第一章 在死亡的鏡子中
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第一次接觸死亡的經驗，是在我七歲左右。
那時候，我們準備離開東部高原前往西藏中部。
我的上師有一位侍者名叫桑騰（Samten），他是一位很好的出家人，在我童年時代很疼我。
他的臉明亮、圓潤而豐滿，随時都會開顔而笑。
因為他很随和，所以是寺廟中最受歡迎的人。
我的上師每一天都會開示佛法、傳授灌頂、領導修行、主持法會。
每天終了後，我都會召集同伴做些小表演，模仿早上的一切。
桑騰總會拿我的上師在早上穿過的長袍借給我，從來沒有拒絕過。
. 後來，桑騰突然病倒了，病情立即惡化。
我們不得不延遲出發。
随後的兩個星期令我終生難忘。
死亡的臭味像烏雲般籠罩着一切，我一想起那段日子，就不期然聞到那股味道。
整座寺廟彌漫在死亡的陰影下，可是，一點也沒有恐怖的氣氛；有我的上師在，桑騰的死就顯得特别有意義，變成我們每個人的課程。
在我上師駐錫的小寺裡，桑騰就躺在靠窗的床上。
我知道他即将不久人世。
我不時走進那個房間，坐在他旁邊，他已經不能說話了，他的臉變得憔悴而幹癟，讓我大為吃驚。
我很明白他就要離我們而去，再也看不到他了。
我感到非常悲傷孤獨。
桑騰死得很艱苦，我們随時可以聽得到他極力掙紮的呼吸聲，也可以聞得出他的肉體正在腐壞。
整個寺廟鴉雀無聲，隻剩下他的呼吸聲。
一切注意力都集中在桑騰身上。
雖然桑騰的死把他折磨得很痛苦，但我們看得出他内心很平靜，對自己也充滿信心。
最先我無法解釋這一點，但後來我知道了它的來源：他的信仰，他的訓練，還有我的上師就在身邊。
雖然我感到悲傷，但我知道隻要我的上師出現，一切問題就會迎刃而解，因為他能夠幫助桑騰解脫。
後來我才知道，每一個修行人都夢想在他上師面前去世的福報，讓上師引導他走過死亡。
在蔣揚欽哲引導桑騰甯靜地走向死亡時，他對桑騰開示他正在經過的每個過程。
我的上師知識精确，信心充滿，和平安詳，令我驚訝不已。
隻要上師在場，即使是最焦慮不安的人，也可以從他安詳的信心中獲得保證。
現在，蔣揚欽哲正在告訴我們，他對于死亡絲毫不恐懼，這并不是說他對死亡看得很草率；他經常告訴我們他怕死，警告我們不要幼稚或自滿地對待死。
然而，到底是什麼原因讓我的上師在面對死亡時，能夠這麼鎮定、從容、有條不紊而又出奇的無憂無慮？那個問題讓我着迷不已，也教我神往不已。
桑騰的死震撼着我。
七歲時，我第一次看到我正在接受訓練的那個傳統竟然這麼法力無邊，我開始了解修行的目的何在。
修行讓桑騰接受死亡，也讓他清晰地了解痛苦是一個精深、自然的淨化過程的一部分。
修行讓我的上師對于死亡了若指掌，知道如何正确地引導人通過死亡。
在桑騰圓寂後，我們就啟程前往西藏首府拉薩，費時三個月，那是一段辛苦的馬背旅程。
從那兒我們繼續前往藏中和藏南朝聖，這些地方都是第七世紀以來把佛教傳入西藏的聖賢、國王和學者的聖地。
我的上師是西藏傳統許多上師的化身，聲譽崇隆，因此所到之處，都受到熱烈的接待。
我對那次旅程極感興奮，美麗的回憶仍然萦繞腦際。
西藏人起得很早，為着能充分使用自然的光線。
天一黑我們就上床，破曉前我們就起床；當第一道曙光照臨前，背負行李的牦牛就出來了。
大夥兒拆下帳篷，最後才拆除廚房和我上師的帳篷。
斥侯先行，尋找良好的紮營地點，中午左右我們就停下來紮營休息。
我喜歡在河邊紮營，傾聽潺潺的流水聲，或坐在帳篷裡，聽着雨點拍打篷頂的聲音。
我們的隊伍不大，總共隻有二十個帳篷。
白天我騎在金黃色的駿馬上，緊挨着我的上師。
路上，他不停地開示、說故事、修行，并特别為我設計修行法門。
有一天，當我們快到揚卓曹（YamdrokTso）聖湖時，遠遠看到從湖面反射出碧玉般的光芒，隊伍中的另一位喇嘛左頓（LamaTseten），又面臨死亡的威脅。
喇嘛左頓的死，又給我另一個強烈的教訓。
他是我師母的老師，師母迄今仍然健在。
許多人認為她是西藏最有修行的女性。
對我來說，她是一位隐形的上師，和藹可親，恭敬虔誠。
喇嘛左頓身材魁梧，就像大家的爺爺。
