第二十四章 曹操的性格作風
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華佗說：“從你臉色看，你患有急病，不要多喝酒。
”嚴昕喝完酒回家，沒走上幾裡路，果然頭一暈栽下車來。
人們把他扶上車送回家，不久便死去了。
再比如，有一個郡守得了病，華佗認為隻要他大怒一次病就能好，于是收了他很多錢卻不給他治病，不一會兒擡起腳來走了，還留下一封信把他守痛罵了一通。
郡守勃然大怒，立即派人去追殺華佗，而郡守的兒子是知道底細的，暗中囑咐不讓去追。
郡守大怒之後，吐出黑血數升，病立即好了。
諸如此類，不難看出華佗醫術的高明和在當時的影響。
曹操患有一種頭風眩的病，多方診治無效，聽說華佗醫術高明，便把他請來，華佗給他紮針，疼痛便止住了。
華佗說：“這病一下子難以斷根，要堅持長期治療，這樣是可以延長壽命的。
”曹操便把華佗留在身邊，一發病便讓他醫治。
華佗不願受曹操役使，加之離家久了，思念家人，便對曹操謊稱：“剛才接到家中來信，有事要回去些日子。
”曹操同意了。
華佗回家後，逾期不歸，曹操一再去信催促，又命郡守縣令催逼，華佗都以妻子有病為由，不肯回來。
曹操大怒，派人到華佗家察看，說如果華佗妻子确實有病，送給他小豆四十斛，假期寬限；如果華佗說的是假話，便把他抓來。
就這樣，華佗被抓到許都，關在牢中，經過審訊，華佗承認了實情。
荀彧知道曹操不會放過華佗，便勸曹操說：“華佗的醫術确實是很高明的，很多人靠他救命，還是把他赦免了好。
” 曹操不答應，氣狠狠地說：“不用擔心，難道天下就沒有這樣的鼠輩了嗎？” 華佗終于在獄中被拷打緻死。
華佗臨死前，拿出一卷醫書給獄吏，說：“這個拿去可以救活人命。
”獄吏害怕，不敢接受，華佗也不勉強，用火把書燒了。
華佗死後，曹操的頭痛病依然如故，他自然也想起了華佗，說：“華佗是能治好我這個病的，但他把病根留着，想以此擡高自己的身價。
我不殺掉他，他也是不會把我的病根去掉的。
” 懷疑華佗留了一手。
但後來曹沖病重時，曹操後悔了，歎息說：“我不該把華佗殺了，不然，我的兒子是不會枉死的！” 對恃才傲物或居功自傲，因此而把曹操得罪了的人，曹操大都不能寬容。
陳留人邊讓，博學有辯才，曾著《章華台賦》傳誦一時。
大将軍何進特予征召，蔡邕、孔融、王朗對他都非常推重。
初平年間，京都大亂，邊讓棄官歸家。
曹操做兖州牧時，邊讓自負才氣，看不起曹操，說了很多輕侮曹操的話。
曹操不能容忍，于是借邊讓同鄉誣陷邊讓的機會，讓太守士燮把邊讓全家捕殺。
沛相袁忠和沛人桓邵也看不起曹操，邊讓被殺後，兩人逃往交州避難，曹操卻把他們的家人全殺了。
後來桓邵自首，在曹操面前下跪求饒，曹操卻惡狠狠地說：“下跪就可以免死嗎？”仍把桓邵推出殺了。
曹操迎獻帝都許後，祢衡狂傲不馴，屢屢羞辱曹操，曹操将他送往劉表處，是想借他人之手把祢衡殺掉。
孔融不把曹操放在眼裡，橫豎跟曹操過不去，崔琰耿直敢言，因楊訓事被罰苦役後不服氣，“對賓客虬須直視，若有所瞋”（《賜死崔琰令》），他們的被殺，除别的原因外，也有曹操在性格上不能相容的原因。
在孫權那裡也有一個跟孔融性格類似的人，此人名叫虞翻。
一次，孫權設宴招待群僚，親自一一勸酒，勸到虞翻面前，虞翻卻假裝酒醉躺在地上。
