第十二章 “不戚年往，憂世不治”
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有存心攻擊之嫌，所說也即成為“謗議之言”，而謗議之言是難以用來評論一個人的好壞的。
為了避免再出現類似問題，曹操果斷決定：建安五年以前所發生的問題，一概不再追究。
今後如果有誰用斷限以前的事情來诽謗别人，就把他加給别人的罪加在他身上。
在這裡，體現了曹操積極而又穩妥地處理曆史遺留問題的胸襟、氣度和魄力，體現了一種不糾纏曆史舊賬、一切“向前看”的精神，确立了宜粗不宜細、宜寬不宜嚴這一處理曆史遺留問題的正确原則，同時也體現了曹操從大處着眼、不怕有“偏短”的用人原則。
這不僅是保護了陳矯一個人，制止了徐宣、陳矯之間矛盾的發展，同時也是保護了成百上千像陳矯這樣的部屬，對加強内部團結有着重要的意義。
對那些無中生有的匿名诽謗者，曹操更是深惡痛絕。
一次，有人投書诽謗他人，曹操十分氣惱，想要查個水落石出。
國淵秉承其意，根據匿名信中較多引用張衡《二京賦》這一線索，費了不少心思，最後終于将作案者查出，給予了應有的處理。
建安十年（205）正月，曹操平定冀州後，還下過一道手令：“其與袁氏同惡者，與之更始。
”意思是，凡跟着袁氏一起做過壞事的人，允許他們改過自新。
這既是一種瓦解和争取袁氏集團餘黨的策略，同時也包含着不算曆史舊賬、一切“向前看”的用意，與“自建安五年以前，一切勿論”的精神是一緻的。
建安十年九月，曹操又下過一道《整齊風俗令》： 阿黨比周，先聖所疾也。
聞冀州俗，父子異部，更相毀譽。
昔直不疑無兄，世人謂之盜嫂；第五伯魚三娶孤女，謂之撾婦翁；王鳳擅權，谷永比之申伯；王商忠義，張匡謂之左道。
此皆以白為黑，欺天罔君者也。
吾欲整齊風俗，四者不除，吾以為羞。
這道手令也是在平定冀州之後下的。
冀州是袁氏勢力的老巢，長期分裂割據的結果，形成了一種很壞的社會風氣，人們往往結黨營私，排斥異己，颠倒黑白，甚至連父子兄弟也彼此各樹黨援，互相诋毀。
曹操引用了幾件漢代的史實，來說明當時“以白為黑，欺天罔君”的惡劣風氣。
直不疑，西漢文帝時為郎，官至中大夫。
朝中有人毀謗他說：“不疑狀貌甚美，但無奈他與嫂子私通。
”不疑聽說後辯解說：“我根本就沒有兄長！”既無兄長，哪來的嫂子？第五倫字伯魚，東漢光武帝時為淮南國醫工長。
随淮南王入朝，光武帝同他開玩笑說：“聽說你做官，動手打嶽父。
有這回事嗎？”第五倫回答說：“我三次娶妻，妻子都是沒有父親的孤女。
”王鳳字孝卿，西漢成帝的舅父，任大司馬、大将軍，領尚書事，子弟滿朝，專斷朝政，遭到不少人的指責。
谷永想要依附王鳳，上奏章吹捧，把王鳳比作周宣王的大臣申伯。
王商字子威，西漢成帝時任丞相，為人忠直，但遭到王鳳排擠。
大中大夫張匡為迎合王鳳，上書誣陷王商“執左道（邪道）以亂政”。
上述問題，既有社會倫理道德方面的問題，也有政治品質方面的問題，但其共同點都是不實事求是，有的甚至到了荒謬絕倫的地步。
這樣的诽謗、誣陷，小則可以冤枉好人，攪亂人心，大則可以搞亂朝政，給國家利益造成損失，非同小可。
曹操是充分認識到了這個問題的嚴重性的，因此下定決心整饬，“四者不除，吾以為羞”，表現了不達目的決不罷休的精神。
這不僅是為了淨化社會風氣，實際上是還帶着清明政治的考慮的。
曹操還下過一道《清時令》： 今清時，但當盡忠于國，效力王事，雖私結好于他人，用千匹絹、萬石谷，猶無所益。
反對“私結好于他人”，實際上就是反對拉幫結夥、結黨營私。
從“但當盡忠于國，效力王事”兩句不難看出，曹操反對“阿黨比周”、“私結好于他人”的目的，不僅僅是為了淨化社會風氣，穩定社會秩序，更重要的是為了讓大家盡心力于國事，樹立朝廷的權威，鞏固和加強中央集權。
曹操這樣考慮，是服從于他統一全國的大目标的，對于防止新的分裂割據局面的出現是有積極意義的。
