10. 南非：轉型何以軟着陸？
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要政黨按族群劃分，白人無論如何也不可能通過“下次選舉”掰回來。
在這種情況下，勝利者的姿态就非常重要，他們是以一種“痛打落水狗”的姿态秋後算賬，還是以一種寬容的姿态給少數群體營造政治安全感，直接決定了社會裂痕會走向擴大還是彌合。
在這個問題上，曼德拉政府的做法堪稱表率。
他的做法首先是權力共享。
既然白人少數很難再通過選舉成為赢家，那麼通過制度設計給他們劃出一定的“權力保留地”就非常重要。
比如聯邦制，雖然非國大在全國層面上擁有絕對人數優勢，但由于聯邦制的安排，在個别省份，比如白人聚居度比較高的西開普省，第一次大選後南非國民黨仍然是最大黨，而祖魯人聚居的誇祖魯——納塔爾省，因卡塔黨獲得優勢地位。
又比如行政分權，在很多國家，行政權力是赢者通吃式的，比如美國，共和黨總統一旦赢得大選，那麼所有的部長職位都是共和黨總統任命，不會因為民主黨赢了一半大衆選票而把職位分一半給民主黨。
但是南非采取了比例原則，這樣，在新政府中，南非國民黨就獲得了副總統職位以及數個關鍵内閣成員的職位，從而給了他們在關鍵政策上的協商權甚至否決權。
其次是财産安全的保障。
南非白人恐懼民主轉型的一個重要理由，是擔心殺雞取卵式的财産再分配。
畢竟，南非貧富懸殊極其嚴重，擔心民衆通過民主投票來“合法搶劫”可以理解。
津巴布韋20世紀90年代末開始的“打土豪，分田地”運動，恰恰說明了這種擔憂的合理性。
為了安撫這種恐懼，非國大接受了在憲法中寫入财産保護條款，即憲法第25條：隻有出于公共目的才能征用私有财産，并且征用私有财産必須給予合理補償。
這也算是給南非的白人吃了一顆定心丸。
最後是情感上的和解。
曼德拉非常重視通過一些象征性行為去消除敵意與仇恨。
比如，他會去觀看英式橄榄球比賽，為運動員歡呼，而傳統上，英式橄榄球被視為是“白人的運動”。
他還去看望維沃爾德的遺孀，維沃爾德是誰呢？他恰恰是南非種族隔離政策的締造者。
他甚至去學習阿非利卡語，也就是南非白人的語言……不要小看這些象征性的行為，看似平淡無奇，放在一個國家領導人身上，就可能因為他所擁有的巨大影響力而具有乘數效應。
也不要覺得一個領導人作作秀還不簡單，事實是，作秀會為他赢得很多人心，也會讓他失去很多人心。
到今天，還有很多南非人批評曼德拉過于讨好白人了。
津巴布韋的穆加貝就批評曼德拉，說他“toosaintly”。
用今天很多人的話來說，就是太“聖母婊”了。
寬容的姿态，還體現在南非著名的“真相與和解委員會”上。
轉型之際，如何處理幾十年來種族隔離政權中的壓迫者？這是一個繞不過去的頭疼問題。
完全放過他們，有違正義原則；但一個一個去審判，則有可能讓曆史成為社會持續撕裂的傷口。
非國大最後選擇的方案是“真相與和解委員會”，讓作惡者用“坦白換大赦”：不追究他的法律責任，但是要求他對公衆交代清楚其罪行，用交代清楚讓受害者受到一些心靈的撫慰。
尤其難能可貴的是，“真相與和解委員會”不僅僅是針對迫害黑人的白人統治者，而且也訊問參與暴力活動的黑人，讓這個和解的過程
在這種情況下，勝利者的姿态就非常重要，他們是以一種“痛打落水狗”的姿态秋後算賬，還是以一種寬容的姿态給少數群體營造政治安全感，直接決定了社會裂痕會走向擴大還是彌合。
在這個問題上，曼德拉政府的做法堪稱表率。
他的做法首先是權力共享。
既然白人少數很難再通過選舉成為赢家，那麼通過制度設計給他們劃出一定的“權力保留地”就非常重要。
比如聯邦制，雖然非國大在全國層面上擁有絕對人數優勢，但由于聯邦制的安排，在個别省份，比如白人聚居度比較高的西開普省，第一次大選後南非國民黨仍然是最大黨，而祖魯人聚居的誇祖魯——納塔爾省，因卡塔黨獲得優勢地位。
又比如行政分權，在很多國家，行政權力是赢者通吃式的，比如美國，共和黨總統一旦赢得大選，那麼所有的部長職位都是共和黨總統任命，不會因為民主黨赢了一半大衆選票而把職位分一半給民主黨。
但是南非采取了比例原則，這樣，在新政府中，南非國民黨就獲得了副總統職位以及數個關鍵内閣成員的職位，從而給了他們在關鍵政策上的協商權甚至否決權。
其次是财産安全的保障。
南非白人恐懼民主轉型的一個重要理由，是擔心殺雞取卵式的财産再分配。
畢竟，南非貧富懸殊極其嚴重，擔心民衆通過民主投票來“合法搶劫”可以理解。
津巴布韋20世紀90年代末開始的“打土豪，分田地”運動，恰恰說明了這種擔憂的合理性。
為了安撫這種恐懼，非國大接受了在憲法中寫入财産保護條款，即憲法第25條：隻有出于公共目的才能征用私有财産，并且征用私有财産必須給予合理補償。
這也算是給南非的白人吃了一顆定心丸。
最後是情感上的和解。
曼德拉非常重視通過一些象征性行為去消除敵意與仇恨。
比如，他會去觀看英式橄榄球比賽，為運動員歡呼，而傳統上，英式橄榄球被視為是“白人的運動”。
他還去看望維沃爾德的遺孀，維沃爾德是誰呢？他恰恰是南非種族隔離政策的締造者。
他甚至去學習阿非利卡語，也就是南非白人的語言……不要小看這些象征性的行為，看似平淡無奇，放在一個國家領導人身上，就可能因為他所擁有的巨大影響力而具有乘數效應。
也不要覺得一個領導人作作秀還不簡單，事實是，作秀會為他赢得很多人心，也會讓他失去很多人心。
到今天，還有很多南非人批評曼德拉過于讨好白人了。
津巴布韋的穆加貝就批評曼德拉，說他“toosaintly”。
用今天很多人的話來說，就是太“聖母婊”了。
寬容的姿态，還體現在南非著名的“真相與和解委員會”上。
轉型之際，如何處理幾十年來種族隔離政權中的壓迫者？這是一個繞不過去的頭疼問題。
完全放過他們，有違正義原則；但一個一個去審判，則有可能讓曆史成為社會持續撕裂的傷口。
非國大最後選擇的方案是“真相與和解委員會”，讓作惡者用“坦白換大赦”：不追究他的法律責任，但是要求他對公衆交代清楚其罪行，用交代清楚讓受害者受到一些心靈的撫慰。
尤其難能可貴的是，“真相與和解委員會”不僅僅是針對迫害黑人的白人統治者，而且也訊問參與暴力活動的黑人，讓這個和解的過程
