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系太密切了，讀得愈多就愈相信它們。
沒有人知道，不知不覺地接受這些思想，對世界會有多麼大的影響。
在克拉馬斯湖的南邊，我們穿過一些似乎是郊區的地方，然後朝西海岸前進。
這條路通往森林，而林裡的樹與前面沙漠裡的樹完全不同。
高大的枞樹聳立在路的兩旁，我們騎着摩托車，擡起頭，看見樹幹筆直向上，大約有好幾百英尺高。
克裡斯想停下來到樹林裡走一走。
于是我們就停下來了。
他走到林子裡去了，我小心謹慎地靠着一棵樹，然後向上望，想要回憶起……他學到了些什麼都已經沒有記載了，但是通過後來發生的事，我知道他吸收了大量的知識，他用照相一般的能力做到了這一點。
要了解他如何詛咒古希臘的思想，就有必要稍微了解一下神話先于理性的論點。
這是研究希臘的學者很熟悉的理論，而它本身也有十分值得研究的魅力。
理性是指建立我們對世界的了解的方式，而神話則是指史前人類的世界觀。
神話不僅包括希臘神話，同時也包括舊約、吠陀經，還有各種文化的早期傳說，它們對我們現在的知識都有貢獻。
神話先于理性的論點認為，現代的理性都是由這些傳說而來。
我們今日的知識和這些傳說的關系，就像大樹和它原先還是小灌木時候的關系一樣。
我們隻要研究簡單的灌木結構，就能獲得對大樹的了解。
因為它們屬于同一種類，隻是大小有些差異罷了。
因此在包括希臘文化的各種文化當中，你一定會發現強烈的主客觀之别。
因為根據希臘文化，宇宙可以分為主體和客體。
而不是像中國文化，主客之間的關系在文字上并沒有僵化的界定。
而在猶太人的文化當中，舊約所謂的"道"，本身就很神聖，人們願意為之犧牲。
所以在這種文化中，法庭可以要求證人"說實話，所有的實話，除此之外，還是實話。
所以請上帝幫助我"，因而能期望證人誠實。
但是一旦把這樣的法庭搬到印度，就像英國人過去所做的，并不能消除僞證。
因為印度神話的觀點不同，人們對于文字的神聖有不同的感受。
同樣的問題也在印度其他文化背景的種族當中出現。
所以我們能找出無數的例子，證明不同的神話就有不同的行為模式。
而神話先于理性的論點認為，每一個孩子出生的時候，都像山頂洞人一樣無知。
而這個世界之所以不再回到山頂洞人的時代，是因為每一代都有屬于他們自己的神話。
雖然神話已經被理性取代，但是理性仍然是一種神話。
整個龐大的常識體系把我們的心連在一起，就像細胞把我們的身\_體連在一起一樣。
如果認為一個人和社會并不這樣相連，而且可以随意接受或是拒絕神話，那就不了解神話的意義了。
斐德洛認為，隻有一種人能接受或是拒絕環境中的神話，這種人就是所謂的瘋子。
所以擺脫神話的人就會發瘋。
天啊！我明白了。
我以前不知道是這樣。
他知道！他一定知道會發生什麼事。
真相開始顯露出來了。
這些片斷就好像拼圖一樣，你把它們拼成幾塊大的圖形，但是不論你多麼努力還是無法拼成完整的圖形。
突然間有一塊能把所有的都湊在一起，神話與瘋狂之間的關系就是那塊拼圖。
我懷疑以前是否有人說過：瘋狂就是圍繞在神話外圍未知的領域。
而他知道！他知道他研究的良質就在神話之外。
是良質醞釀了神話的誕生。
那就對了。
那就是他所謂的"良質是持續不斷的刺激，讓我們創造出目前的世界，所有的世界，世界上的每一樣事物"。
宗教不是由人發明的，人是由宗教發明的。
而人也創造對良質的反應。
由這些反應當中人進一步了解了自己。
你知道某些事後，良質就會給你刺激，你就會想把良質所給你的刺激界定下來，但是你必須根據自己所知的界定。
所以你的定義是由你的知識組成的。
情形必然是如此，不可能有其他狀況。