但孫權剛一離開，他又一翻身坐了起來。
孫權大怒，拔出劍來要殺虞翻。
在座的人莫不大驚失色，隻有大司農劉基站了出來，一把将孫權抱住，勸他不要酒後殺人。
孫權氣沖沖地回答：“曹孟德尚且把孔文舉殺了，我殺一個虞翻又算什麼呢？” 劉基進一步勸說：“曹孟德動不動就殺害士人，遭到天下人的非議。
大王施行道德仁義，要與堯、舜比一比高低，哪能去跟曹孟德比呢？” 孫權聽了，頓時醒悟過來，虞翻也就沒事了。
但後來虞翻又一再得罪孫權，孫權終于不能容忍，把他遠遠地打發到交州去了。
從這件事看，曹操殺孔融在當時是産生了廣泛的影響的，一些人把這件事看成是曹操輕害士人的惡例，對曹操表示了非議和不滿。
當然，曹操殺孔融不僅僅是一個性格沖突的問題，他是還有着政治上的深層考慮的。
據說有一個歌妓也是因類似的原因而被曹操殺掉的。
這個歌妓聲音很好，演唱起來清脆悅耳，特别動人，但就是脾氣很壞。
曹操想殺掉她，卻又舍不得她的歌喉；想留下她，又實在忍受不了她的脾氣。
曹操于是想出一個辦法：他同時挑選了一百名少女，進行歌唱訓練，希望能從中發現高水平的人才。
不久，果然發現其中有一人達到了這個歌妓的演唱水平，曹操于是将這個歌妓殺掉了。
因居功自傲得罪曹操而被殺的則有許攸、婁圭等人。
許攸在官渡之戰的關鍵時刻投歸曹操，為曹操奪取官渡之戰的勝利做出了重要貢獻。
此後，許攸自恃有功，常與曹操逗樂取笑，不加克制，甚至直呼曹操小名，說：“阿瞞，你沒有我，你就得不到冀州了！” 曹操表面上笑着說：“你說得不錯。
”但内心對許攸氣惱得不得了。
曹操攻下邺城後，一天許攸随曹操出邺城東門，用眼睛瞟了一下曹操對身邊的人說：“這個人要不是得到我的幫助，就不能在這道門進進出出了！” 後來有人把這件事密告了曹操，曹操再也不能容忍，立即派人把許攸殺了。
婁圭字子伯，從小就同曹操有交情。
董卓亂後，婁圭也拉起了一支隊伍，先依附劉表，後投歸曹操，曹操任他為大将，但不讓他帶兵打仗，而将他留在身邊參謀軍國大計，婁圭也的确給曹操出過不少主意。
曹操厚待婁圭，婁圭家累千金，曹操感歎說：“婁子伯比我還富有一快樂，隻是勢力不如我罷了！” 曹操西征馬超，婁圭又立下不少功勞，曹操常感歎說：“子伯的計謀，我比不上啊！” 但後來，曹操有一次同幾個兒子出遊，婁圭随同前往，對身邊的人說了句：“這一家父子老小，今天可算是高興了！”有人密告了曹操，曹操認為婁圭内心裡有诽謗的用意，于是下令将婁圭逮捕處死。
（另一說：婁圭有一次與南郡習授同乘一車，見曹操出遊，習授說：“一家父子能像這樣，有多快活呀！”婁圭聽了，說：“一個人活在世間，富貴快活應當自己去争取，哪能隻是看着别人眼熱呢！”習授去報告了曹操，曹操大概認為婁圭有不軌之意，就下令将婁圭殺了。
） 在被殺的人中，還有因才能出衆、聰明過人而招緻忌恨、埋下禍根的。
前面提到的周不疑屬于這種情況，還有其他一些人的死也跟這一點有關，其中特别突出的是楊修。
《世說新語·捷悟》記載有幾則楊修在曹操面前顯露聰明而引得曹操不快的故事。
一則說，曹操擔任丞相後，讓工匠建造相國府的大門，剛造好一個門架子，曹操前來察看，卻不置可否，隻讓人在門架上寫了一個“活”字，然後就走了。
