第二章 無常
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是否會醒過來，還用得着杯子。
他們甚至在晚上就把火熄掉，免得餘燼在第二天還燒着。
時時刻刻他們都想到可能立刻就會死。
在吉梅林巴閉關處的附近有一個池沼，很難走過去。
有些弟子建議要替他建一座橋，但他卻回答說：「何必呢？誰曉得明天晚上我是否還能夠活着睡在這裡？」 有些上師甚至以更嚴厲的景象警惕我們要認清生命的脆弱，他們告訴我們每一個人要把自己觀想成最後一次放封的死刑犯、在網子裡掙紮的魚，或在屠宰場待宰的禽獸。
其他上師則鼓勵他們的學生要鮮明地觀想自己死亡的景象，做為一種有系統的止觀法門：觀想死亡時的感受、痛苦、悲慘、無助、親友的憂傷，了悟自己一生中已做或未做的事情。
身體平躺在最後一張床上， 口中呻吟着最後的幾句話， 心裡想着最後的往事回憶： 這場戲何時會發生在會身上呢？ 我們應該一再冷靜的觀想，死亡是真實的，而且會毫無預警地降臨。
不要像西藏寓言中的那隻鴿子，整個晚上聒噪不休，忙着做窩，曙光來臨時，甚至連眼睛都還沒有阖過。
誠如十二世紀的大師惹巴格堅（DrakpaGyaltsen）所說的：「人類一輩子都在準備，準備，準備：隻是對下一輩子沒做準備。
」 認真看待生命 隻有懂得生命是多麼脆弱的人，才知道生命有可貴。
有一次我在英國參加一項會議，與會者接受英國廣播公司的訪問。
同時，他們采訪一位瀕死的婦女，她過去從來沒有想過，死亡竟然是如此真實，所以恐懼不已。
現在她知道了，她隻想對在世的人說一句話：「認真看待生命和死亡。
」 認真看待生命并不表示我們要像古時候的西藏人一樣，一輩子住在喜馬拉雅山裡坐禅。
在現代社會中，我們必須工作謀生，但不可以受到朝九晚五的生涯所纏縛，對于生命的深層意義毫無認識。
我們的使命是求得平衡，發現中道，學習不要沉溺在現代生活的享受中，關鍵在于單純，不要以外界活動來過分伸展自己，而是要讓我們的生活越來越簡單。
這就是佛教戒律的真義所在。
戒律的西藏語是tsultrim；tsul的意思是「合适」或「正當」，trim的意思是「規矩」或「方式」。
因此，戒律就是做合适或正當的事；換句話說，在這個過度複雜的時代裡，要簡化我們的生活。
心的甯靜就是從這裡來的。
甯靜的心可以讓你追求精神事物，以及湧自精神真義的知識，可以幫助你面對死亡。
可悲的是，很少人這麼做。
現在我們也許該問自己：「我這一生到底做了些什麼？」這句話是問我們對于生和死到底懂了多少。
在我的朋友肯尼斯·瑞林（KennethRing）等人的著作裡，提到瀕死經驗，使我受到啟發。
許多從嚴重意外事件死裡逃生的人，或瀕死經驗者，都叙述了「生命回顧」的經驗，很鮮活而清晰地重新經曆了一生。
有時候，他們也會親身經曆到曾經對别人所造成的影響與情緒。
有人告訴肯尼斯·瑞林： 我知道每個人來到世間都有他要完成和學習的東西，譬如分享更多的愛，彼此更加慈愛，發現人生最寶貴的是人與人的關系與愛，而不是物質。
同時了解生命中所做的每一件事都被記錄下來了，即使當時不經意地擦身而過，但後來還是會出現的。
有時候，回顧生命的同時，會有莊嚴的「光的生命」出現。
在與「光的生命」相會時，各種見證突顯了人生唯一重要的目标：「學習愛别人和獲得知識」。
有人告訴雷蒙·慕帝說：「當光出現的時候，他對我說的第一句話是『你做了哪些事，足以證明你并未虛度人生？』或諸如此類的話……整個過程，他不斷強調愛的重要性…他似乎也對知識很關心……」另一個人告訴肯尼斯·瑞林：「他問我（但沒說話，隻是刹那的心靈溝通）到底做了哪些有利益或改善人類的事？」 我們一生的所作所為，造就了我們去世時的模樣。
而每一件事，絕對是每一件事，都與它有關系。
秋天的雲 在尼泊爾的寺院中，偉大的頂果欽哲仁波切（DilgoKhyentseRinpoche），是我上師現存年紀最長的弟子，當代最出色的一位上師，是Guru喇嘛和許多其他上師的老師，大家都尊他為智慧和慈悲的無盡藏。
他身材巨大，慈藹莊嚴，集學者、詩人和神秘家于一身。
他曾經閉關修行二十二年，在一次講經即将結束時，大家擡頭看着他，他停了下來，凝視着遠方： 「我現在七十八歲了，一生看過這麼多的滄海桑田，這麼多年輕人去世了，這麼多與我同年紀的人去世了，這麼多老人也去世了；這麼多高高在上的人垮下來了，這麼多卑微的人爬起來了；這麼多的國家變動