他六十幾歲了，很高，頭發灰白，流露出絲毫不矯柔做作的紳士風度。
他
那時候，我們準備離開東部高原前往西藏中部。
我的上師有一位侍者名叫桑騰（Samten），他是一位很好的出家人，在我童年時代很疼我。
他的臉明亮、圓潤而豐滿，随時都會開顔而笑。
因為他很随和，所以是寺廟中最受歡迎的人。
我的上師每一天都會開示佛法、傳授灌頂、領導修行、主持法會。
每天終了後，我都會召集同伴做些小表演，模仿早上的一切。
桑騰總會拿我的上師在早上穿過的長袍借給我，從來沒有拒絕過。
. 後來，桑騰突然病倒了，病情立即惡化。
我們不得不延遲出發。
随後的兩個星期令我終生難忘。
死亡的臭味像烏雲般籠罩着一切，我一想起那段日子，就不期然聞到那股味道。
整座寺廟彌漫在死亡的陰影下，可是，一點也沒有恐怖的氣氛；有我的上師在，桑騰的死就顯得特别有意義，變成我們每個人的課程。
在我上師駐錫的小寺裡，桑騰就躺在靠窗的床上。
我知道他即将不久人世。
我不時走進那個房間，坐在他旁邊，他已經不能說話了，他的臉變得憔悴而幹癟，讓我大為吃驚。
我很明白他就要離我們而去，再也看不到他了。
我感到非常悲傷孤獨。
桑騰死得很艱苦，我們随時可以聽得到他極力掙紮的呼吸聲，也可以聞得出他的肉體正在腐壞。
整個寺廟鴉雀無聲，隻剩下他的呼吸聲。
一切注意力都集中在桑騰身上。
雖然桑騰的死把他折磨得很痛苦，但我們看得出他内心很平靜，對自己也充滿信心。
最先我無法解釋這一點，但後來我知道了它的來源：他的信仰，他的訓練，還有我的上師就在身邊。
雖然我感到悲傷，但我知道隻要我的上師出現，一切問題就會迎刃而解，因為他能夠幫助桑騰解脫。
後來我才知道，每一個修行人都夢想在他上師面前去世的福報，讓上師引導他走過死亡。
在蔣揚欽哲引導桑騰甯靜地走向死亡時，他對桑騰開示他正在經過的每個過程。
我的上師知識精确，信心充滿，和平安詳，令我驚訝不已。
隻要上師在場，即使是最焦慮不安的人，也可以從他安詳的信心中獲得保證。
現在，蔣揚欽哲正在告訴我們，他對于死亡絲毫不恐懼，這并不是說他對死亡看得很草率；他經常告訴我們他怕死，警告我們不要幼稚或自滿地對待死。
然而，到底是什麼原因讓我的上師在面對死亡時，能夠這麼鎮定、從容、有條不紊而又出奇的無憂無慮？那個問題讓我着迷不已，也教我神往不已。
桑騰的死震撼着我。
七歲時，我第一次看到我正在接受訓練的那個傳統竟然這麼法力無邊，我開始了解修行的目的何在。
修行讓桑騰接受死亡，也讓他清晰地了解痛苦是一個精深、自然的淨化過程的一部分。
修行讓我的上師對于死亡了若指掌，知道如何正确地引導人通過死亡。
在桑騰圓寂後，我們就啟程前往西藏首府拉薩，費時三個月，那是一段辛苦的馬背旅程。
從那兒我們繼續前往藏中和藏南朝聖，這些地方都是第七世紀以來把佛教傳入西藏的聖賢、國王和學者的聖地。
我的上師是西藏傳統許多上師的化身，聲譽崇隆，因此所到之處，都受到熱烈的接待。
我對那次旅程極感興奮，美麗的回憶仍然萦繞腦際。
西藏人起得很早，為着能充分使用自然的光線。
天一黑我們就上床，破曉前我們就起床；當第一道曙光照臨前，背負行李的牦牛就出來了。
大夥兒拆下帳篷，最後才拆除廚房和我上師的帳篷。
斥侯先行，尋找良好的紮營地點，中午左右我們就停下來紮營休息。
我喜歡在河邊紮營，傾聽潺潺的流水聲，或坐在帳篷裡，聽着雨點拍打篷頂的聲音。
我們的隊伍不大，總共隻有二十個帳篷。
白天我騎在金黃色的駿馬上，緊挨着我的上師。
路上，他不停地開示、說故事、修行，并特别為我設計修行法門。
有一天，當我們快到揚卓曹（YamdrokTso）聖湖時，遠遠看到從湖面反射出碧玉般的光芒，隊伍中的另一位喇嘛左頓（LamaTseten），又面臨死亡的威脅。
喇嘛左頓的死，又給我另一個強烈的教訓。
他是我師母的老師，師母迄今仍然健在。
許多人認為她是西藏最有修行的女性。
對我來說，她是一位隐形的上師，和藹可親，恭敬虔誠。
喇嘛左頓身材魁梧，就像大家的爺爺。
他六十幾歲了，很高，頭發灰白，流露出絲毫不矯柔做作的紳士風度。
他