此外，曹操平定冀州後還曾下令不準報私仇，禁止大操大辦喪事，違者一概以法律制裁。
對于一些關乎民生疾苦的舊俗，曹操也給予了充分的關注。
建安十一年（206）三月曹操占據并州後，曾下過一道《明罰令》： 聞太原、上黨、西河、雁門，冬至後百五日皆絕火寒食，雲為介子推。
子胥沉江，吳人未有絕水之事，至于子推獨為寒食，豈不偏乎？且北方沍寒之地，老少羸弱，将有不堪之患。
令到，人不得寒食。
若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令、長奪一月俸。
介子推，一作介之推、介推，春秋時人。
曾随晉公子重耳長期流亡，艱苦備嘗，後返國渡河，見狐偃向重耳邀功，他羞與為伍，不辭而别。
重耳即位後，論功封賞随他一起流亡的人，介子推偕同老母隐居綿山，至死不與重耳相見。
《新序·節士》說，重耳求之不能得，于是放火燒山，以為這樣可以把介子推逼出來，結果介子推被燒死在山上。
後來民間為了紀念介子推，在介子推死的這一個月不舉火，吃冷食。
東漢時，周舉改為吃三天冷食。
曹操認為，北方氣候寒冷，老人、小孩身體瘦弱，這樣吃冷食有損健康。
并舉例說，春秋時有大功于吳的伍子胥被沉屍江中，吳人卻并沒有因此而不飲江水，紀念介子推為什麼偏要吃冷食呢？于是下令，任何人不得再吃冷食，如有違犯，家長要判半年徒刑，主管官吏要判一百天徒刑，縣令縣長要扣除一個月薪俸。
不惜繩之以重罰，不僅表現了曹操移風易俗的決心，更體現了他關注民生疾苦的精神。
為了逐步扭轉不良社會風氣，曹操除對一些陋習明令禁止外，還采取了正面教育的措施。
建安八年（203）七月，曹操下了一道《修學令》： 喪亂以來，十有五年，後生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之。
其令郡國各修文學，縣滿五百戶置校官，選其鄉之俊造者而教學之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下。
“文學”，指儒家經學。
“修文學”，即提倡儒學，其目的是為了樹立仁義禮讓的風尚。
“俊造”，俊士與造士。
《禮記·王制》：“命鄉論秀士，升之司徒，曰選士。
司徒論選士之秀者而升之學，曰俊士。
升于司徒者不征（服徭役）于鄉，升于學者不征于司徒，曰造士。
”這裡泛指才學優秀者。
東漢時，郡縣曾普遍設立學校，郡、國稱學，縣、邑稱校，學、校皆置經師，經師通稱文學，或稱文學掾、文學史。
儒學有消極的方面，但它所提倡的仁義禮讓等封建道德，在封建社會中對于提高人們的道德水準、改善社會風氣确曾發揮過有益的作用，曹操提倡“修文學”，在當時是不無積極意義的。
漢末自董卓之亂以來，學校被毀，人才四散，要重新加以恢複并不是一件輕而易舉的事情。
曹操能夠在戎馬倥偬、百廢待興的時候考慮到恢複和發展文化教育事業，這就很不容易。
特别是，這樣做很難收到立竿見影的實效，而且在當時戰争頻繁的情況下，其手令也不大可能在較大區域内得到切實貫徹執行，但曹操仍然未雨綢缪，着眼長遠，這表明他的氣概和眼光确實是與衆不同的。
荀彧曾勸曹操“教化征伐，并時而用”，曹操的舉措雖出自己手，但也可能跟接受了部屬的建議有關。
這些在當時是産生了積極作用的，對後世也産生了有益的影響。
黃初四年（223）正月，魏文帝曹丕曾下诏說：“喪亂以來，兵革未戢，天下之人，互相殘殺。
今海内初定，敢有私複仇者皆族之。
”因诽謗誣告之風屢禁不絕，又曾下诏說：“敢以诽謗相告者，以所告者罪罪之。
”曹睿即位後，也曾在禁絕浮華谮毀方面花過大力氣。
這些舉措，無疑都與曹操的舉措有着一脈相承的聯系。
三以法治軍 在平定戰亂、消除割據的戰争中，建立一支紀律嚴明、戰鬥力強的軍隊是至關重要的。
沒有一支這樣的軍隊，連自身的存在都将成為問題，其他的一切更無從談起。
為了建立一支這樣的軍隊，曹操耗費了大量的心血，其中最重要的措施，就是以法治軍。
