第二章 無常
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冷汗的噩夢醒過來，懷疑「我是怎麼過日子的？」但我們的恐懼隻維持到早餐時刻，然後拎着公事包出門，一切又回到原點。
我想到印度聖人拉瑪克裡胥那（Ramakrishna）曾對他的弟子說：「如果你把追女人或賺錢這類讓你分心的時間抽出十分之一用來修行，幾年内包管你開悟！」有一位十九世紀末、二十世紀初的西藏上師，名叫米潘（Mipham），被譽為喜馬拉雅山的達文西。
據說，他發明了一個鐘、一座加農炮和一架飛機。
這些東西一但做好了，他就立刻毀掉，他說它們隻會讓他更分心而已。
藏語稱身體為Lü，意思是「留下來的東西」，像行李一樣。
每次在我們說Lü的時候，就提醒自己，我們隻是旅客而已，暫時住在此生和此身，因此西藏人并不以全部時間改善外在環境，讓心分散。
如果他們夠吃、夠穿、有屋住，就滿足了。
如果我們像目前這樣繼續下去，埋頭苦幹追求物欲，就會讓我們失去人生的目标，六神無主。
旅客住進旅館之後，如果他們神智正常的話，他們會重新裝潢房間嗎？我很歡喜貝珠仁波切（PatrulRinpoche）這段開示： 記得老母牛的榜樣， 它安于睡在谷倉裡。
你總得吃、睡、拉…… 這些是不可避免的事…… 此外，其他就不幹你的事了。
有時候我想現代文明的最大成就，就是它大舉出售了輪回，徹底把心混亂掉了。
對我來說，現代社會的一切，似乎都在讓人們偏離真相，讓真相無法成為人生目标，甚至不相信真相确實存在。
産生這些現象的文明，雖然聲稱尊崇生命，實際上是讓生命貧瘠得毫無意義可言；雖然一直不停地喊着要讓人們「幸福」，但實際上卻是阻礙通往真正喜悅的泉源。
這種現代的輪回，滋生了焦慮和壓抑，更進而把我們套牢在「消費者的機器」裡，讓我們貪婪得一直往前冒進。
現代輪回是高度組織化的、易變的和精密的；它利用宣傳從每一個角度來襲擊我們，并在我們四周建立一個幾乎無法攻破的耽溺環境。
我們越想逃避，似乎就越陷入那些為我們精心設計的陷井。
誠如十八世紀西藏上師吉梅林巴（JikméLingpa）所說的：「衆生被各種各樣的感覺所迷惑，因此無止盡地迷失在輪回流轉中。
」 迷惑在虛假的希望、夢想和野心當中，好象是帶給我們快樂，實際上隻會帶給我們痛苦，使我們如同匍匐在無邊無際的沙漠裡，幾乎饑渴而死。
而這個現代輪回所能給我們的，卻是一杯鹽水，讓我們變得更饑渴。
面對死亡 認識了這一點，我們還能不聽傑西仁波切（GyalsRinpoche）的話嗎？他說： 計劃未來就像在幹枯的深淵裡釣魚； 再怎麼努力都不能盡合汝意， 還是放下一切計謀野心吧1 如果你要思考些什麼的話—— 請想想你飄浮不定的死期…… 對西藏人來說，新年是一年中的主要節慶，如同把西方人的耶誕節、複活節、感恩節和生日通通合并在一天慶祝。
貝珠仁波切是一位偉大的上師，他的一生充滿神秘的故事，使佛法變得鮮活了。
貝珠仁波切不像别人那樣的慶祝新年和互相祝福「新年快樂」，他通常都會哭泣。
别人問他為什麼要哭，他就說又過了一年，而許多人卻依然毫無準備地更接近死亡。
請想一想我們每個人幾乎都發生過的事情：我們在街上漫步，思考着令人啟發的問題，計劃着重要的事情，或隻是戴着「随身聽」。
一輛車子突然疾駛而過，差點就把我們撞得粉身碎骨。
打開電視或瞧瞧報紙，你将發現到處都是死亡的消息，請問那些因墜機事件或車禍而死亡的人，可曾想過他們會死？他們像我們一樣，視生命為理所當然的事。
我們不是經常聽到認識的人或朋友突然去世嗎？我們甚至不必生病也會死；我們的身體有可能突然垮下來無法運轉，就像車子突然抛錨一般。
某一天我們可能還是好端端的，隔天就病倒去世了。
密勒日巴尊者曾唱道： 當你強壯而健康的時候， 從來不會想到疾病會降臨； 但它就像閃電一般， 突然來到你身上。
當你與世間俗物糾纏不已的時候， 從來不會想到死亡會降臨； 但它就像迅雷一般， 轟得你頭昏眼花。
有時，我們需要清醒一下，真誠地問自己：「如果我今晚就去世，該怎麼辦？」我們不知道明天是否還會醒過來，或者會到那兒去。
如果你呼出一口氣，卻再也不能吸氣，你就死了，就那麼簡單。
就像西藏諺語所說的：「明天或來世何者先到，我們不會知道。