大家都不知道這是什麼意思，楊修看後，即讓工匠将門架拆了另建，并解釋說：“‘門’中一個‘活’字，就是‘闊’字，丞相是嫌這個門架太大了。
” 一則說，有人送給曹操一杯乳酪，曹操吃了一些，便在蓋子上寫了一個“合”字，拿給衆人看，衆人都不知道是什麼意思。
杯子傳到楊修面前，楊修打開杯蓋就吃了一口，說：“曹公寫這個‘合’字，是要我們一人吃一口，這還有什麼可猶疑的呢？” 一則說，曹操曾從曹娥碑下路過，當時楊修也在場。
（按：曹娥為會稽上虞人，年十四時，父溺死于江，不得屍，曹娥沿江号哭，晝夜不停，十七天後，投江而死。
縣長度尚悲憫其義，為她改葬立碑。
後蔡邕到吳地避難，讀碑文後，題了“黃絹幼婦，外孫齑臼”八個字。
曹操、楊修一生未曾南渡長江，此乃附會之談。
）曹操看見碑背上題有“黃絹幼婦外孫齑臼”八字，就問楊修：“你知道它的意思嗎？”楊修回答：“知道。
”曹操忙說：“你不要說出來，等我想一想。
”往前走了三十裡，曹操才說：“我已經知道了。
”于是讓楊修将他所知道的答案另紙寫下。
楊修寫的是：“‘黃絹’，就是有色的絲，合起來就是‘絕’字。
‘幼婦’就是少女，‘少’和‘女’合起來就是‘妙’字。
‘外孫’就是女兒的兒子，合起來就是‘好’宇。
‘齑臼’是用來搗辛辣的東西的，‘受’和‘辛’合起來就是‘辤’（辭）字。
這八個字所說的就是‘絕妙好辭’。
” 曹操記下的答案與楊修相同，但是在走了三十裡路後才想出來的，于是感歎地對楊修說：“我不如你聰明，竟然相差了三十裡！” 一則說，官渡之戰前，曹操準備行裝後還剩下數十斛竹片，都隻有幾寸長。
大家都說沒什麼用了，準備燒掉。
曹操覺得可惜，想看看能派上什麼用場。
想了一陣後，覺得可以用來做成盾牌。
派人去問楊修，楊修應聲而答，答案同曹操所想的相同。
大家都非常佩服楊修的敏捷聰明。
此外，還有楊修預作答教的傳說。
說楊修有事外出，怕這段時間曹操有事要問，就揣度曹操心思，預先作好答教，按次序放好，吩咐侍從說：“如果丞相有令傳出，就按這個順序一一回答。
”過後曹操果然是按楊修估計的先後次序詢問的。
這樣多次後，曹操奇怪楊修怎麼回答得這樣快，派人前去調查，終于得知了底細，從此開始忌恨楊修。
還有楊修為曹植預作答教的傳說，與此如出一轍，或兩事本為一事，但看來楊修做過這樣的事情是可以無疑的了。
曹操在漢中将回師時，楊修過早破譯“雞肋”這個口令的含義，自然也是要引起曹操不快的。
一再露才揚己，有時甚至達到肆無忌憚的地步，而且往往要讓曹操為此付出“己不如人”的代價，終于使曹操不能再容忍，這不能不是楊修被殺的一個重要原因，雖然這并非唯一重要的原因。
史稱曹操“持法峻刻，諸将有計畫勝出己者，随以法誅之，及故人舊怨，亦皆無餘”，雖隻是極而言之，看來也并不是毫無根據的。
總之，曹操因為忌刻而殺了不少人，殺了許多本來不應當殺，或本來可以不殺的人。
殺人的手段也各式各樣，有時是公開殺，有時是暗地殺，有時是借他人之手殺。
殺人時，有時還痛哭流涕，但人照樣得殺掉。
人死後，有時還對死者家屬表示一下慰問。
楊修被殺後，曹操遇見其父楊彪，用關切的語氣問：“您怎麼瘦得這麼厲害呢？” 楊彪回答：“我慚愧沒有金日那樣的先見之明，但一樣懷有老牛舐犢般的情愛。
