14. 什麼是國家？從墨西哥的毒販集團說起
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界上最富有的人之一。
雖然數度被抓捕，但是也數次神奇地越獄。
其中一次，居然是像電影《肖申克的救贖》裡面一樣——挖地道。
當然，黑幫老大不需要親自挖地道，兄弟們會給他挖好，據說這個地道長達數公裡，裡面有通風設備、有照明，而且很寬敞，足夠他大搖大擺地從裡面走出來，就差鋪個紅地毯了。
所以最後一次被抓捕，墨西哥政府幹脆直接把他移交給了美國政府，要不然不知道他又會演出什麼好萊塢大片。
但是，即使把這些大毒枭抓了也沒用，因為治标不治本。
隻要人們賴以生存的經濟模式不變，一個大毒枭落馬，無數小毒枭升起。
正因為政府無能，墨西哥很多城鎮都出現了自發的民兵組織，他們自稱為“社區警察”。
這些民兵組織自備武裝，對黑幫主動出擊，但是他們與黑幫的界限往往也會變得非常模糊，因為他們自己也常常卷入殘忍的殺戮。
所以，墨西哥很多地方的局面就是：黑幫與黑幫打，黑幫與民兵打，警察與黑幫打，警察與民兵打……都打累了時，就承認各自在其地盤内的“領土和主權完整”，互不幹涉，韬光養晦，等歇夠了爬起來再打。
什麼是國家？ 大家可能會奇怪，你不是要讨論“什麼是國家”嗎？為什麼要花這麼長時間描述當代墨西哥？這是因為，今天的墨西哥，很大程度上代表了“國家”這個概念的反義詞，代表了一種國家力量被分散的社會力量瓦解的狀況。
什麼是國家？我們中學都學過馬克思的說法：“國家是階級統治的暴力工具。
”說實話，我小時候第一次上政治課接觸到這種說法的時候，吓了一跳，因為我們從小被教育要熱愛國家，祖國是個慈愛的母親，但是突然，書本告訴我，國家是暴力工具，還階級統治，雖然那時候不知道什麼意思，但是聽上去有點膽戰心驚。
當然，後來我明白了，咱們課本的意思是，在中國，國家是無産階級統治資産階級的暴力工具，所以不可怕。
這是後話了。
不過，在比較政治學界，關于什麼是國家，更廣為傳播的說法不是馬克思的定義，而是另一個思想家馬克斯·韋伯的說法。
他怎麼定義國家呢？他說，國家是什麼？國家是特定疆域内合法地壟斷暴力的機構。
這個說法裡有很多元素，比如“特定疆域”，比如對“合法性”的宣稱，但是，這個說法裡最核心的元素，是“暴力壟斷”。
韋伯的這個定義，雖然去掉了馬克思的“階級統治”元素，但是在強調國家的“暴力機器”特征方面，卻殊途同歸。
什麼叫“暴力壟斷”？如何理解國家的“暴力壟斷”特征？舉個例子，如果有一個父親在街上暴打孩子，我們看不下去，可以幹什麼？可以報警對不對？這種時候報警意味着什麼？意味着我們認為，這個父親沒有暴打孩子的權利，但是警察可以通過暴力或者暴力威脅把這個父親抓走。
同理，如果街上有兩個混混在打架，我們也可以報警。
這同樣意味着，我們認為，混混沒有當街鬥毆的權利，但是警察有用手铐把他們帶走的權利。
所以，“暴力壟斷”的意思就是，通常情況下，隻有代表國家權力的機構，才有合法的暴力使用權，而其他組織、機構、個體沒有這種權利。
因此，我們反對家暴，反對老師體罰孩子，反對老闆用皮鞭抽打員工幹活，但是我們不會對着命令我們停車的警察說，憑什麼你讓我停我就得停？即使是“一命償一命”這種樸素的道理，在現代社會，也需要代表國家的司法機構先進行審判，然後再由代表國家的警察執行死刑，而不是說受害者家人可以自己沖到殺人犯家裡，當場把殺人犯打死。
所以，作為一種組織，國家與其他一切組織最根本的區别，是它在特定疆域内“暴力壟斷”的特權。
當然，在現代世界，我們賦予國家很多職能，比如國家要辦教育、修路修橋、組織社會保障體系、支持文化藝術傳播等。
這些紛繁複雜的國家職能往往會遮蔽國家的本質屬性，但是，所有這些職能，某種意義上都是給國家錦上添花，而國家的“内核”則是“暴力機器”。
為什麼這麼說？簡單來說，其他組織也可以辦教育，也可以修路修橋，也可以提供社會保障，也可以傳播文化藝術，隻有暴力壟斷這一點，其他組織做不到，或者做的時候缺乏合法性。