」 有些著名的西藏禅觀大師，在晚上就寝時，會把杯子倒空，杯口朝下放在床邊。
他們從來不确定隔天
我想到印度聖人拉瑪克裡胥那（Ramakrishna）曾對他的弟子說：「如果你把追女人或賺錢這類讓你分心的時間抽出十分之一用來修行，幾年内包管你開悟！」有一位十九世紀末、二十世紀初的西藏上師，名叫米潘（Mipham），被譽為喜馬拉雅山的達文西。
據說，他發明了一個鐘、一座加農炮和一架飛機。
這些東西一但做好了，他就立刻毀掉，他說它們隻會讓他更分心而已。
藏語稱身體為Lü，意思是「留下來的東西」，像行李一樣。
每次在我們說Lü的時候，就提醒自己，我們隻是旅客而已，暫時住在此生和此身，因此西藏人并不以全部時間改善外在環境，讓心分散。
如果他們夠吃、夠穿、有屋住，就滿足了。
如果我們像目前這樣繼續下去，埋頭苦幹追求物欲，就會讓我們失去人生的目标，六神無主。
旅客住進旅館之後，如果他們神智正常的話，他們會重新裝潢房間嗎？我很歡喜貝珠仁波切（PatrulRinpoche）這段開示： 記得老母牛的榜樣， 它安于睡在谷倉裡。
你總得吃、睡、拉…… 這些是不可避免的事…… 此外，其他就不幹你的事了。
有時候我想現代文明的最大成就，就是它大舉出售了輪回，徹底把心混亂掉了。
對我來說，現代社會的一切，似乎都在讓人們偏離真相，讓真相無法成為人生目标，甚至不相信真相确實存在。
産生這些現象的文明，雖然聲稱尊崇生命，實際上是讓生命貧瘠得毫無意義可言；雖然一直不停地喊着要讓人們「幸福」，但實際上卻是阻礙通往真正喜悅的泉源。
這種現代的輪回，滋生了焦慮和壓抑，更進而把我們套牢在「消費者的機器」裡，讓我們貪婪得一直往前冒進。
現代輪回是高度組織化的、易變的和精密的；它利用宣傳從每一個角度來襲擊我們，并在我們四周建立一個幾乎無法攻破的耽溺環境。
我們越想逃避，似乎就越陷入那些為我們精心設計的陷井。
誠如十八世紀西藏上師吉梅林巴（JikméLingpa）所說的：「衆生被各種各樣的感覺所迷惑，因此無止盡地迷失在輪回流轉中。
」 迷惑在虛假的希望、夢想和野心當中，好象是帶給我們快樂，實際上隻會帶給我們痛苦，使我們如同匍匐在無邊無際的沙漠裡，幾乎饑渴而死。
而這個現代輪回所能給我們的，卻是一杯鹽水，讓我們變得更饑渴。
面對死亡 認識了這一點，我們還能不聽傑西仁波切（GyalsRinpoche）的話嗎？他說： 計劃未來就像在幹枯的深淵裡釣魚； 再怎麼努力都不能盡合汝意， 還是放下一切計謀野心吧1 如果你要思考些什麼的話—— 請想想你飄浮不定的死期…… 對西藏人來說，新年是一年中的主要節慶，如同把西方人的耶誕節、複活節、感恩節和生日通通合并在一天慶祝。
貝珠仁波切是一位偉大的上師，他的一生充滿神秘的故事，使佛法變得鮮活了。
貝珠仁波切不像别人那樣的慶祝新年和互相祝福「新年快樂」，他通常都會哭泣。
别人問他為什麼要哭，他就說又過了一年，而許多人卻依然毫無準備地更接近死亡。
請想一想我們每個人幾乎都發生過的事情：我們在街上漫步，思考着令人啟發的問題，計劃着重要的事情，或隻是戴着「随身聽」。
一輛車子突然疾駛而過，差點就把我們撞得粉身碎骨。
打開電視或瞧瞧報紙，你将發現到處都是死亡的消息，請問那些因墜機事件或車禍而死亡的人，可曾想過他們會死？他們像我們一樣，視生命為理所當然的事。
我們不是經常聽到認識的人或朋友突然去世嗎？我們甚至不必生病也會死；我們的身體有可能突然垮下來無法運轉，就像車子突然抛錨一般。
某一天我們可能還是好端端的，隔天就病倒去世了。
密勒日巴尊者曾唱道： 當你強壯而健康的時候， 從來不會想到疾病會降臨； 但它就像閃電一般， 突然來到你身上。
當你與世間俗物糾纏不已的時候， 從來不會想到死亡會降臨； 但它就像迅雷一般， 轟得你頭昏眼花。
有時，我們需要清醒一下，真誠地問自己：「如果我今晚就去世，該怎麼辦？」我們不知道明天是否還會醒過來，或者會到那兒去。
如果你呼出一口氣，卻再也不能吸氣，你就死了，就那麼簡單。
就像西藏諺語所說的：「明天或來世何者先到，我們不會知道。
」 有些著名的西藏禅觀大師，在晚上就寝時，會把杯子倒空，杯口朝下放在床邊。
他們從來不确定隔天
