24. 文明的沖突：一個過時的預言？（1）
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主權。
這就是為什麼文明的沖突常常到達你死我活的程度。
2013年的一項皮尤調查顯示，64%的巴基斯坦穆斯林，63%的埃及穆斯林，78%的阿富汗穆斯林認為退教——就是離開伊斯蘭教——可以被判死刑，如此強烈的宗教情懷，一旦與宗教自由的世界觀相遇，沖突可以說在所難免。
遭遇不但可能帶來沖突，甚至可能會造成觀念的兩極化。
這一點，我想所有在網上辯論過的人都知道是怎麼回事。
之前談到瑞典的時候，我曾經講到過一個概念——“文化反彈”。
在西學東漸的過程中，為了抵禦西化威脅，東方各國多少都出現了“傳統複興”現象；而最近20年移民難民浪潮的出現，同樣也開始激發西方世界的右翼民粹主義，以此抵禦他們心目中的“東方化”威脅。
這種各自保守化的趨勢恰恰是“文明遭遇”的階段性後果。
其中最典型的例子，莫過于我們談到過的阿富汗，一個本來正在走向世俗化的國家，為了抵制蘇聯帶來的極左意識形态，爆發出前所未有的宗教原教旨主義狂熱，可謂道高一尺、魔高一丈。
其他國家可能沒有那麼極端，但是保守力量崛起是當今世界的一個常見趨勢，印尼、土耳其、印度、巴西、匈牙利、俄羅斯等國家都有此迹象。
哪怕是中國，這些年對傳統文化的強調，大家也都有目共睹。
我記得我小時候，學校是不學《三字經》《弟子規》的，但是現在我女兒，小小年紀，在那搖頭晃腦念：“弟子規，聖人訓；首孝悌，次謹信……”搞得我還得偷偷百度，才知道她在說些什麼。
當然，對外來文化，各國的态度不一定僅僅是抵制，更多的時候是“半推半就”：一邊抵抗，一邊學習；今天抵抗，明天學習；一部分人抵抗，一部分人學習……這種半推半就的暧昧态度，其最後的結果，很可能是所有文化都向着現代化的方向變遷。
但是，這種殊途同歸的現象，是否意味着文化沖突不會爆發？有趣的是，未必。
事實上，英格爾哈特和韋爾策爾的研究就發現，雖然世界各國民衆都在或多或少向着更自由、民主、平等的政治價值移動，但是文化沖突的風險仍然可能增加。
為什麼？因為移動的速度不同。
簡單來說，如果跑在前面的人跑得更快，就算跑在後面的人和他方向一緻，雙方的距離還是會越來越遠。
遺憾的是，從“世界觀念調查”的數據來看，這恰恰是當下各文明演進中所發生的情況。
總結一下，亨廷頓的“文明沖突論”，我認為，在兩點上是對的：第一，在特定的曆史時刻，政治文化的差異是真實存在的。
即使這種差異可能是特定政治制度、曆史條件、經濟水平等因素的産物，而不是什麼亘古不變的“民族性”或者“宗教特征”，但是，作為一個因變量存在的它，也可能作為一個自變量深刻地影響着政治的穩定性。
第二，在一個全球化加速的時代，文化差異可能帶來激烈的沖突。
哪怕我們都認為A和B都重要，但是，當你相信A比B重要，而我相信B比A重要，你我在一起生活，就可能出現各種摩擦。
事實上，相互遭遇不但可能呈現矛盾，還可能造成觀念的兩極化。
當代世界各國，無論東西，都出現了保守主義的複興，就是這種兩極化的一個表現。
即使這種保守主義的複興，隻是文化演進大方向中的旋渦，由于不同文明演進的速度不同，文明沖突的風險仍然有可能不斷增加。
認可上述兩點，是否意味着認可亨廷頓的總體性判斷，也就是說，一場東西文明的大對決即将上演呢？大家可能都看過《權力的遊戲》，都知道這個故事的大緻發展軌迹：一開始，是無數分散的勢力相互混戰，但是慢慢地，大魚吃小魚，合并同類項，最後演變成了小龍女和瑟曦在君臨城的對決。
