4、郦菁：時間危機與社會科學的實驗
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（曆史）來相互關聯，或者說聯系在一起，其中任何一者都不能降格。
”<注："這是阿赫托戈對于約納斯《責任原理》一書的評價，參見Hartog(2015),p.198。
"> 特别對于中國的社會科學而言，中西古今之間的關系并非零和的。
創造這些維度之間的新聯結需要應對以下幾個重要問題。
首先，當社會科學研究退守到曆史，或者以曆史的願景來建構未來，那麼最近五到十年的一個明顯後果是，社會科學喪失了對于當下的觀察力和批判能力。
在某種程度上，美學已然部分取代了社會科學（尤其是社會學），成為言說和培成當下實踐的知識生産方式。
這在鄉村建設、社區營造、城市研究、環境保護以及數字經濟對人的異化等議題中特别顯著。
這一方面是由于社會科學被迫或主動放棄了當下領域，另一方面是因為美學的光暈柔化了尖銳的政治問題，并提供了美學的未來：個人解放、個人自由的未來。
這種時間觀上的分歧，也導緻了知識分子群體内部的分化，包括藝術家與社會科學家關系的斷裂、社會科學不同門類學者内部關系的斷裂。
再則，這一問題和有關“本土性”的問題也密切相關。
什麼是本土性？本土性并不等同于“中國化”“中國性”，也不必然和某種曆史複興聯系在一起。
“中國性”指涉某些本質化的中國社會文化特征與民族性格，并以國家的政治權力為基礎；而本土性可能包括不同地方的多重層面，内部也充滿了多元性與差異性（德裡克2015，202—242）。
并且，本土性既可以包括曆史的維度，也應納入當下的日常實踐——這種實踐可能是傳統的，更可能是現代的。
因之，如果不與當下的社會—文化生活真正結合，并真誠反思其背後的時間與空間假定，那麼高呼本土性（實際是抽象的中國性）背後的動機是值得懷疑的。
最後，對于中國曆史社會學來說，倘若建構曆史的方案值得懷疑，擁抱西方曆史社會學的最新進展又無法跳脫當下主義的陷阱，那麼應該抱持何種時間經驗和研究視野呢？對于結構和權力的重新理解及對其與時間性關聯的反思，也許是一個可能的開始，亦是重建過去、當下與未來關系的重要楔子，有可能成為立足地方推動全球社會學發展的新實驗。
<注："詳見本書趙鼎新一文對于結構、權力和時間性的讨論。
">畢竟，我們仍是魯迅筆下的“曆史中間物”（汪晖2000）——我們仍處于傳統與現代、外來與本土的複雜交鋒之中。
我們也許彷徨于無地，但也并非沒有希望。
這也許才是我們時代最根本的知識與政治任務。
【參考文獻】 [美]漢娜·阿倫特著，王寅麗、張立立譯，2011，《過去與未來之間》，南京：譯林出版社。
[法]阿蘭·巴迪歐著，藍江譯，2018，《存在與事件》，南京：南京大學出版社。
[美]阿裡夫·德裡克著，李冠南、董一格譯，2015，《後革命時代的中國》，上海：上海人民出版社。
[法]吉爾·德勒茲著，董強譯，2017，《弗蘭西斯·培根：感覺的邏輯》，桂林：廣西師範大學出版社。
甘陽著，2007，《通三統》，北京：生活·讀書·新知三聯書店。
[美]何柔宛著，翟宇航等譯，2018，《清算：華爾街的日常生活》，上海：華東師範大學出版社。
[美]馬克·裡拉著，唐穎祺譯，2019，《擱淺的心靈》，北京：商務印書館。
[斯洛文尼亞]斯拉沃熱·齊澤克著，王師譯，2016，《事件》，上海：上海文藝出版社。
錢力成、張翮翾，2015，《社會記憶研究：西方脈絡、中國圖景與方法實踐》，《社會學研究》第6期。
[德]奧斯瓦爾德·斯賓格勒著，齊世榮、田農等譯，2001，《西方的沒落》，北京：商務印書館。
汪晖，2000，《反抗絕望：魯迅及其文學世界》，石家莊：河北教育出版社。
[德]馬克斯·韋伯著，馮克利譯，1998，《學術與政治》，北京：生活·讀書·新知三聯書店。
張寶明編，2021，《斯文在茲：〈學衡〉典存》，上海：華東師範大學出版社。
Abbott,AndrewDelano.2001.ChaosofDisciplines.Chicago:UniversityofChicagoPress. Adams,Julia.,ElisabethS.Clemens,andAnnS.Orloff.2015.RemakingModernity:Politics,History,andSociology.Durham:DukeUniversityPress. Arendt,Hannah.1961.BetweenPastandFuture:SixExercisesinPoliticalThought.NewYork:VikingPress. Bendix,Reinhard.1964.Nation-BuildingandCitizenship:StudiesofOurChangingSocialOrder.NewYork:Wiley. Benjamin,Walter.2007.“ThesesonthephilosophyofHistory”,fromWalterBenjamin,HannahArendt(ed.)andHarryZohn(trans.).Illuminations:EssaysandReflections.NewYork:SchockenBooks. Burawoy,Michael.1989.“TwoMethodsinSearchofScience:SkocpolVersusTrotsky.”TheoryandSociety.(18):759—805. Ermakoff,Ivan.2008.RulingOneselfOut:ATheoryofCollectiveAbdications.Durham:DukeUniversityPress. ——.2015.