第三章 反省與改變
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也可以磨掉我們的棱角。
透過各種改變的考驗，我們可以學習發展出溫和而不可動搖的沉着。
我們對自己的信心增強了，善心和慈悲心也開始從我們本身自然反射出來，并且把喜悅帶給别人。
這個善心可以超越死亡，我們每一個人都有基本的善心。
整個生命便是在教我們如何發掘那顆強烈的善心，并訓練我們實現它。
因此，生命中的逆境，都是在教我們無常的道理，讓我們更接近真理。
當你從高處掉下來時，隻會落到地面棗真理的地面；如果你由于修行而有所了解時，那麼從高處掉下來絕不會是災禍，而是内心皈依處的發現。
困難與障礙，如果能夠适當地加以了解和利用，常常可以變成出乎意料的力量泉源。
在各位大師的傳記中，你會發現，如果他們沒有遇到困難與障礙的話，就找不到超越的力量。
譬如說，西藏的偉大戰士格薩爾王（Gesar），就是一個很好的例子，他的流亡曆程是西藏文學中最偉大的史詩。
格薩爾的意思是「無敵」，沒有人能夠打敗他。
從格薩爾出生的那一刻起，他有一位邪惡的叔父，名叫洛東，就想盡辦法要殺害他，但每次都讓格薩爾越來越堅強。
事實上，由于洛東的努力，才使得格薩爾變得如此偉大。
因此，西藏的諺語說：如果洛東不是這麼邪惡詭詐，格薩爾不可能爬得這麼高。
對西藏人而言，格薩爾不隻是一位武術戰士，還是一位精神戰士。
做為精神戰士，必須發展特殊勇氣，具有睿智、溫柔和大無畏的天賦。
精神戰士仍然有恐懼的時候，盡管如此，他們卻有足夠的勇氣去面對痛苦，認清恐懼，并且毫不逃避地從困難中學到教訓。
誠如創巴仁波切（ChogyamTrungpaRinpoche）告訴我們的，做為一位戰士，就是「将追求安全感的狹隘心胸，換成一個非常寬廣的視野，那是一種無畏、開放和真正英雄式的胸懷。
……」進入那種視野寬廣的領域，就是學習如何在改變中獲得自在，如何讓無常變成我們的朋友。
無常的訊息：死亡之中有什麼希望？ 更深入探讨無常，你将發現它有另一個訊息，另一個面目，它将帶給你偉大的希望，它将打開你的眼睛，讓你看見宇宙的基本性質，以及我們與它之間的非凡關系。
如果一切都是無常的，那麼一切就是我們所謂的「空」，也就是說，一切都沒有任何持久、穩定和本自具足的存在；一切事物，如果能夠看見它們的真正關系，必然不是各自獨立的，而是相互依存的。
佛陀把宇宙比喻成一個廣大的網，由無數各式各樣的明珠所織成，每一顆明珠都有無數的面向。
每一顆明珠本身都反映出網上的其他明珠，事實上，每一顆明珠都含有其他明珠的影子。
就以海浪為例吧！從某一方面看，海浪似乎具有明顯獨立的個體，有始有終，有生有死。
從另一方面看，海浪本身并不是真的存在，它隻不過是水的行為而已，「空」無任何個體，而是「充滿」着水。
所以，當你真正思考海浪時，你将發現它是由風和水暫時形成的，依存于一組不斷在改變的條件。
你也将發現每一波浪之間都有關聯。
當你認真觀察，就可以發現萬物本身并不真實存在，這種非獨立存在，我們稱之為「空」。
讓我們來觀想一棵樹。
當你想到一棵樹的時候，就會想到一個明确的物體；在某個層次上，就像海浪一樣，樹确實是明确的物體。
但當你仔細觀察的話，你就會發現，樹畢竟沒有獨立的存在。
細細思考，就會發覺樹可以化解成無數微細的關系網，延伸到整個宇宙。
落在樹葉上的雨，搖動樹的風，滋養樹的土壤、四季和氣候，乃至日月，都構成樹的一部分。
當你繼續想下去，就可以發現宇宙間的一切都在成就這棵樹，任何時刻，樹都不能獨立于其他事物；任何時刻，樹的性質都在微細變化中。
這就是我們所謂一切皆空，一切皆無法獨立存在。
現代科學告訴我們，萬物之間的交互關系非常廣泛深遠。
生态學家知道，燃燒亞馬遜熱帶雨林的一棵樹，多少會改變一位巴黎市民所呼吸的空氣品質；而尤加坦一隻鼓動翅膀的蝴蝶，會影響到赫布裡德斯蕨類的生命。
生物學家開始發現到基因神奇而複雜的作用，創造了人格與個性，它會伸展到久遠的過去，顯示每一個所謂的「個體」是由一連串不同的影響力組合而成。
物理學家已經把量子的世界介紹給我們，量子世界很像佛陀所描述的因陀羅網（遍滿整個宇宙的發光網）。
