第七章 中陰與其他實相
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，并把它與漫長的業力曆史比較之後，就可以知道這一生的時間，事實上是相當短暫的。
中陰教法特别告訴我們，此生的自然中陰是準備死亡唯一而且最好的時間。
其方法就是熟悉教法和穩定修行。
2.臨終的痛苦中陰，從死亡過程的開始，一直到所謂「内呼吸」的結束為止；最後是死亡時的心性顯露，我們稱為「地光明」(GroundLuminosity)。
] 3.法性的光明中陰，是包含死後心性光芒的體驗。
「明光」（ClearLight）或光明(luminosity)将會展現為聲音、顔色和光能。
4.受生的業力中陰，就是我們通稱的中陰身，它一直持續到我們投胎有新生命為止。
界定和分别每一種中陰的是，它們都是間隔或時段，其中特别呈現覺悟的可能性。
在生和死的過程中，解脫的機會持續不斷，中陰教法則是讓我們能夠發現和認出這些機會，并充分加以利用的重要工具。
不确定和機會： 中陰有一個中心特色是：它們都屬于極度不确定的時段。
就拿此生為主要例子吧！當四周的世界變得更為混亂時，我們的生活就會變得更加支離破碎。
由于接觸不到和遠離我們自己，我們就變得焦慮不安和經常胡思妄想。
一個小危機就會刺破我們賴以隐藏的策略氣球。
一個痛苦的時刻，就可以告訴我們一切都是那麼不确定和變動不居。
生活在現代世界，就是生活在明顯的中陰界；你不必等到過世才會經驗到中陰。
目前已經彌漫一切事物的不确定性，在我們死後會變得更加嚴重，更加強烈；諸上師告訴我們，死後的清明或混亂要「乘上七倍」。
任何人隻要誠實地看看生命，就可以發現我們是經常生活在一個懸疑和模糊的狀态中。
我們的心，總是在混亂和清明之間進進出出。
如果我們一直處于混亂之中，那至少也算是某種清楚。
讓我們對生命真正感到疑惑的是：雖然混亂，有時候卻又十分清明，這就顯示出中陰的意義：處于清明和混亂、困惑和智慧、确定和不确定、明智和瘋狂之間的一種持續性、令人氣餒的遊擺不安。
就像我們此刻一樣，智慧和混亂在我們的心中同時生起，或是所謂的「俱現」（co-emergent）。
這表示我們經常面臨二選一的狀态，而一切都決定于我們如何選擇。
這種持續性的不确定狀态，也許會讓一切變得喪氣而了無希望；但如果深入一層去看，你将發現它的本質就是會産生間隔，在這空間有很多轉化的機會正在不斷出現——如果它們能夠被看到和把握的話。
因為生命隻不過是生、死和過渡期的永恒流動而已，因此中陰經驗無時無刻不發生在我們身上，變成我們心理結構的基本部分。
不過，我們總是忘記了中陰和它們的間隔，因為我們的心從一個所謂「具體」的情境進入下一個情境，習慣性會忽略一直在發生的過渡階段。
事實上，誠如中陰教法所說的，我們每一個時刻的經驗都是中陰，因為每一個思想和每一個情緒都是由心性中産生，而後有回歸心性。
中陰教
中陰教法特别告訴我們，此生的自然中陰是準備死亡唯一而且最好的時間。
其方法就是熟悉教法和穩定修行。
2.臨終的痛苦中陰，從死亡過程的開始，一直到所謂「内呼吸」的結束為止；最後是死亡時的心性顯露，我們稱為「地光明」(GroundLuminosity)。
] 3.法性的光明中陰，是包含死後心性光芒的體驗。
「明光」（ClearLight）或光明(luminosity)将會展現為聲音、顔色和光能。
4.受生的業力中陰，就是我們通稱的中陰身，它一直持續到我們投胎有新生命為止。
界定和分别每一種中陰的是，它們都是間隔或時段，其中特别呈現覺悟的可能性。
在生和死的過程中，解脫的機會持續不斷，中陰教法則是讓我們能夠發現和認出這些機會，并充分加以利用的重要工具。
不确定和機會： 中陰有一個中心特色是：它們都屬于極度不确定的時段。
就拿此生為主要例子吧！當四周的世界變得更為混亂時，我們的生活就會變得更加支離破碎。
由于接觸不到和遠離我們自己，我們就變得焦慮不安和經常胡思妄想。
一個小危機就會刺破我們賴以隐藏的策略氣球。
一個痛苦的時刻，就可以告訴我們一切都是那麼不确定和變動不居。
生活在現代世界，就是生活在明顯的中陰界；你不必等到過世才會經驗到中陰。
目前已經彌漫一切事物的不确定性，在我們死後會變得更加嚴重，更加強烈；諸上師告訴我們，死後的清明或混亂要「乘上七倍」。
任何人隻要誠實地看看生命，就可以發現我們是經常生活在一個懸疑和模糊的狀态中。
我們的心，總是在混亂和清明之間進進出出。
如果我們一直處于混亂之中，那至少也算是某種清楚。
讓我們對生命真正感到疑惑的是：雖然混亂，有時候卻又十分清明，這就顯示出中陰的意義：處于清明和混亂、困惑和智慧、确定和不确定、明智和瘋狂之間的一種持續性、令人氣餒的遊擺不安。
就像我們此刻一樣，智慧和混亂在我們的心中同時生起，或是所謂的「俱現」（co-emergent）。
這表示我們經常面臨二選一的狀态，而一切都決定于我們如何選擇。
這種持續性的不确定狀态，也許會讓一切變得喪氣而了無希望；但如果深入一層去看，你将發現它的本質就是會産生間隔，在這空間有很多轉化的機會正在不斷出現——如果它們能夠被看到和把握的話。
因為生命隻不過是生、死和過渡期的永恒流動而已，因此中陰經驗無時無刻不發生在我們身上，變成我們心理結構的基本部分。
不過，我們總是忘記了中陰和它們的間隔，因為我們的心從一個所謂「具體」的情境進入下一個情境，習慣性會忽略一直在發生的過渡階段。
事實上，誠如中陰教法所說的，我們每一個時刻的經驗都是中陰，因為每一個思想和每一個情緒都是由心性中産生，而後有回歸心性。
中陰教