“TheStructureofContingency”.AmericanJournalofSociology(121):64—125. Foucault,Michel.1991.TheFoucaultEffect:StudiesinGovernmentality.Chicago:UniversityofChicagoPress. Haney,DavidPaul.2008.TheAmericanizationofSocialScience:IntellectualsandPublicResponsibilityinthePostwarUnitedStates.Philadelphia:TempleUniversityPress. Hartog,FrancoisandSaskiaBrown(trans.)2015.RegimesofHistoricity:PresentismandExperiencesofTime.NewYork:ColumbiaUniversityPress.譯自2003,Régimesd’historicité:Présentismeetexpériencesdutemps.Paris:LeSeuil. Hughes,H.Stuart.2002.ConsciousnessandSociety.NewBrunswick,N.J.:TransactionPublishers. Koselleck,Reinhart.2004.FuturesPast:OntheSemanticsofHistoricalTime.NewYork:ColumbiaUniversityPress. Lachmann,Richard.2020.First-ClassPassengersonaSinkingShip:ElitePoliticsandtheDeclineofGreatPowers.London:Verso. Lilla,Mark.2018.TheOnceandFutureLiberal:AfterIdentityPolitics.NewYork:OxfordUniversityPress. Lipset,SeymourMartin.1963.TheFirstNewNation:TheUnitedStatesinHistoricalandComparativePerspective.NewYork:BasicBooks. Mann,Michael.1986—2012.TheSourcesofSocialPower.Vol.1—4.Cambridge:CambridgeUniversityPress. Moore,Barrington.1967.SocialOriginsofDictatorshipandDemocracy:LordandPeasantintheMakingoftheModernWorld.London:PenguinPress. Nora,Pierre.1974.“Leretourdel’evenement:’InFairedel’histoire,”fromJ.LeGoffandP.Nora(ed.),Nouveauxproblemes,vol.1,Paris:Gallimard. Osborne,Peter.2011.ThePoliticsofTime:ModernityandAvant-Garde.London:VersoBooks. Ross,Dorothy(ed.).1994.ModernistImpulsesintheHumanSciences,1870—1930.Baltimore:JohnsHopkinsUniversityPress. Sahlins,Marshall.1985.IslandsofHistory.Chicago:UniversityofChicagoPress. Sewell,WilliamH.2005.LogicsofHistory.Chicago:UniversityofChicagoPress. Skocpol,Theda.1979.StatesandSocialRevolutions:AComparativeAnalysisofFrance,RussiaandChina.Cambridge:CambridgeUniversityPress. ——.1992.ProtectingSoldiersandMothers:ThePoliticalOriginsofSocialPolicyintheUnitedStates.Cambridge(MA):BelknapPressofHarvardUniversityPress. Smith,Dennis.1991.TheRiseofHistoricalSociology.Philadelphia:TempleUniversityPress. Steinmetz,George.2007.TheDevil'sHandwriting:PrecolonialityandtheGermanColonialStateinQingdao,Samoa,andSouthwestAfrica.ChicagoStudiesinPracticesofMeaning.Chicago:UniversityofChicagoPress. Steinmüller,Hans.2022.“TheAuraoftheLocalinChineseAnthropology:Grammars,MediaandInstitutionsofAttentionManagement.”JournalofHistoricalSociology(35):69—82. Tilly,Charles.1964.TheVendee.Cambridge(MA):HarvardUniversityPress. Zhao,Dingxin.2015.TheConfucian-LegalistState:ANewTheoryofChineseHistory.Oxford:OxfordUniversityPress.