” 金日是漢武帝的臣子，武帝喜歡他的兩個兒子，經常逗弄玩耍。
後來兒子逐漸長大，在殿下與宮女相戲，剛好被金日撞見。
金日認為這是淫亂，不能容忍，于是親手将兒子殺死。
楊彪在這裡用以自責，同時也表明了自己的愛子之情。
曹操不由得受到了感動。
事後，曹操給楊彪寫了一封信： 操白：與足下同海内大義，足下不遺，以賢子見輔。
比中國雖靖，方外未夷，今軍征事大，百姓騷擾。
吾制鐘鼓之音，主簿宜守。
而足下賢子，恃豪父之勢，每不與吾同懷，即欲直繩，顧頗恨恨。
謂其能改，遂轉寬舒。
複即宥貸，将延足下尊門大累，便令刑之。
念卿父息之情，同此悼楚，亦未必非幸也。
今贈足下錦裘二領，八節錢角桃杖一枚，青氈床褥三具，官絹五百匹，錢六十萬，畫輪四望通七香車一乘，青特牛二頭，八百裡骅骝馬一匹，赤戎金裝鞍辔十副，鈴室毦一具，驅使二人，并遺足下貴室錯彩羅縠裘一領，織成一量，有心青衣二人，長奉左右。
所奉雖薄，以表吾意。
足下便當慨然承納，不緻往返。
楊彪收到來信和禮物後，給曹操回了一封信，其中寫道： 恒慮小兒，心緻傾敗。
足下恩恕，延罪迄今。
近聞問之日，心腸酷裂，凡人情誰能不爾。
深惟其失，用以自釋。
所惠馬及雜物，自非親舊，孰能至斯。
省覽衆賜，益以悲懼。
曹操在信中，一面對楊彪表示慰問，一面為自己開脫責任，說楊修之死是由于楊修依仗父親的權勢，不遵守軍令（鐘鼓之音），不同他一條心造成的。
說如果不這麼辦，将牽連楊彪一家，下令處決楊修，雖使大家都感到悲傷，但未必不是一件幸運的事情。
不僅把責任一股腦兒都推給了楊修，而且還顯得是在為楊彪一家的利益考慮。
可以認為曹操所表達的情感是真誠的，但這是站在他的立場所表露出來的情感，而他在這個問題上的立場不是沒有問題的。
不過曹操所贈送的禮物可算得上是豐厚的，如果不是楊家曾經四代為太尉，如果不是楊彪這年已經七十八歲，在當時畢竟算得上是德高望重，且暮年喪子，畢竟有可憫之處，恐怕曹操是不會這麼大方的，或者根本就不可能會有寫信贈物的舉措的。
楊彪信中說：“自非親舊，孰能至斯”，是指出了這點的。
但是，殺了人又這麼贈厚禮，緻慰問，總不免給人以假惺惺之感，而對死者家屬的心靈，也不免要造成一種特别的折磨，楊彪信中說“省覽衆賜，益以悲懼”，也是表明了這一點的。
三“佻易無威重” 曹操嚴刑峻法，說一不二，自然是極謹重威嚴的。
但在日常生活中，他也有“佻易無威重”，亦即舉止輕佻、并不莊重的時候。
還在小時，曹操就放縱任性，不大注意對儒家經典和道德禮儀的學習。
此後，他仍是順乎自然，灑脫不羁，行動上有時相當狂放浪漫。
他常常穿着薄絹做的衣服，腰間挂着一個皮制的小腰包，用來裝手巾之類的零碎物件。
有時戴着用絲綢裁制的便帽會見賓客。
與人交談時，常常肆意調笑，無所隐避，有時喜極大笑，忘乎所以，彎下腰把頭埋進了桌上的杯盤之中，弄得頭巾上都沾滿了菜肴湯水。
這種肆意調笑的個性，從其《追稱丁幼陽令》一文也不難看出： 昔吾同縣有丁幼陽者，其人衣冠良士，又學問材器，吾愛之。
後以憂恚得狂病，即差愈，往來故當共宿止。
吾常遣歸，謂之曰：“昔狂病，倘發作持兵刃，我畏汝。
”俱共大笑，辄遣歸不與共宿。
丁幼陽即丁沖，曹操的同鄉好友，曾勸曹操迎獻帝都許，曹操後來任他為司隸校尉，經常在一起飲宴談論，開玩笑肯定是很随便的。