曹操在其建軍之初，就十分重視賞功罰過的問題，每次戰鬥下來，都不忘記及時進行總結，
為了避免再出現類似問題，曹操果斷決定：建安五年以前所發生的問題，一概不再追究。
今後如果有誰用斷限以前的事情來诽謗别人，就把他加給别人的罪加在他身上。
在這裡，體現了曹操積極而又穩妥地處理曆史遺留問題的胸襟、氣度和魄力，體現了一種不糾纏曆史舊賬、一切“向前看”的精神，确立了宜粗不宜細、宜寬不宜嚴這一處理曆史遺留問題的正确原則，同時也體現了曹操從大處着眼、不怕有“偏短”的用人原則。
這不僅是保護了陳矯一個人，制止了徐宣、陳矯之間矛盾的發展，同時也是保護了成百上千像陳矯這樣的部屬，對加強内部團結有着重要的意義。
對那些無中生有的匿名诽謗者，曹操更是深惡痛絕。
一次，有人投書诽謗他人，曹操十分氣惱，想要查個水落石出。
國淵秉承其意，根據匿名信中較多引用張衡《二京賦》這一線索，費了不少心思，最後終于将作案者查出，給予了應有的處理。
建安十年（205）正月，曹操平定冀州後，還下過一道手令：“其與袁氏同惡者，與之更始。
”意思是，凡跟着袁氏一起做過壞事的人，允許他們改過自新。
這既是一種瓦解和争取袁氏集團餘黨的策略，同時也包含着不算曆史舊賬、一切“向前看”的用意，與“自建安五年以前，一切勿論”的精神是一緻的。
建安十年九月，曹操又下過一道《整齊風俗令》： 阿黨比周，先聖所疾也。
聞冀州俗，父子異部，更相毀譽。
昔直不疑無兄，世人謂之盜嫂；第五伯魚三娶孤女，謂之撾婦翁；王鳳擅權，谷永比之申伯；王商忠義，張匡謂之左道。
此皆以白為黑，欺天罔君者也。
吾欲整齊風俗，四者不除，吾以為羞。
這道手令也是在平定冀州之後下的。
冀州是袁氏勢力的老巢，長期分裂割據的結果，形成了一種很壞的社會風氣，人們往往結黨營私，排斥異己，颠倒黑白，甚至連父子兄弟也彼此各樹黨援，互相诋毀。
曹操引用了幾件漢代的史實，來說明當時“以白為黑，欺天罔君”的惡劣風氣。
直不疑，西漢文帝時為郎，官至中大夫。
朝中有人毀謗他說：“不疑狀貌甚美，但無奈他與嫂子私通。
”不疑聽說後辯解說：“我根本就沒有兄長！”既無兄長，哪來的嫂子？第五倫字伯魚，東漢光武帝時為淮南國醫工長。
随淮南王入朝，光武帝同他開玩笑說：“聽說你做官，動手打嶽父。
有這回事嗎？”第五倫回答說：“我三次娶妻，妻子都是沒有父親的孤女。
”王鳳字孝卿，西漢成帝的舅父，任大司馬、大将軍，領尚書事，子弟滿朝，專斷朝政，遭到不少人的指責。
谷永想要依附王鳳，上奏章吹捧，把王鳳比作周宣王的大臣申伯。
王商字子威，西漢成帝時任丞相，為人忠直，但遭到王鳳排擠。
大中大夫張匡為迎合王鳳，上書誣陷王商“執左道（邪道）以亂政”。
上述問題，既有社會倫理道德方面的問題，也有政治品質方面的問題，但其共同點都是不實事求是，有的甚至到了荒謬絕倫的地步。
這樣的诽謗、誣陷，小則可以冤枉好人，攪亂人心，大則可以搞亂朝政，給國家利益造成損失，非同小可。
曹操是充分認識到了這個問題的嚴重性的，因此下定決心整饬，“四者不除，吾以為羞”，表現了不達目的決不罷休的精神。
這不僅是為了淨化社會風氣，實際上是還帶着清明政治的考慮的。
曹操還下過一道《清時令》： 今清時，但當盡忠于國，效力王事，雖私結好于他人，用千匹絹、萬石谷，猶無所益。
反對“私結好于他人”，實際上就是反對拉幫結夥、結黨營私。
從“但當盡忠于國，效力王事”兩句不難看出，曹操反對“阿黨比周”、“私結好于他人”的目的，不僅僅是為了淨化社會風氣，穩定社會秩序，更重要的是為了讓大家盡心力于國事，樹立朝廷的權威，鞏固和加強中央集權。
曹操這樣考慮，是服從于他統一全國的大目标的，對于防止新的分裂割據局面的出現是有積極意義的。
此外，曹操平定冀州後還曾下令不準報私仇，禁止大操大辦喪事，違者一概以法律制裁。
對于一些關乎民生疾苦的舊俗，曹操也給予了充分的關注。
