30周年版簡介 · 1
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自私基因”，還有些人則直接稱之為“自私的基因”，将之與其他因自身利益而合作的基因混為一談，未能理解其中微妙的不同。
第十三章講述了超級自私基因的例子——減數分裂驅動基因，而“寄生DNA”的概念最初是在第三章末尾中提出的，後來則有一些作者對其進一步研究，并以“自私的DNA”這樣的妙筆來描述。
自從本書第一次出版之後，這些年不斷發現有超級自私基因的例子，它們更為匪夷所思。
這已成為這些年研究的熱點。
[*] [*]AustinButandRobertTrivers（2006）：GenesinConflilt:TheBiotogyofSelfishGeneticElements（哈佛大學出版社），這本書出版時為時已晚，未能列入這個版本的第一次印刷，無疑它是這個重要主題權威的參考書。
《自私的基因》一直因為将基因拟人化而被批評，這一點也需要解釋一下（如果不需要道歉的話）。
我采用了兩個層次的拟人：基因與生物體。
基因的拟人真應該不是個問題，因為任何有頭腦的人都不會認為DNA分子會有一個有意識的人格，任何理智的讀者也不會将這種妄想歸罪于作者的寫作方式。
有一次我聽到偉大的分子生物學家雅克·莫諾（JacquesMonod）講述科學中的創造力時，着實心動。
我已經忘記了他的用詞，但他大概的說法是：當他考慮一個化學問題時，他會問自己：如果我是個電子，我會怎麼做？彼得·阿特金斯（PeterAtkins）在其優秀的著作《重臨創世》（CreationRevisited）中，在探讨光束通過高折射率介質時速度減慢後的折射時，也采取了一個類似的拟人：光束好像想要最小化其到達終點的時間。
在阿特金斯的想象中，這如同海灘邊的救生員沖過去拯救一個落水者一樣。
他是否需要按直線靠近落水者？不是，因為他跑步比遊泳速度更快，在行程中增加陸地行走的比例會更為明智。
他是否應該直接跑到海灘邊正對着目标的點，來最小化其遊泳時間？這個想法好一些，但依然不是最佳方案。
通過計算（如果救生員有時間來做這個事情），我們可以找到救生員的最佳行進角度、奔跑距離和不可避免的遊泳距離間的最佳組合。
阿特金斯總結道： 這正是光線通過密度較大介質時的行為。
但光線怎麼能在進入之前就已經知道哪一個是最短的行程？它又為什麼要在乎這個？ 他受量子理論的啟發，對這些問題給出了一個絕佳的解釋。
這類拟人化的比喻并不隻是一種有趣的叙述方式，它還可以幫助職業科學家們在霧裡看花中判别錯誤，找到正确的答案。
達爾文主義在利他主義和自私、合作與報複上的計算便是這麼一個例子，科學家們很容易推算出錯誤的答案。
但我們經常在最後發現，适當地、小心謹慎地将基因拟人化處理，是将達爾文理論學者從泥沼中拯救出來的最短路徑。
在本書四大英雄之一的漢密爾頓（W.D.Hamilton）先驅經驗的鼓勵下，我自己也嘗試着如此謹慎處理拟人化。
漢密爾頓在1972年（也是我開始寫作《自私的基因》的那一年）的論文裡寫道： 如果一個基因可以使其複制品聚集起來，形成基因庫中一個不斷增加的部分，它便會得到自然選擇的青睐。
我們關注的那些基因會對其攜帶者的社會行為産生影響。
為了讓我們的論證更加生動有趣，讓我們先試着暫時賦予這些基因以智慧和自由選擇的意志。
想象一下，一個基因正在考慮問題：如何增加其複制。
再想象一下它可以有所選擇…… 這正是閱讀《自私的基因》中大部分章節時所應有的正确精神。
第十三章講述了超級自私基因的例子——減數分裂驅動基因，而“寄生DNA”的概念最初是在第三章末尾中提出的，後來則有一些作者對其進一步研究，并以“自私的DNA”這樣的妙筆來描述。
自從本書第一次出版之後，這些年不斷發現有超級自私基因的例子，它們更為匪夷所思。
這已成為這些年研究的熱點。
[*] [*]AustinButandRobertTrivers（2006）：GenesinConflilt:TheBiotogyofSelfishGeneticElements（哈佛大學出版社），這本書出版時為時已晚，未能列入這個版本的第一次印刷，無疑它是這個重要主題權威的參考書。
《自私的基因》一直因為将基因拟人化而被批評，這一點也需要解釋一下（如果不需要道歉的話）。
我采用了兩個層次的拟人：基因與生物體。
基因的拟人真應該不是個問題，因為任何有頭腦的人都不會認為DNA分子會有一個有意識的人格，任何理智的讀者也不會将這種妄想歸罪于作者的寫作方式。
有一次我聽到偉大的分子生物學家雅克·莫諾（JacquesMonod）講述科學中的創造力時，着實心動。
我已經忘記了他的用詞，但他大概的說法是：當他考慮一個化學問題時，他會問自己：如果我是個電子，我會怎麼做？彼得·阿特金斯（PeterAtkins）在其優秀的著作《重臨創世》（CreationRevisited）中，在探讨光束通過高折射率介質時速度減慢後的折射時，也采取了一個類似的拟人：光束好像想要最小化其到達終點的時間。
在阿特金斯的想象中，這如同海灘邊的救生員沖過去拯救一個落水者一樣。
他是否需要按直線靠近落水者？不是，因為他跑步比遊泳速度更快，在行程中增加陸地行走的比例會更為明智。
他是否應該直接跑到海灘邊正對着目标的點，來最小化其遊泳時間？這個想法好一些，但依然不是最佳方案。
通過計算（如果救生員有時間來做這個事情），我們可以找到救生員的最佳行進角度、奔跑距離和不可避免的遊泳距離間的最佳組合。
阿特金斯總結道： 這正是光線通過密度較大介質時的行為。
但光線怎麼能在進入之前就已經知道哪一個是最短的行程？它又為什麼要在乎這個？ 他受量子理論的啟發，對這些問題給出了一個絕佳的解釋。
這類拟人化的比喻并不隻是一種有趣的叙述方式，它還可以幫助職業科學家們在霧裡看花中判别錯誤，找到正确的答案。
達爾文主義在利他主義和自私、合作與報複上的計算便是這麼一個例子，科學家們很容易推算出錯誤的答案。
但我們經常在最後發現，适當地、小心謹慎地将基因拟人化處理，是将達爾文理論學者從泥沼中拯救出來的最短路徑。
在本書四大英雄之一的漢密爾頓（W.D.Hamilton）先驅經驗的鼓勵下，我自己也嘗試着如此謹慎處理拟人化。
漢密爾頓在1972年（也是我開始寫作《自私的基因》的那一年）的論文裡寫道： 如果一個基因可以使其複制品聚集起來，形成基因庫中一個不斷增加的部分，它便會得到自然選擇的青睐。
我們關注的那些基因會對其攜帶者的社會行為産生影響。
為了讓我們的論證更加生動有趣，讓我們先試着暫時賦予這些基因以智慧和自由選擇的意志。
想象一下，一個基因正在考慮問題：如何增加其複制。
再想象一下它可以有所選擇…… 這正是閱讀《自私的基因》中大部分章節時所應有的正确精神。