他們甚至在晚上就把火熄掉，免得餘燼在第二天還燒着。
時時刻刻他們都想到可能立刻就會死。
在吉梅林巴閉關處的附近有一個池沼，很難走過去。
有些弟子建議要替他建一座橋，但他卻回答說：「何必呢？誰曉得明天晚上我是否還能夠活着睡在這裡？」 有些上師甚至以更嚴厲的景象警惕我們要認清生命的脆弱，他們告訴我們每一個人要把自己觀想成最後一次放封的死刑犯、在網子裡掙紮的魚，或在屠宰場待宰的禽獸。
其他上師則鼓勵他們的學生要鮮明地觀想自己死亡的景象，做為一種有系統的止觀法門：觀想死亡時的感受、痛苦、悲慘、無助、親友的憂傷，了悟自己一生中已做或未做的事情。
身體平躺在最後一張床上， 口中呻吟着最後的幾句話， 心裡想着最後的往事回憶： 這場戲何時會發生在會身上呢？ 我們應該一再冷靜的觀想，死亡是真實的，而且會毫無預警地降臨。
不要像西藏寓言中的那隻鴿子，整個晚上聒噪不休，忙着做窩，曙光來臨時，甚至連眼睛都還沒有阖過。
誠如十二世紀的大師惹巴格堅（DrakpaGyaltsen）所說的：「人類一輩子都在準備，準備，準備：隻是對下一輩子沒做準備。
」 認真看待生命 隻有懂得生命是多麼脆弱的人，才知道生命有可貴。
有一次我在英國參加一項會議，與會者接受英國廣播公司的訪問。
同時，他們采訪一位瀕死的婦女，她過去從來沒有想過，死亡竟然是如此真實，所以恐懼不已。
現在她知道了，她隻想對在世的人說一句話：「認真看待生命和死亡。
」 認真看待生命并不表示我們要像古時候的西藏人一樣，一輩子住在喜馬拉雅山裡坐禅。
在現代社會中，我們必須工作謀生，但不可以受到朝九晚五的生涯所纏縛，對于生命的深層意義毫無認識。
我們的使命是求得平衡，發現中道，學習不要沉溺在現代生活的享受中，關鍵在于單純，不要以外界活動來過分伸展自己，而是要讓我們的生活越來越簡單。
這就是佛教戒律的真義所在。
戒律的西藏語是tsultrim；tsul的意思是「合适」或「正當」，trim的意思是「規矩」或「方式」。
因此，戒律就是做合适或正當的事；換句話說，在這個過度複雜的時代裡，要簡化我們的生活。
心的甯靜就是從這裡來的。
甯靜的心可以讓你追求精神事物，以及湧自精神真義的知識，可以幫助你面對死亡。
可悲的是，很少人這麼做。
現在我們也許該問自己：「我這一生到底做了些什麼？」這句話是問我們對于生和死到底懂了多少。
在我的朋友肯尼斯·瑞林（KennethRing）等人的著作裡，提到瀕死經驗，使我受到啟發。
許多從嚴重意外事件死裡逃生的人，或瀕死經驗者，都叙述了「生命回顧」的經驗，很鮮活而清晰地重新經曆了一生。
有時候，他們也會親身經曆到曾經對别人所造成的影響與情緒。
有人告訴肯尼斯·瑞林： 我知道每個人來到世間都有他要完成和學習的東西，譬如分享更多的愛，彼此更加慈愛，發現人生最寶貴的是人與人的關系與愛，而不是物質。
同時了解生命中所做的每一件事都被記錄下來了，即使當時不經意地擦身而過，但後來還是會出現的。
有時候，回顧生命的同時，會有莊嚴的「光的生命」出現。
在與「光的生命」相會時，各種見證突顯了人生唯一重要的目标：「學習愛别人和獲得知識」。
有人告訴雷蒙·慕帝說：「當光出現的時候，他對我說的第一句話是『你做了哪些事，足以證明你并未虛度人生？』或諸如此類的話……整個過程，他不斷強調愛的重要性…他似乎也對知識很關心……」另一個人告訴肯尼斯·瑞林：「他問我（但沒說話，隻是刹那的心靈溝通）到底做了哪些有利益或改善人類的事？」 我們一生的所作所為，造就了我們去世時的模樣。
而每一件事，絕對是每一件事，都與它有關系。
秋天的雲 在尼泊爾的寺院中，偉大的頂果欽哲仁波切（DilgoKhyentseRinpoche），是我上師現存年紀最長的弟子，當代最出色的一位上師，是Guru喇嘛和許多其他上師的老師，大家都尊他為智慧和慈悲的無盡藏。
他身材巨大，慈藹莊嚴，集學者、詩人和神秘家于一身。
他曾經閉關修行二十二年，在一次講經即将結束時，大家擡頭看着他，他停了下來，凝視着遠方： 「我現在七十八歲了，一生看過這麼多的滄海桑田，這麼多年輕人去世了，這麼多與我同年紀的人去世了，這麼多老人也去世了；這麼多高高在上的人垮下來了，這麼多卑微的人爬起來了；這麼多的國家變動
