24. 文明的沖突：一個過時的預言？（1）
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想主義的“文化多元主義”觀念。
根據這種觀點，不同文化如果彼此尊重，完全可能和諧共處。
因此，移民難民的加速化不會帶來什麼文化的沖突，少數族裔也沒有必要向主流文化靠近、進行文化同化。
用加拿大總理特魯多的話來說：多樣性是我們的力量（Diversityisourstrength）。
所以，為什麼要害怕文化差異？文化差異恰恰應該是一個社會應當慶祝的事情。
顯然，特魯多的說法非常有吸引力，我們都向往一個不同文化和諧共處、各美其美的社會。
但是，這種和諧的前提是“相互尊重”，而這是一個巨大的、經常被現實打耳光的“如果”。
如果塔利班能夠接受民主選舉，阿富汗就不會再打内戰；如果埃及人都接受穆兄會的勝選，那麼埃及民主就不會崩潰；如果烏克蘭人都承認歐盟比俄羅斯更好，烏克蘭内戰就會迎刃而解……但問題是，世界上哪有那麼多省心的“如果”。
成功的“多元文化主義”需要所有文化群體同時恪守自由、寬容、民主的底線，而這是一個極高的底線。
美國作為世界上最發達的國家，其種族關系問題仍然是一個不斷發炎的政治傷口。
印度作為發展中世界的老牌民主國家，其印度教徒和穆斯林的沖突近年似乎有愈演愈烈之勢。
在印尼、菲律賓等東南亞國家，華裔在那裡已經紮根數百年，仍然成為時不時爆發的反華浪潮的受害者。
在尼日利亞，基督徒和穆斯林從獨立開始就不停沖突，直到今天，幾乎每次大選都因為族群關系而成為火藥桶事件。
顯然，在這方面，相比其他國家，加拿大相當成功，但是即使成功如加拿大，其魁北克問題也曾引起嚴重撕裂。
到今天，它也有移民難民的限額，有擇優過關的移民過濾标準，而在難民湧入有失控迹象之際，它也開始悄悄地調整自己的政策，把門關得更緊。
更重要的是，到現在，加拿大仍然是個文化同質程度相當高的國家，其有色人種的人口比例遠遠低于美國，非法移民問題更是與美國不可同日而語，在這種情況下，與其說加拿大已經成功應對了文化多元主義的挑戰，不如說真正的挑戰可能還沒有到來。
事實上，文化在相互遭遇的過程中發生沖突，無論是在曆史還是現實中，可以說比比皆是。
對此，我們中國人可以說有長達200多年的切身體驗。
當年英國馬戛爾尼使團來訪，一個跪還是不跪的問題，就引發了巨大的外交危機。
這個危機的背後是什麼？是價值的沖突。
對當時的大清王朝而言，連大臣見到皇上，都得三跪九叩、自稱“奴才”，何況你一個外國使節？而對英國使節來說，我連自家國王都不跪，為什麼要給你們跪？不同的權力觀，帶來文化的沖突。
馬戛爾尼訪華暴露的禮儀沖突，隻是後面200多年巨大文化沖撞的一個引子而已。
今天，全世界的文化沖突仍然無處不在。
一個典型例子，是2015年的“查理周刊事件”。
這件事大家應該都知道，法國的一個雜志《查理周刊》，因為刊登冒犯伊斯蘭教先知穆罕默德的漫畫，遭遇極端分子的報複，10餘人被打死。
2020年10月，一個法國教師又因為在課堂上展示這個漫畫，被一個穆斯林極端分子砍頭。
對于法國主流社會來說，言論自由是至高的價值，哪怕這種自由有時候意味着對虔誠宗教信徒的冒犯；對于極端主義穆斯林來說，宗教信仰是至高的價值，哪怕這意味着有時候要抑制言論自由。
于是，不同價值排序的文化相互遭遇時，沖突爆發。
圖4-7 馬戛爾尼觐見乾隆帝 1793年，馬戛爾尼（McCartney）觐見乾隆帝。
雙方就禮儀事宜産生多次争執，最終達成協議，英國作為獨立國家，其使節行單膝下跪禮，不必叩頭。
所以，文化差異造成沖突，這是一個不斷上演的曆史事實，而不僅僅是保守主義者的臆想。
在一個全球化程度不高的時代，觀念不同的人還可能相安無事，畢竟，大家相距遙遠，可以井水不犯河水。
全球化則把遠在天邊的“異己者”帶到了眼前。
從經濟上而言，全球化對于絕大多數人顯然是好事，畢竟，全球化可以通過把蛋糕做大而實現雙赢。