于是神話就這樣展開了。
根據已知的類推。
神話就是不斷地累積這種類推。
它搜集了人類所有的知識——它是一輛裝滿了意識的列車，而良質則是引導這輛列車的鐵軌，在這輛列車之外是瘋狂的領域。
他知道要了解良質就必須離開神話。
這就是為什麼他覺得會出意外。
他知道有事情要發生了。
我看到克裡斯從樹林裡回來，看起來十分輕松愉快。
他拿了一塊樹皮給我看，問我是否可以留作紀念。
我不喜歡留這些東西在車上，因為回到家的時候就會丢掉。
但是這一次我答應他了。
過了幾分鐘之後，我們順着這條路騎到了山頂，然後又筆直地往山谷落下。
一路風景十分優美。
我覺得這個山谷和美國其他的山谷完全不同。
往南邊一點就是所有葡萄美酒的産地。
山坡像波浪一樣起伏，呈現出優美的曲線，而路也是蜿蜒曲折。
我們的身\_體和車子緩緩地順着山路向下走，同時向路邊傾斜過去，幾乎可以碰到樹葉和樹枝。
高山地區的岩石和枞樹遠遠落在身後，在我們周圍是平緩的山坡和葡萄樹，還有許多紫色和紅色的花朵。
從山谷冒出了濃郁的霧氣，那是森林的氣息和花香融合在了一起。
在遙遠的那一端，則是看不到但可以微微嗅得到的海洋氣息…………我如此地深愛着這一切，卻怎麼會瘋了呢…………我不相信！是神話。
神話就是瘋狂。
這是他所相信的。
神話認為這個世界的組成成分是真實的，但是這個世界的良質是虛假的。
這就是瘋狂。
他相信在亞裡士多德以及古希臘哲人之中，他找到了最初塑造這種神話的人，是他們讓我們把這種瘋狂視為真實。
是它了，就是它了，它把這一切都聯結起來了。
此時終于如釋重負。
要得到這種結論非常困難，得到之後就有一種筋疲力盡的感覺。
有時我覺得是自己得到的結論，有時又不确定。
有時我知道不是靠自己的力量，但是，神話和瘋狂，還有二者之間的關系，還有我所确信的這一切，都是從他而來。
我們經過一片丘陵地，來到了梅德福城，這裡有一條高速公路通往格蘭茨帕斯城。
這時已經夜幕低垂，迎面吹來的風非常強勁，我們向上騎的時候很吃力，甚至需要把節流閥完全打開。
到達格蘭茨帕斯城的時候，我們聽到一聲巨響，于是趕緊停下車來，發現鍊條護罩絞進了鍊條裡。
現在護罩完全變形了，情況不太嚴重，但是需要費好一番功夫才能換好。
其實幾天之内就要把車給賣了，換它可能很傻。
格蘭茨帕斯似乎足夠大，明早應該能找到摩托車修理店。
當我們抵達的時候，我隻想找個汽車旅館休息。
從蒙大拿州的波斯曼出發後，我們還沒有睡過床。
于是我們找到一間汽車旅館，有彩色電視、溫水遊泳池，還有第二天早上可以用的咖啡壺、香皂、白毛巾以及鋪了瓷磚的浴室和幹淨的床。
我們在床-上躺下來，克裡斯在床-上跳了一陣子。
我記得小時候在床-上跳可以緩解不少壓力。
不管怎樣，明天這些都會有結果，或許，但不是現在。
克裡斯跑下去遊泳，而我靜靜地躺在幹淨的床鋪上暫時把一切抛開。
沒有人知道，不知不覺地接受這些思想，對世界會有多麼大的影響。
在克拉馬斯湖的南邊，我們穿過一些似乎是郊區的地方，然後朝西海岸前進。
這條路通往森林，而林裡的樹與前面沙漠裡的樹完全不同。
高大的枞樹聳立在路的兩旁，我們騎着摩托車，擡起頭，看見樹幹筆直向上，大約有好幾百英尺高。
克裡斯想停下來到樹林裡走一走。
于是我們就停下來了。
他走到林子裡去了，我小心謹慎地靠着一棵樹，然後向上望，想要回憶起……他學到了些什麼都已經沒有記載了，但是通過後來發生的事，我知道他吸收了大量的知識，他用照相一般的能力做到了這一點。
要了解他如何詛咒古希臘的思想，就有必要稍微了解一下神話先于理性的論點。
這是研究希臘的學者很熟悉的理論，而它本身也有十分值得研究的魅力。
理性是指建立我們對世界的了解的方式，而神話則是指史前人類的世界觀。
