第二十二章 大星殒落
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澹泊，沒有貪欲，專心緻志，這也是對練氣功的一般要求，同《黃帝内經素問》所說的：“恬惔虛無，真氣從之。
精神内守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。
”大體上是一緻的。
曹操有時還向練氣功卓有成效的人求教。
比如他曾給皇甫隆寫過一封信： 聞卿年出百歲，而體力不衰，耳目聰明，顔色和悅，此盛事也。
所服食施行導引，可得聞乎？若有可傳，想可密示封内。
皇甫隆于是給曹操去信介紹養生之術說： 常聞道人蒯京已年一百七十，而甚丁壯。
言人當朝朝服食玉泉，琢齒，使人丁壯，有顔色，去三蟲而堅齒。
玉泉者，口中唾也。
朝旦未起，早漱津令滿口而吞之，琢齒三七遍。
如此者乃名曰練精。
“漱津”，即鼓漱，閉口咬牙用兩腮和舌做漱口動作，其目的主要是為了使口内多生津液。
“漱津令滿口而吞之”的好處前面已談，叩齒的好處也不少。
牙齒不僅是骨的末梢，同筋骨有直接聯系，而且同胃、腸、脾、腎等内髒活動也有密切聯系。
經常叩齒，可促進牙周膜、牙髓腔及牙龈部位的血液循環，改善牙齒的營養供應，使之不易松動、脫落和患齲齒等牙疾，同時可以增強消化系統的功能，改善全身的營養供應，對全身健康産生積極作用。
曹操誠心向皇甫隆請教，相信他也是這麼認真地去做了的。
總之，曹操對衰老既采取了達觀的态度，同時又采取了一些必要的措施以盡力延緩衰老。
曹操這樣做對其保健強身、延年益壽應當說是起到了一定作用的。
他雖然隻活了六十六歲，現在看來這個歲數并不算高，但在戰禍、災害和瘟疫不斷，絕大多數人壽命都很短促的年代（他的兒子曹丕隻活了四十歲，曹植隻活了四十一歲），卻要算是比較高的了。
更重要的是，曹操有越到老年越不能忘懷統一大業的胸襟和為之奮鬥不已的精神，直到臨死前不久他還奔波在西征漢中、南讨關羽的途中，沒有堅定不移的人生理想，沒有頑強的意志，沒有一個較好的身體，都是不可能做到這一點的。
曹操雖然至死也未能完成其夢寐以求的統一大業，但他是充分發揮了自己的主觀能動作用，是充分實現了自己人生的價值的。
二《遺令》 建安二十三年（218）六月，曹操大概意識到自己将不久于人世了，特地頒布了一道《終令》： 古之葬者，必居瘠薄之地。
其規西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹。
《周禮》冢人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，卿大夫居後，漢制亦謂之陪陵。
其公卿大臣列将有功者，宜陪壽陵，其廣為兆域，使足相容。
主要談了三個問題：一是不要厚葬，死後要将自己埋葬在瘠薄的土地上，依照原有的高度作為圹基，不堆土，不植樹。
二是确定了建造壽陵的地點，在邺城西門豹祠以西較高的平原上。
西門豹，戰國時魏人，任邺令時，破除傳統的巫術迷信，革除替河神娶婦的陋習，并興修水利，開渠引漳河水灌溉邺田，受到人們尊敬，死後為之立祠紀念，其祠在邺城西面。
三是要求墓地範圍寬廣，以使能夠充分容納陪陵。
一年後，曹操為自己準備了送終的四季衣服，分别盛放在四個箱子中，上面寫明春夏秋冬，并留下一個遺囑： 有不諱，随時以斂。
金珥珠玉銅鐵之物，一不得送。
“不諱”，指死。
“随時以斂”，即按當時季節所穿的衣服入殓。