就像網上的摩尼寶珠一般，一切粒子的存在，其實就是其他粒子的不同組合。
因此，當我們認真觀察自己和周遭
透過各種改變的考驗，我們可以學習發展出溫和而不可動搖的沉着。
我們對自己的信心增強了，善心和慈悲心也開始從我們本身自然反射出來，并且把喜悅帶給别人。
這個善心可以超越死亡，我們每一個人都有基本的善心。
整個生命便是在教我們如何發掘那顆強烈的善心，并訓練我們實現它。
因此，生命中的逆境，都是在教我們無常的道理，讓我們更接近真理。
當你從高處掉下來時，隻會落到地面棗真理的地面；如果你由于修行而有所了解時，那麼從高處掉下來絕不會是災禍，而是内心皈依處的發現。
困難與障礙，如果能夠适當地加以了解和利用，常常可以變成出乎意料的力量泉源。
在各位大師的傳記中，你會發現，如果他們沒有遇到困難與障礙的話，就找不到超越的力量。
譬如說，西藏的偉大戰士格薩爾王（Gesar），就是一個很好的例子，他的流亡曆程是西藏文學中最偉大的史詩。
格薩爾的意思是「無敵」，沒有人能夠打敗他。
從格薩爾出生的那一刻起，他有一位邪惡的叔父，名叫洛東，就想盡辦法要殺害他，但每次都讓格薩爾越來越堅強。
事實上，由于洛東的努力，才使得格薩爾變得如此偉大。
因此，西藏的諺語說：如果洛東不是這麼邪惡詭詐，格薩爾不可能爬得這麼高。
對西藏人而言，格薩爾不隻是一位武術戰士，還是一位精神戰士。
做為精神戰士，必須發展特殊勇氣，具有睿智、溫柔和大無畏的天賦。
精神戰士仍然有恐懼的時候，盡管如此，他們卻有足夠的勇氣去面對痛苦，認清恐懼，并且毫不逃避地從困難中學到教訓。
誠如創巴仁波切（ChogyamTrungpaRinpoche）告訴我們的，做為一位戰士，就是「将追求安全感的狹隘心胸，換成一個非常寬廣的視野，那是一種無畏、開放和真正英雄式的胸懷。
……」進入那種視野寬廣的領域，就是學習如何在改變中獲得自在，如何讓無常變成我們的朋友。
無常的訊息：死亡之中有什麼希望？ 更深入探讨無常，你将發現它有另一個訊息，另一個面目，它将帶給你偉大的希望，它将打開你的眼睛，讓你看見宇宙的基本性質，以及我們與它之間的非凡關系。
如果一切都是無常的，那麼一切就是我們所謂的「空」，也就是說，一切都沒有任何持久、穩定和本自具足的存在；一切事物，如果能夠看見它們的真正關系，必然不是各自獨立的，而是相互依存的。
佛陀把宇宙比喻成一個廣大的網，由無數各式各樣的明珠所織成，每一顆明珠都有無數的面向。
每一顆明珠本身都反映出網上的其他明珠，事實上，每一顆明珠都含有其他明珠的影子。
就以海浪為例吧！從某一方面看，海浪似乎具有明顯獨立的個體，有始有終，有生有死。
從另一方面看，海浪本身并不是真的存在，它隻不過是水的行為而已，「空」無任何個體，而是「充滿」着水。
所以，當你真正思考海浪時，你将發現它是由風和水暫時形成的，依存于一組不斷在改變的條件。
你也将發現每一波浪之間都有關聯。
當你認真觀察，就可以發現萬物本身并不真實存在，這種非獨立存在，我們稱之為「空」。
讓我們來觀想一棵樹。
當你想到一棵樹的時候，就會想到一個明确的物體；在某個層次上，就像海浪一樣，樹确實是明确的物體。
但當你仔細觀察的話，你就會發現，樹畢竟沒有獨立的存在。
細細思考，就會發覺樹可以化解成無數微細的關系網，延伸到整個宇宙。
落在樹葉上的雨，搖動樹的風，滋養樹的土壤、四季和氣候，乃至日月，都構成樹的一部分。
當你繼續想下去，就可以發現宇宙間的一切都在成就這棵樹，任何時刻，樹都不能獨立于其他事物；任何時刻，樹的性質都在微細變化中。
這就是我們所謂一切皆空，一切皆無法獨立存在。
現代科學告訴我們，萬物之間的交互關系非常廣泛深遠。
生态學家知道，燃燒亞馬遜熱帶雨林的一棵樹，多少會改變一位巴黎市民所呼吸的空氣品質；而尤加坦一隻鼓動翅膀的蝴蝶，會影響到赫布裡德斯蕨類的生命。
生物學家開始發現到基因神奇而複雜的作用，創造了人格與個性，它會伸展到久遠的過去，顯示每一個所謂的「個體」是由一連串不同的影響力組合而成。
物理學家已經把量子的世界介紹給我們，量子世界很像佛陀所描述的因陀羅網（遍滿整個宇宙的發光網）。
就像網上的摩尼寶珠一般，一切粒子的存在，其實就是其他粒子的不同組合。
因此，當我們認真觀察自己和周遭