但是，文化全球化則不同，因為價值觀念常常隻能非此即彼：你不能既認可同性戀的婚姻權，又反對同性戀的婚姻權；既認同退教權，又不認同退教權；既相信主權高于人權，又相信人權高于
根據這種觀點，不同文化如果彼此尊重，完全可能和諧共處。
因此，移民難民的加速化不會帶來什麼文化的沖突，少數族裔也沒有必要向主流文化靠近、進行文化同化。
用加拿大總理特魯多的話來說：多樣性是我們的力量（Diversityisourstrength）。
所以，為什麼要害怕文化差異？文化差異恰恰應該是一個社會應當慶祝的事情。
顯然，特魯多的說法非常有吸引力，我們都向往一個不同文化和諧共處、各美其美的社會。
但是，這種和諧的前提是“相互尊重”，而這是一個巨大的、經常被現實打耳光的“如果”。
如果塔利班能夠接受民主選舉，阿富汗就不會再打内戰；如果埃及人都接受穆兄會的勝選，那麼埃及民主就不會崩潰；如果烏克蘭人都承認歐盟比俄羅斯更好，烏克蘭内戰就會迎刃而解……但問題是，世界上哪有那麼多省心的“如果”。
成功的“多元文化主義”需要所有文化群體同時恪守自由、寬容、民主的底線，而這是一個極高的底線。
美國作為世界上最發達的國家，其種族關系問題仍然是一個不斷發炎的政治傷口。
印度作為發展中世界的老牌民主國家，其印度教徒和穆斯林的沖突近年似乎有愈演愈烈之勢。
在印尼、菲律賓等東南亞國家，華裔在那裡已經紮根數百年，仍然成為時不時爆發的反華浪潮的受害者。
在尼日利亞，基督徒和穆斯林從獨立開始就不停沖突，直到今天，幾乎每次大選都因為族群關系而成為火藥桶事件。
顯然，在這方面，相比其他國家，加拿大相當成功，但是即使成功如加拿大，其魁北克問題也曾引起嚴重撕裂。
到今天，它也有移民難民的限額，有擇優過關的移民過濾标準，而在難民湧入有失控迹象之際，它也開始悄悄地調整自己的政策，把門關得更緊。
更重要的是，到現在，加拿大仍然是個文化同質程度相當高的國家，其有色人種的人口比例遠遠低于美國，非法移民問題更是與美國不可同日而語，在這種情況下，與其說加拿大已經成功應對了文化多元主義的挑戰，不如說真正的挑戰可能還沒有到來。
事實上，文化在相互遭遇的過程中發生沖突，無論是在曆史還是現實中，可以說比比皆是。
對此，我們中國人可以說有長達200多年的切身體驗。
當年英國馬戛爾尼使團來訪，一個跪還是不跪的問題，就引發了巨大的外交危機。
這個危機的背後是什麼？是價值的沖突。
對當時的大清王朝而言，連大臣見到皇上，都得三跪九叩、自稱“奴才”，何況你一個外國使節？而對英國使節來說，我連自家國王都不跪，為什麼要給你們跪？不同的權力觀，帶來文化的沖突。
馬戛爾尼訪華暴露的禮儀沖突，隻是後面200多年巨大文化沖撞的一個引子而已。
今天，全世界的文化沖突仍然無處不在。
一個典型例子，是2015年的“查理周刊事件”。
這件事大家應該都知道，法國的一個雜志《查理周刊》，因為刊登冒犯伊斯蘭教先知穆罕默德的漫畫，遭遇極端分子的報複，10餘人被打死。
2020年10月，一個法國教師又因為在課堂上展示這個漫畫，被一個穆斯林極端分子砍頭。
對于法國主流社會來說，言論自由是至高的價值，哪怕這種自由有時候意味着對虔誠宗教信徒的冒犯；對于極端主義穆斯林來說，宗教信仰是至高的價值，哪怕這意味着有時候要抑制言論自由。
于是，不同價值排序的文化相互遭遇時，沖突爆發。
圖4-7 馬戛爾尼觐見乾隆帝 1793年，馬戛爾尼（McCartney）觐見乾隆帝。
雙方就禮儀事宜産生多次争執，最終達成協議，英國作為獨立國家，其使節行單膝下跪禮，不必叩頭。
所以，文化差異造成沖突，這是一個不斷上演的曆史事實，而不僅僅是保守主義者的臆想。
在一個全球化程度不高的時代，觀念不同的人還可能相安無事，畢竟，大家相距遙遠，可以井水不犯河水。
全球化則把遠在天邊的“異己者”帶到了眼前。
從經濟上而言，全球化對于絕大多數人顯然是好事，畢竟，全球化可以通過把蛋糕做大而實現雙赢。
但是，文化全球化則不同，因為價值觀念常常隻能非此即彼：你不能既認可同性戀的婚姻權，又反對同性戀的婚姻權；既認同退教權，又不認同退教權；既相信主權高于人權，又相信人權高于