曹操的另一個同鄉丁斐，因私換官牛被罷了官，曹操後來見到他，故意問道：“
”嚴昕喝完酒回家，沒走上幾裡路，果然頭一暈栽下車來。
人們把他扶上車送回家，不久便死去了。
再比如，有一個郡守得了病，華佗認為隻要他大怒一次病就能好，于是收了他很多錢卻不給他治病，不一會兒擡起腳來走了，還留下一封信把他守痛罵了一通。
郡守勃然大怒，立即派人去追殺華佗，而郡守的兒子是知道底細的，暗中囑咐不讓去追。
郡守大怒之後，吐出黑血數升，病立即好了。
諸如此類，不難看出華佗醫術的高明和在當時的影響。
曹操患有一種頭風眩的病，多方診治無效，聽說華佗醫術高明，便把他請來，華佗給他紮針，疼痛便止住了。
華佗說：“這病一下子難以斷根，要堅持長期治療，這樣是可以延長壽命的。
”曹操便把華佗留在身邊，一發病便讓他醫治。
華佗不願受曹操役使，加之離家久了，思念家人，便對曹操謊稱：“剛才接到家中來信，有事要回去些日子。
”曹操同意了。
華佗回家後，逾期不歸，曹操一再去信催促，又命郡守縣令催逼，華佗都以妻子有病為由，不肯回來。
曹操大怒，派人到華佗家察看，說如果華佗妻子确實有病，送給他小豆四十斛，假期寬限；如果華佗說的是假話，便把他抓來。
就這樣，華佗被抓到許都，關在牢中，經過審訊，華佗承認了實情。
荀彧知道曹操不會放過華佗，便勸曹操說：“華佗的醫術确實是很高明的，很多人靠他救命，還是把他赦免了好。
” 曹操不答應，氣狠狠地說：“不用擔心，難道天下就沒有這樣的鼠輩了嗎？” 華佗終于在獄中被拷打緻死。
華佗臨死前，拿出一卷醫書給獄吏，說：“這個拿去可以救活人命。
”獄吏害怕，不敢接受，華佗也不勉強，用火把書燒了。
華佗死後，曹操的頭痛病依然如故，他自然也想起了華佗，說：“華佗是能治好我這個病的，但他把病根留着，想以此擡高自己的身價。
我不殺掉他，他也是不會把我的病根去掉的。
” 懷疑華佗留了一手。
但後來曹沖病重時，曹操後悔了，歎息說：“我不該把華佗殺了，不然，我的兒子是不會枉死的！” 對恃才傲物或居功自傲，因此而把曹操得罪了的人，曹操大都不能寬容。
陳留人邊讓，博學有辯才，曾著《章華台賦》傳誦一時。
大将軍何進特予征召，蔡邕、孔融、王朗對他都非常推重。
初平年間，京都大亂，邊讓棄官歸家。
曹操做兖州牧時，邊讓自負才氣，看不起曹操，說了很多輕侮曹操的話。
曹操不能容忍，于是借邊讓同鄉誣陷邊讓的機會，讓太守士燮把邊讓全家捕殺。
沛相袁忠和沛人桓邵也看不起曹操，邊讓被殺後，兩人逃往交州避難，曹操卻把他們的家人全殺了。
後來桓邵自首，在曹操面前下跪求饒，曹操卻惡狠狠地說：“下跪就可以免死嗎？”仍把桓邵推出殺了。
曹操迎獻帝都許後，祢衡狂傲不馴，屢屢羞辱曹操，曹操将他送往劉表處，是想借他人之手把祢衡殺掉。
孔融不把曹操放在眼裡，橫豎跟曹操過不去，崔琰耿直敢言，因楊訓事被罰苦役後不服氣，“對賓客虬須直視，若有所瞋”（《賜死崔琰令》），他們的被殺，除别的原因外，也有曹操在性格上不能相容的原因。
在孫權那裡也有一個跟孔融性格類似的人，此人名叫虞翻。
一次，孫權設宴招待群僚，親自一一勸酒，勸到虞翻面前，虞翻卻假裝酒醉躺在地上。
但孫權剛一離開，他又一翻身坐了起來。
孫權大怒，拔出劍來要殺虞翻。