建安十一年（206）三月曹操占據并州後，曾下過一道《明罰令》： 聞太原、上黨、西河、雁門，冬至後百五日皆絕火寒食，雲為介子推。
子胥沉江，吳人未有絕水之事，至于子推獨為寒食，豈不偏乎？且北方沍寒之地，老少羸弱，将有不堪之患。
令到，人不得寒食。
若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令、長奪一月俸。
介子推，一作介之推、介推，春秋時人。
曾随晉公子重耳長期流亡，艱苦備嘗，後返國渡河，見狐偃向重耳邀功，他羞與為伍，不辭而别。
重耳即位後，論功封賞随他一起流亡的人，介子推偕同老母隐居綿山，至死不與重耳相見。
《新序·節士》說，重耳求之不能得，于是放火燒山，以為這樣可以把介子推逼出來，結果介子推被燒死在山上。
後來民間為了紀念介子推，在介子推死的這一個月不舉火，吃冷食。
東漢時，周舉改為吃三天冷食。
曹操認為，北方氣候寒冷，老人、小孩身體瘦弱，這樣吃冷食有損健康。
并舉例說，春秋時有大功于吳的伍子胥被沉屍江中，吳人卻并沒有因此而不飲江水，紀念介子推為什麼偏要吃冷食呢？于是下令，任何人不得再吃冷食，如有違犯，家長要判半年徒刑，主管官吏要判一百天徒刑，縣令縣長要扣除一個月薪俸。
不惜繩之以重罰，不僅表現了曹操移風易俗的決心，更體現了他關注民生疾苦的精神。
為了逐步扭轉不良社會風氣，曹操除對一些陋習明令禁止外，還采取了正面教育的措施。
建安八年（203）七月，曹操下了一道《修學令》： 喪亂以來，十有五年，後生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之。
其令郡國各修文學，縣滿五百戶置校官，選其鄉之俊造者而教學之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下。
“文學”，指儒家經學。
“修文學”，即提倡儒學，其目的是為了樹立仁義禮讓的風尚。
“俊造”，俊士與造士。
《禮記·王制》：“命鄉論秀士，升之司徒，曰選士。
司徒論選士之秀者而升之學，曰俊士。
升于司徒者不征（服徭役）于鄉，升于學者不征于司徒，曰造士。
”這裡泛指才學優秀者。
東漢時，郡縣曾普遍設立學校，郡、國稱學，縣、邑稱校，學、校皆置經師，經師通稱文學，或稱文學掾、文學史。
儒學有消極的方面，但它所提倡的仁義禮讓等封建道德，在封建社會中對于提高人們的道德水準、改善社會風氣确曾發揮過有益的作用，曹操提倡“修文學”，在當時是不無積極意義的。
漢末自董卓之亂以來，學校被毀，人才四散，要重新加以恢複并不是一件輕而易舉的事情。
曹操能夠在戎馬倥偬、百廢待興的時候考慮到恢複和發展文化教育事業，這就很不容易。
特别是，這樣做很難收到立竿見影的實效，而且在當時戰争頻繁的情況下，其手令也不大可能在較大區域内得到切實貫徹執行，但曹操仍然未雨綢缪，着眼長遠，這表明他的氣概和眼光确實是與衆不同的。
荀彧曾勸曹操“教化征伐，并時而用”，曹操的舉措雖出自己手，但也可能跟接受了部屬的建議有關。
這些在當時是産生了積極作用的，對後世也産生了有益的影響。
黃初四年（223）正月，魏文帝曹丕曾下诏說：“喪亂以來，兵革未戢，天下之人，互相殘殺。
今海内初定，敢有私複仇者皆族之。
”因诽謗誣告之風屢禁不絕，又曾下诏說：“敢以诽謗相告者，以所告者罪罪之。
”曹睿即位後，也曾在禁絕浮華谮毀方面花過大力氣。
這些舉措，無疑都與曹操的舉措有着一脈相承的聯系。
三以法治軍 在平定戰亂、消除割據的戰争中，建立一支紀律嚴明、戰鬥力強的軍隊是至關重要的。
沒有一支這樣的軍隊，連自身的存在都将成為問題，其他的一切更無從談起。
為了建立一支這樣的軍隊，曹操耗費了大量的心血，其中最重要的措施，就是以法治軍。
曹操在其建軍之初，就十分重視賞功罰過的問題，每次戰鬥下來，都不忘記及時進行總結，