其實，亨廷頓所描述的未來世界，有點像“權力的遊戲”：不同文明圈大魚吃小魚，合并同類項，最終，世界格局走向theWestvs.theRest的對壘。
國際格局真的會這樣演變嗎？未來世界真的會如此好萊塢嗎？我不這麼認為。
為什麼？我們下次課再讨論。
*** [1]RichardWike,“Theboundariesoffreespeechandafreepress,”PewResearchCenter,GlobalAttitudesandTrends,Nov.18,2015.
這就是為什麼文明的沖突常常到達你死我活的程度。
2013年的一項皮尤調查顯示，64%的巴基斯坦穆斯林，63%的埃及穆斯林，78%的阿富汗穆斯林認為退教——就是離開伊斯蘭教——可以被判死刑，如此強烈的宗教情懷，一旦與宗教自由的世界觀相遇，沖突可以說在所難免。
遭遇不但可能帶來沖突，甚至可能會造成觀念的兩極化。
這一點，我想所有在網上辯論過的人都知道是怎麼回事。
之前談到瑞典的時候，我曾經講到過一個概念——“文化反彈”。
在西學東漸的過程中，為了抵禦西化威脅，東方各國多少都出現了“傳統複興”現象；而最近20年移民難民浪潮的出現，同樣也開始激發西方世界的右翼民粹主義，以此抵禦他們心目中的“東方化”威脅。
這種各自保守化的趨勢恰恰是“文明遭遇”的階段性後果。
其中最典型的例子，莫過于我們談到過的阿富汗，一個本來正在走向世俗化的國家，為了抵制蘇聯帶來的極左意識形态，爆發出前所未有的宗教原教旨主義狂熱，可謂道高一尺、魔高一丈。
其他國家可能沒有那麼極端，但是保守力量崛起是當今世界的一個常見趨勢，印尼、土耳其、印度、巴西、匈牙利、俄羅斯等國家都有此迹象。
哪怕是中國，這些年對傳統文化的強調，大家也都有目共睹。
我記得我小時候，學校是不學《三字經》《弟子規》的，但是現在我女兒，小小年紀，在那搖頭晃腦念：“弟子規，聖人訓；首孝悌，次謹信……”搞得我還得偷偷百度，才知道她在說些什麼。
當然，對外來文化，各國的态度不一定僅僅是抵制，更多的時候是“半推半就”：一邊抵抗，一邊學習；今天抵抗，明天學習；一部分人抵抗，一部分人學習……這種半推半就的暧昧态度，其最後的結果，很可能是所有文化都向着現代化的方向變遷。
但是，這種殊途同歸的現象，是否意味着文化沖突不會爆發？有趣的是，未必。
事實上，英格爾哈特和韋爾策爾的研究就發現，雖然世界各國民衆都在或多或少向着更自由、民主、平等的政治價值移動，但是文化沖突的風險仍然可能增加。
為什麼？因為移動的速度不同。
簡單來說，如果跑在前面的人跑得更快，就算跑在後面的人和他方向一緻，雙方的距離還是會越來越遠。
遺憾的是，從“世界觀念調查”的數據來看，這恰恰是當下各文明演進中所發生的情況。
總結一下，亨廷頓的“文明沖突論”，我認為，在兩點上是對的：第一，在特定的曆史時刻，政治文化的差異是真實存在的。
即使這種差異可能是特定政治制度、曆史條件、經濟水平等因素的産物，而不是什麼亘古不變的“民族性”或者“宗教特征”，但是，作為一個因變量存在的它，也可能作為一個自變量深刻地影響着政治的穩定性。
第二，在一個全球化加速的時代，文化差異可能帶來激烈的沖突。
哪怕我們都認為A和B都重要，但是，當你相信A比B重要，而我相信B比A重要，你我在一起生活，就可能出現各種摩擦。
事實上，相互遭遇不但可能呈現矛盾，還可能造成觀念的兩極化。
當代世界各國，無論東西，都出現了保守主義的複興，就是這種兩極化的一個表現。
即使這種保守主義的複興，隻是文化演進大方向中的旋渦，由于不同文明演進的速度不同，文明沖突的風險仍然有可能不斷增加。
認可上述兩點，是否意味着認可亨廷頓的總體性判斷，也就是說，一場東西文明的大對決即将上演呢？大家可能都看過《權力的遊戲》，都知道這個故事的大緻發展軌迹：一開始，是無數分散的勢力相互混戰，但是慢慢地，大魚吃小魚，合并同類項，最後演變成了小龍女和瑟曦在君臨城的對決。
其實，亨廷頓所描述的未來世界，有點像“權力的遊戲”：不同文明圈大魚吃小魚，合并同類項，最終，世界格局走向theWestvs.theRest的對壘。
國際格局真的會這樣演變嗎？未來世界真的會如此好萊塢嗎？我不這麼認為。
為什麼？我們下次課再讨論。
*** [1]RichardWike,“Theboundariesoffreespeechandafreepress,”PewResearchCenter,GlobalAttitudesandTrends,Nov.18,2015.