珥，塞在耳裡的玉。
古人入殓時，往往以珠玉塞進口、耳、鼻中，認為這樣可以防止屍體腐朽，如葛洪《抱樸子·對俗》有“金玉在九竅，則死人為之不朽”的說法，《西京雜記》卷六有晉靈公冢發後“棺器無複形兆，屍猶不壞，孔竅中皆有金玉，其餘器物皆朽壞不可别”的記載。
曹操要求金玉珠寶銅鐵之類的物品一概不要随葬，對薄葬提出了更為具體的要求。
建安二十五年（220）正月，曹操南征關羽後從摩陂回到洛陽，突然發病。
據說是他讓工人蘇越移栽一棵梨樹，挖掘時梨根受傷，流出紅色的汁液，就像鮮血一般。
蘇越将情形報告曹操，曹操前去察看後，心中厭惡，認為不祥，回去後便病倒了。
曹操這年六十六歲，畢竟是上了年紀的人了；而西征漢中，未能達到預期的目的，緊接着襄樊告急，緊急回救，連續作戰，鞍馬勞頓，心力交瘁，終于不堪重負，這是病倒的根本原因。
曹操自知不起，斷斷續續下了《遺令》： 吾夜半覺小不佳，至明日飲粥汗出，服當歸湯。
吾在軍中持法是也，至于小忿怒，大過失，不當效也。
天下尚未安定，未得遵古也。
吾有頭病，自先著帻。
吾死之後，持大服如存時，勿遺。
百官當臨殿中者，十五舉音，葬畢便除服；其将兵屯戍者，皆不得離屯部；有司各率乃職。
斂以時服，葬于邺之西岡上，與西門豹祠相近，無藏金玉珍寶。
吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀台，善待之。
于台堂上安六尺床，施帳，朝晡上脯糒之屬。
月旦十五日，自朝至午，辄向帳中作伎樂。
汝等時時登銅雀台，望吾西陵墓田。
餘香可分與諸夫人，不命祭。
諸舍中無所為，可學作組履賣也。
吾曆官所得绶，皆著藏中。
吾餘衣裘，可别為一藏，不能者，兄弟可共分之。
令文對如何安排自己的後事作了具體安排，主要包含了這樣幾方面的内容： 對自己一生的功過做了一個簡略
精神内守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。
”大體上是一緻的。
曹操有時還向練氣功卓有成效的人求教。
比如他曾給皇甫隆寫過一封信： 聞卿年出百歲，而體力不衰，耳目聰明，顔色和悅，此盛事也。
所服食施行導引，可得聞乎？若有可傳，想可密示封内。
皇甫隆于是給曹操去信介紹養生之術說： 常聞道人蒯京已年一百七十，而甚丁壯。
言人當朝朝服食玉泉，琢齒，使人丁壯，有顔色，去三蟲而堅齒。
玉泉者，口中唾也。
朝旦未起，早漱津令滿口而吞之，琢齒三七遍。
如此者乃名曰練精。
“漱津”，即鼓漱，閉口咬牙用兩腮和舌做漱口動作，其目的主要是為了使口内多生津液。
“漱津令滿口而吞之”的好處前面已談，叩齒的好處也不少。
牙齒不僅是骨的末梢，同筋骨有直接聯系，而且同胃、腸、脾、腎等内髒活動也有密切聯系。
經常叩齒，可促進牙周膜、牙髓腔及牙龈部位的血液循環，改善牙齒的營養供應，使之不易松動、脫落和患齲齒等牙疾，同時可以增強消化系統的功能，改善全身的營養供應，對全身健康産生積極作用。
曹操誠心向皇甫隆請教，相信他也是這麼認真地去做了的。
總之，曹操對衰老既采取了達觀的态度，同時又采取了一些必要的措施以盡力延緩衰老。
曹操這樣做對其保健強身、延年益壽應當說是起到了一定作用的。
他雖然隻活了六十六歲，現在看來這個歲數并不算高，但在戰禍、災害和瘟疫不斷，絕大多數人壽命都很短促的年代（他的兒子曹丕隻活了四十歲，曹植隻活了四十一歲），卻要算是比較高的了。