在座的人莫不大驚失色，隻有大司農劉基站了出來，一把将孫權抱住，勸他不要酒後殺人。
孫權氣沖沖地回答：“曹孟德尚且把孔文舉殺了，我殺一個虞翻又算什麼呢？” 劉基進一步勸說：“曹孟德動不動就殺害士人，遭到天下人的非議。
大王施行道德仁義，要與堯、舜比一比高低，哪能去跟曹孟德比呢？” 孫權聽了，頓時醒悟過來，虞翻也就沒事了。
但後來虞翻又一再得罪孫權，孫權終于不能容忍，把他遠遠地打發到交州去了。
從這件事看，曹操殺孔融在當時是産生了廣泛的影響的，一些人把這件事看成是曹操輕害士人的惡例，對曹操表示了非議和不滿。
當然，曹操殺孔融不僅僅是一個性格沖突的問題，他是還有着政治上的深層考慮的。
據說有一個歌妓也是因類似的原因而被曹操殺掉的。
這個歌妓聲音很好，演唱起來清脆悅耳，特别動人，但就是脾氣很壞。
曹操想殺掉她，卻又舍不得她的歌喉；想留下她，又實在忍受不了她的脾氣。
曹操于是想出一個辦法：他同時挑選了一百名少女，進行歌唱訓練，希望能從中發現高水平的人才。
不久，果然發現其中有一人達到了這個歌妓的演唱水平，曹操于是将這個歌妓殺掉了。
因居功自傲得罪曹操而被殺的則有許攸、婁圭等人。
許攸在官渡之戰的關鍵時刻投歸曹操，為曹操奪取官渡之戰的勝利做出了重要貢獻。
此後，許攸自恃有功，常與曹操逗樂取笑，不加克制，甚至直呼曹操小名，說：“阿瞞，你沒有我，你就得不到冀州了！” 曹操表面上笑着說：“你說得不錯。
”但内心對許攸氣惱得不得了。
曹操攻下邺城後，一天許攸随曹操出邺城東門，用眼睛瞟了一下曹操對身邊的人說：“這個人要不是得到我的幫助，就不能在這道門進進出出了！” 後來有人把這件事密告了曹操，曹操再也不能容忍，立即派人把許攸殺了。
婁圭字子伯，從小就同曹操有交情。
董卓亂後，婁圭也拉起了一支隊伍，先依附劉表，後投歸曹操，曹操任他為大将，但不讓他帶兵打仗，而将他留在身邊參謀軍國大計，婁圭也的确給曹操出過不少主意。
曹操厚待婁圭，婁圭家累千金，曹操感歎說：“婁子伯比我還富有一快樂，隻是勢力不如我罷了！” 曹操西征馬超，婁圭又立下不少功勞，曹操常感歎說：“子伯的計謀，我比不上啊！” 但後來，曹操有一次同幾個兒子出遊，婁圭随同前往，對身邊的人說了句：“這一家父子老小，今天可算是高興了！”有人密告了曹操，曹操認為婁圭内心裡有诽謗的用意，于是下令将婁圭逮捕處死。
（另一說：婁圭有一次與南郡習授同乘一車，見曹操出遊，習授說：“一家父子能像這樣，有多快活呀！”婁圭聽了，說：“一個人活在世間，富貴快活應當自己去争取，哪能隻是看着别人眼熱呢！”習授去報告了曹操，曹操大概認為婁圭有不軌之意，就下令将婁圭殺了。
） 在被殺的人中，還有因才能出衆、聰明過人而招緻忌恨、埋下禍根的。
前面提到的周不疑屬于這種情況，還有其他一些人的死也跟這一點有關，其中特别突出的是楊修。
《世說新語·捷悟》記載有幾則楊修在曹操面前顯露聰明而引得曹操不快的故事。
一則說，曹操擔任丞相後，讓工匠建造相國府的大門，剛造好一個門架子，曹操前來察看，卻不置可否，隻讓人在門架上寫了一個“活”字，然後就走了。
大家都不知道這是什麼意思，楊修看後，即讓工匠将門架拆了另建，并解釋說：“‘門’中一個‘活’字，就是‘闊’字，丞相是嫌這個門架太大了。
