譯者序

死亡的那一刻，也可以産生最深沉和最有利的内心經驗。

    透過禅定中對于死亡過程反覆的認識，一位有成就的禅修人，能夠藉着他的實際死亡來獲得極高的證悟。

    這就是為什麼老僧都在禅定中過世的原因。

    他們的身體經常在醫學上宣布死亡後很久才開始腐敗，象征他們的修行成就。

     幫助别人死得安詳，與準備自己的死亡同樣重要。

    我們每個人出生時都是孤立無援，如果出生時沒有人照顧和關懷，我們必然活不下來。

    因為臨終者也是無法幫助自己，我們必須盡一切可能，解除他們的痛苦和焦慮，幫助他們死得安詳自在。

     最重要的一點是：避免把臨終者的心變得更紊亂。

    我們幫助臨終者的首要目标是讓他們安詳，方法有很多。

    熟悉修行方法的臨終者，如果有人提醒的話，就可以獲得鼓勵和啟示；但如果我們能夠以親切的口吻恢複臨終者的信心，即使他們再平凡，都可以讓他們産生安詳、平靜的心态。

     《西藏生死書》在西藏佛教和現代科學兩個傳統之間，提供了一個交會點。

    我相信在理解和實踐的層次上，兩者都互相提供了相當大的利益。

    在促成這個交會上，索甲仁波切是再好不過的人選；他生長在西藏傳統中，跟從我們最偉大的喇嘛參學。

    他也從現代教育中獲得益處，在西方居住和教學了許多年，對于西方的思考方式了若指掌。

     本書提供給讀者的，不僅是有關死亡和臨終的理論性描述，還有實行的方法，可以用來了解死亡和臨終的真相，幫助自己和他人死得甯靜而充實。