更重要的是，曹操有越到老年越不能忘懷統一大業的胸襟和為之奮鬥不已的精神，直到臨死前不久他還奔波在西征漢中、南讨關羽的途中，沒有堅定不移的人生理想，沒有頑強的意志，沒有一個較好的身體，都是不可能做到這一點的。
曹操雖然至死也未能完成其夢寐以求的統一大業，但他是充分發揮了自己的主觀能動作用，是充分實現了自己人生的價值的。
二《遺令》 建安二十三年（218）六月，曹操大概意識到自己将不久于人世了，特地頒布了一道《終令》： 古之葬者，必居瘠薄之地。
其規西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹。
《周禮》冢人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，卿大夫居後，漢制亦謂之陪陵。
其公卿大臣列将有功者，宜陪壽陵，其廣為兆域，使足相容。
主要談了三個問題：一是不要厚葬，死後要将自己埋葬在瘠薄的土地上，依照原有的高度作為圹基，不堆土，不植樹。
二是确定了建造壽陵的地點，在邺城西門豹祠以西較高的平原上。
西門豹，戰國時魏人，任邺令時，破除傳統的巫術迷信，革除替河神娶婦的陋習，并興修水利，開渠引漳河水灌溉邺田，受到人們尊敬，死後為之立祠紀念，其祠在邺城西面。
三是要求墓地範圍寬廣，以使能夠充分容納陪陵。
一年後，曹操為自己準備了送終的四季衣服，分别盛放在四個箱子中，上面寫明春夏秋冬，并留下一個遺囑： 有不諱，随時以斂。
金珥珠玉銅鐵之物，一不得送。
“不諱”，指死。
“随時以斂”，即按當時季節所穿的衣服入殓。
珥，塞在耳裡的玉。
古人入殓時，往往以珠玉塞進口、耳、鼻中，認為這樣可以防止屍體腐朽，如葛洪《抱樸子·對俗》有“金玉在九竅，則死人為之不朽”的說法，《西京雜記》卷六有晉靈公冢發後“棺器無複形兆，屍猶不壞，孔竅中皆有金玉，其餘器物皆朽壞不可别”的記載。
曹操要求金玉珠寶銅鐵之類的物品一概不要随葬，對薄葬提出了更為具體的要求。
建安二十五年（220）正月，曹操南征關羽後從摩陂回到洛陽，突然發病。
據說是他讓工人蘇越移栽一棵梨樹，挖掘時梨根受傷，流出紅色的汁液，就像鮮血一般。
蘇越将情形報告曹操，曹操前去察看後，心中厭惡，認為不祥，回去後便病倒了。
曹操這年六十六歲，畢竟是上了年紀的人了；而西征漢中，未能達到預期的目的，緊接着襄樊告急，緊急回救，連續作戰，鞍馬勞頓，心力交瘁，終于不堪重負，這是病倒的根本原因。
曹操自知不起，斷斷續續下了《遺令》： 吾夜半覺小不佳，至明日飲粥汗出，服當歸湯。
吾在軍中持法是也，至于小忿怒，大過失，不當效也。
天下尚未安定，未得遵古也。
吾有頭病，自先著帻。
吾死之後，持大服如存時，勿遺。
百官當臨殿中者，十五舉音，葬畢便除服；其将兵屯戍者，皆不得離屯部；有司各率乃職。
斂以時服，葬于邺之西岡上，與西門豹祠相近，無藏金玉珍寶。
吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀台，善待之。
于台堂上安六尺床，施帳，朝晡上脯糒之屬。
月旦十五日，自朝至午，辄向帳中作伎樂。
汝等時時登銅雀台，望吾西陵墓田。
餘香可分與諸夫人，不命祭。
諸舍中無所為，可學作組履賣也。
吾曆官所得绶，皆著藏中。
吾餘衣裘，可别為一藏，不能者，兄弟可共分之。
令文對如何安排自己的後事作了具體安排，主要包含了這樣幾方面的内容： 對自己一生的功過做了一個簡略