” 一則說，有人送給曹操一杯乳酪，曹操吃了一些，便在蓋子上寫了一個“合”字，拿給衆人看，衆人都不知道是什麼意思。
杯子傳到楊修面前，楊修打開杯蓋就吃了一口，說：“曹公寫這個‘合’字，是要我們一人吃一口，這還有什麼可猶疑的呢？” 一則說，曹操曾從曹娥碑下路過，當時楊修也在場。
（按：曹娥為會稽上虞人，年十四時，父溺死于江，不得屍，曹娥沿江号哭，晝夜不停，十七天後，投江而死。
縣長度尚悲憫其義，為她改葬立碑。
後蔡邕到吳地避難，讀碑文後，題了“黃絹幼婦，外孫齑臼”八個字。
曹操、楊修一生未曾南渡長江，此乃附會之談。
）曹操看見碑背上題有“黃絹幼婦外孫齑臼”八字，就問楊修：“你知道它的意思嗎？”楊修回答：“知道。
”曹操忙說：“你不要說出來，等我想一想。
”往前走了三十裡，曹操才說：“我已經知道了。
”于是讓楊修将他所知道的答案另紙寫下。
楊修寫的是：“‘黃絹’，就是有色的絲，合起來就是‘絕’字。
‘幼婦’就是少女，‘少’和‘女’合起來就是‘妙’字。
‘外孫’就是女兒的兒子，合起來就是‘好’宇。
‘齑臼’是用來搗辛辣的東西的，‘受’和‘辛’合起來就是‘辤’（辭）字。
這八個字所說的就是‘絕妙好辭’。
” 曹操記下的答案與楊修相同，但是在走了三十裡路後才想出來的，于是感歎地對楊修說：“我不如你聰明，竟然相差了三十裡！” 一則說，官渡之戰前，曹操準備行裝後還剩下數十斛竹片，都隻有幾寸長。
大家都說沒什麼用了，準備燒掉。
曹操覺得可惜，想看看能派上什麼用場。
想了一陣後，覺得可以用來做成盾牌。
派人去問楊修，楊修應聲而答，答案同曹操所想的相同。
大家都非常佩服楊修的敏捷聰明。
此外，還有楊修預作答教的傳說。
說楊修有事外出，怕這段時間曹操有事要問，就揣度曹操心思，預先作好答教，按次序放好，吩咐侍從說：“如果丞相有令傳出，就按這個順序一一回答。
”過後曹操果然是按楊修估計的先後次序詢問的。
這樣多次後，曹操奇怪楊修怎麼回答得這樣快，派人前去調查，終于得知了底細，從此開始忌恨楊修。
還有楊修為曹植預作答教的傳說，與此如出一轍，或兩事本為一事，但看來楊修做過這樣的事情是可以無疑的了。
曹操在漢中将回師時，楊修過早破譯“雞肋”這個口令的含義，自然也是要引起曹操不快的。
一再露才揚己，有時甚至達到肆無忌憚的地步，而且往往要讓曹操為此付出“己不如人”的代價，終于使曹操不能再容忍，這不能不是楊修被殺的一個重要原因，雖然這并非唯一重要的原因。
史稱曹操“持法峻刻，諸将有計畫勝出己者，随以法誅之，及故人舊怨，亦皆無餘”，雖隻是極而言之，看來也并不是毫無根據的。
總之，曹操因為忌刻而殺了不少人，殺了許多本來不應當殺，或本來可以不殺的人。
殺人的手段也各式各樣，有時是公開殺，有時是暗地殺，有時是借他人之手殺。
殺人時，有時還痛哭流涕，但人照樣得殺掉。
人死後，有時還對死者家屬表示一下慰問。
楊修被殺後，曹操遇見其父楊彪，用關切的語氣問：“您怎麼瘦得這麼厲害呢？” 楊彪回答：“我慚愧沒有金日那樣的先見之明，但一樣懷有老牛舐犢般的情愛。
” 金日是漢武帝的臣子，武帝喜歡他的兩個兒子，經常逗弄玩耍。
後來兒子逐漸長大，在殿下與宮女相戲，剛好被金日撞見。
