本來就是完美無瑕的。
金翅鳥的子鳥，在蛋裡就已經羽毛豐滿，但在孵蛋之前并不會飛。
一直要等到蛋殼破裂，它才能夠沖出，一飛沖天。
同樣的道理，上師告訴我們，佛性被身體隐藏，一旦身體被舍棄了，佛性将大放光明。
為什麼在死亡時如此充滿機會？這是因為當時心的本性，地光明或明光将會自然顯現出來，既廣大又壯麗。
如果在這個關鍵時刻，我們能認得出地光明，将可獲得解脫。
除非你在世時能夠透過修行，對心性确實熟悉，否則你還是無法解脫的。
這就是為什麼在西藏的傳統裡，一個在去世時解脫的人，被認為是在這一世解脫的，而不是在死後的中陰解脫的，因為對明光的主要認識是發生在這一世。
這是大家必須了解的一個要點。
其他實相： 我說過中陰