國家能力低下是很多國家的“阿基裡斯之踵”
雖然數度被抓捕，但是也數次神奇地越獄。
其中一次，居然是像電影《肖申克的救贖》裡面一樣——挖地道。
當然，黑幫老大不需要親自挖地道，兄弟們會給他挖好，據說這個地道長達數公裡，裡面有通風設備、有照明，而且很寬敞，足夠他大搖大擺地從裡面走出來，就差鋪個紅地毯了。
所以最後一次被抓捕，墨西哥政府幹脆直接把他移交給了美國政府，要不然不知道他又會演出什麼好萊塢大片。
但是，即使把這些大毒枭抓了也沒用，因為治标不治本。
隻要人們賴以生存的經濟模式不變，一個大毒枭落馬，無數小毒枭升起。
正因為政府無能，墨西哥很多城鎮都出現了自發的民兵組織，他們自稱為“社區警察”。
這些民兵組織自備武裝，對黑幫主動出擊，但是他們與黑幫的界限往往也會變得非常模糊，因為他們自己也常常卷入殘忍的殺戮。
所以，墨西哥很多地方的局面就是：黑幫與黑幫打，黑幫與民兵打，警察與黑幫打，警察與民兵打……都打累了時，就承認各自在其地盤内的“領土和主權完整”，互不幹涉，韬光養晦，等歇夠了爬起來再打。
什麼是國家？ 大家可能會奇怪，你不是要讨論“什麼是國家”嗎？為什麼要花這麼長時間描述當代墨西哥？這是因為，今天的墨西哥，很大程度上代表了“國家”這個概念的反義詞，代表了一種國家力量被分散的社會力量瓦解的狀況。
什麼是國家？我們中學都學過馬克思的說法：“國家是階級統治的暴力工具。
”說實話，我小時候第一次上政治課接觸到這種說法的時候，吓了一跳，因為我們從小被教育要熱愛國家，祖國是個慈愛的母親，但是突然，書本告訴我，國家是暴力工具，還階級統治，雖然那時候不知道什麼意思，但是聽上去有點膽戰心驚。
當然，後來我明白了，咱們課本的意思是，在中國，國家是無産階級統治資産階級的暴力工具，所以不可怕。
這是後話了。
不過，在比較政治學界，關于什麼是國家，更廣為傳播的說法不是馬克思的定義，而是另一個思想家馬克斯·韋伯的說法。
他怎麼定義國家呢？他說，國家是什麼？國家是特定疆域内合法地壟斷暴力的機構。
這個說法裡有很多元素，比如“特定疆域”，比如對“合法性”的宣稱，但是，這個說法裡最核心的元素，是“暴力壟斷”。
韋伯的這個定義，雖然去掉了馬克思的“階級統治”元素，但是在強調國家的“暴力機器”特征方面，卻殊途同歸。
什麼叫“暴力壟斷”？如何理解國家的“暴力壟斷”特征？舉個例子，如果有一個父親在街上暴打孩子，我們看不下去，可以幹什麼？可以報警對不對？這種時候報警意味着什麼？意味着我們認為，這個父親沒有暴打孩子的權利，但是警察可以通過暴力或者暴力威脅把這個父親抓走。
同理，如果街上有兩個混混在打架，我們也可以報警。
這同樣意味着，我們認為，混混沒有當街鬥毆的權利，但是警察有用手铐把他們帶走的權利。
所以，“暴力壟斷”的意思就是，通常情況下，隻有代表國家權力的機構，才有合法的暴力使用權，而其他組織、機構、個體沒有這種權利。
因此，我們反對家暴，反對老師體罰孩子，反對老闆用皮鞭抽打員工幹活，但是我們不會對着命令我們停車的警察說，憑什麼你讓我停我就得停？即使是“一命償一命”這種樸素的道理，在現代社會，也需要代表國家的司法機構先進行審判，然後再由代表國家的警察執行死刑，而不是說受害者家人可以自己沖到殺人犯家裡，當場把殺人犯打死。
所以，作為一種組織，國家與其他一切組織最根本的區别，是它在特定疆域内“暴力壟斷”的特權。
當然，在現代世界，我們賦予國家很多職能，比如國家要辦教育、修路修橋、組織社會保障體系、支持文化藝術傳播等。
這些紛繁複雜的國家職能往往會遮蔽國家的本質屬性，但是，所有這些職能，某種意義上都是給國家錦上添花，而國家的“内核”則是“暴力機器”。
為什麼這麼說？簡單來說，其他組織也可以辦教育，也可以修路修橋，也可以提供社會保障，也可以傳播文化藝術，隻有暴力壟斷這一點，其他組織做不到，或者做的時候缺乏合法性。
國家能力低下是很多國家的“阿基裡斯之踵”