金日認為這是淫亂，不能容忍，于是親手将兒子殺死。
楊彪在這裡用以自責，同時也表明了自己的愛子之情。
曹操不由得受到了感動。
事後，曹操給楊彪寫了一封信： 操白：與足下同海内大義，足下不遺，以賢子見輔。
比中國雖靖，方外未夷，今軍征事大，百姓騷擾。
吾制鐘鼓之音，主簿宜守。
而足下賢子，恃豪父之勢，每不與吾同懷，即欲直繩，顧頗恨恨。
謂其能改，遂轉寬舒。
複即宥貸，将延足下尊門大累，便令刑之。
念卿父息之情，同此悼楚，亦未必非幸也。
今贈足下錦裘二領，八節錢角桃杖一枚，青氈床褥三具，官絹五百匹，錢六十萬，畫輪四望通七香車一乘，青特牛二頭，八百裡骅骝馬一匹，赤戎金裝鞍辔十副，鈴室毦一具，驅使二人，并遺足下貴室錯彩羅縠裘一領，織成一量，有心青衣二人，長奉左右。
所奉雖薄，以表吾意。
足下便當慨然承納，不緻往返。
楊彪收到來信和禮物後，給曹操回了一封信，其中寫道： 恒慮小兒，心緻傾敗。
足下恩恕，延罪迄今。
近聞問之日，心腸酷裂，凡人情誰能不爾。
深惟其失，用以自釋。
所惠馬及雜物，自非親舊，孰能至斯。
省覽衆賜，益以悲懼。
曹操在信中，一面對楊彪表示慰問，一面為自己開脫責任，說楊修之死是由于楊修依仗父親的權勢，不遵守軍令（鐘鼓之音），不同他一條心造成的。
說如果不這麼辦，将牽連楊彪一家，下令處決楊修，雖使大家都感到悲傷，但未必不是一件幸運的事情。
不僅把責任一股腦兒都推給了楊修，而且還顯得是在為楊彪一家的利益考慮。
可以認為曹操所表達的情感是真誠的，但這是站在他的立場所表露出來的情感，而他在這個問題上的立場不是沒有問題的。
不過曹操所贈送的禮物可算得上是豐厚的，如果不是楊家曾經四代為太尉，如果不是楊彪這年已經七十八歲，在當時畢竟算得上是德高望重，且暮年喪子，畢竟有可憫之處，恐怕曹操是不會這麼大方的，或者根本就不可能會有寫信贈物的舉措的。
楊彪信中說：“自非親舊，孰能至斯”，是指出了這點的。
但是，殺了人又這麼贈厚禮，緻慰問，總不免給人以假惺惺之感，而對死者家屬的心靈，也不免要造成一種特别的折磨，楊彪信中說“省覽衆賜，益以悲懼”，也是表明了這一點的。
三“佻易無威重” 曹操嚴刑峻法，說一不二，自然是極謹重威嚴的。
但在日常生活中，他也有“佻易無威重”，亦即舉止輕佻、并不莊重的時候。
還在小時，曹操就放縱任性，不大注意對儒家經典和道德禮儀的學習。
此後，他仍是順乎自然，灑脫不羁，行動上有時相當狂放浪漫。
他常常穿着薄絹做的衣服，腰間挂着一個皮制的小腰包，用來裝手巾之類的零碎物件。
有時戴着用絲綢裁制的便帽會見賓客。
與人交談時，常常肆意調笑，無所隐避，有時喜極大笑，忘乎所以，彎下腰把頭埋進了桌上的杯盤之中，弄得頭巾上都沾滿了菜肴湯水。
這種肆意調笑的個性，從其《追稱丁幼陽令》一文也不難看出： 昔吾同縣有丁幼陽者，其人衣冠良士，又學問材器，吾愛之。
後以憂恚得狂病，即差愈，往來故當共宿止。
吾常遣歸，謂之曰：“昔狂病，倘發作持兵刃，我畏汝。
”俱共大笑，辄遣歸不與共宿。
丁幼陽即丁沖，曹操的同鄉好友，曾勸曹操迎獻帝都許，曹操後來任他為司隸校尉，經常在一起飲宴談論，開玩笑肯定是很随便的。
曹操的另一個同鄉丁斐，因私換官牛被罷了官，曹操後來見到他，故意問道：“