”<注："這是阿赫托戈對于約納斯《責任原理》一書的評價，參見Hartog(2015),p.198。
"> 特别對于中國的社會科學而言，中西古今之間的關系并非零和的。
創造這些維度之間的新聯結需要應對以下幾個重要問題。
首先，當社會科學研究退守到曆史，或者以曆史的願景來建構未來，那麼最近五到十年的一個明顯後果是，社會科學喪失了對于當下的觀察力和批判能力。
在某種程度上，美學已然部分取代了社會科學（尤其是社會學），成為言說和培成當下實踐的知識生産方式。
這在鄉村建設、社區營造、城市研究、環境保護以及數字經濟對人的異化等議題中特别顯著。
這一方面是由于社會科學被迫或主動放棄了當下領域，另一方面是因為美學的光暈柔化了尖銳的政治問題，并提供了美學的未來：個人解放、個人自由的未來。
這種時間觀上的分歧，也導緻了知識分子群體内部的分化，包括藝術家與社會科學家關系的斷裂、社會科學不同門類學者内部關系的斷裂。
再則，這一問題和有關“本土性”的問題也密切相關。
什麼是本土性？本土性并不等同于“中國化”“中國性”，也不必然和某種曆史複興聯系在一起。
“中國性”指涉某些本質化的中國社會文化特征與民族性格，并以國家的政治權力為基礎；而本土性可能包括不同地方的多重層面，内部也充滿了多元性與差異性（德裡克2015，202—242）。
并且，本土性既可以包括曆史的維度，也應納入當下的日常實踐——這種實踐可能是傳統的，更可能是現代的。
因之，如果不與當下的社會—文化生活真正結合，并真誠反思其背後的時間與空間假定，那麼高呼本土性（實際是抽象的中國性）背後的動機是值得懷疑的。
最後，對于中國曆史社會學來說，倘若建構曆史的方案值得懷疑，擁抱西方曆史社會學的最新進展又無法跳脫當下主義的陷阱，那麼應該抱持何種時間經驗和研究視野呢？對于結構和權力的重新理解及對其與時間性關聯的反思，也許是一個可能的開始，亦是重建過去、當下與未來關系的重要楔子，有可能成為立足地方推動全球社會學發展的新實驗。
<注："詳見本書趙鼎新一文對于結構、權力和時間性的讨論。
">畢竟，我們仍是魯迅筆下的“曆史中間物”（汪晖2000）——我們仍處于傳統與現代、外來與本土的複雜交鋒之中。
我們也許彷徨于無地，但也并非沒有希望。
這也許才是我們時代最根本的知識與政治任務。
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[法]吉爾·德勒茲著，董強譯，2017，《弗蘭西斯·培根：感覺的邏輯》，桂林：廣西師範大學出版社。
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[斯洛文尼亞]斯拉沃熱·齊澤克著，王師譯，2016，《事件》，上海：上海文藝出版社。
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