神話不僅包括希臘神話，同時也包括舊約、吠陀經，還有各種文化的早期傳說，它們對我們現在的知識都有貢獻。
神話先于理性的論點認為，現代的理性都是由這些傳說而來。
我們今日的知識和這些傳說的關系，就像大樹和它原先還是小灌木時候的關系一樣。
我們隻要研究簡單的灌木結構，就能獲得對大樹的了解。
因為它們屬于同一種類，隻是大小有些差異罷了。
因此在包括希臘文化的各種文化當中，你一定會發現強烈的主客觀之别。
因為根據希臘文化，宇宙可以分為主體和客體。
而不是像中國文化，主客之間的關系在文字上并沒有僵化的界定。
而在猶太人的文化當中，舊約所謂的"道"，本身就很神聖，人們願意為之犧牲。
所以在這種文化中，法庭可以要求證人"說實話，所有的實話，除此之外，還是實話。
所以請上帝幫助我"，因而能期望證人誠實。
但是一旦把這樣的法庭搬到印度，就像英國人過去所做的，并不能消除僞證。
因為印度神話的觀點不同，人們對于文字的神聖有不同的感受。
同樣的問題也在印度其他文化背景的種族當中出現。
所以我們能找出無數的例子，證明不同的神話就有不同的行為模式。
而神話先于理性的論點認為，每一個孩子出生的時候，都像山頂洞人一樣無知。
而這個世界之所以不再回到山頂洞人的時代，是因為每一代都有屬于他們自己的神話。
雖然神話已經被理性取代，但是理性仍然是一種神話。
整個龐大的常識體系把我們的心連在一起，就像細胞把我們的身\_體連在一起一樣。
如果認為一個人和社會并不這樣相連，而且可以随意接受或是拒絕神話，那就不了解神話的意義了。
斐德洛認為，隻有一種人能接受或是拒絕環境中的神話，這種人就是所謂的瘋子。
所以擺脫神話的人就會發瘋。
天啊！我明白了。
我以前不知道是這樣。
他知道！他一定知道會發生什麼事。
真相開始顯露出來了。
這些片斷就好像拼圖一樣，你把它們拼成幾塊大的圖形，但是不論你多麼努力還是無法拼成完整的圖形。
突然間有一塊能把所有的都湊在一起，神話與瘋狂之間的關系就是那塊拼圖。
我懷疑以前是否有人說過：瘋狂就是圍繞在神話外圍未知的領域。
而他知道！他知道他研究的良質就在神話之外。
是良質醞釀了神話的誕生。
那就對了。
那就是他所謂的"良質是持續不斷的刺激，讓我們創造出目前的世界，所有的世界，世界上的每一樣事物"。
宗教不是由人發明的，人是由宗教發明的。
而人也創造對良質的反應。
由這些反應當中人進一步了解了自己。
你知道某些事後，良質就會給你刺激，你就會想把良質所給你的刺激界定下來，但是你必須根據自己所知的界定。
所以你的定義是由你的知識組成的。
情形必然是如此，不可能有其他狀況。
于是神話就這樣展開了。
根據已知的類推。
神話就是不斷地累積這種類推。
它搜集了人類所有的知識——它是一輛裝滿了意識的列車，而良質則是引導這輛列車的鐵軌，在這輛列車之外是瘋狂的領域。
他知道要了解良質就必須離開神話。
這就是為什麼他覺得會出意外。
他知道有事情要發生了。
我看到克裡斯從樹林裡回來，看起來十分輕松愉快。
他拿了一塊樹皮給我看，問我是否可以留作紀念。
我不喜歡留這些東西在車上，因為回到家的時候就會丢掉。
但是這一次我答應他了。
過了幾分鐘之後，我們順着這條路騎到了山頂，然後又筆直地往山谷落下。
一路風景十分優美。
我覺得這個山谷和美國其他的山谷完全不同。
往南邊一點就是所有葡萄美酒的産地。
山坡像波浪一樣起伏，呈現出優美的曲線，而路也是蜿蜒曲折。
我們的身\_體和車子緩緩地順着山路向下走，同時向路邊傾斜過去，幾乎可以碰到樹葉和樹枝。
高山地區的岩石和枞樹遠遠落在身後，在我們周圍是平緩的山坡和葡萄樹，還有許多紫色和紅色的花朵。
從山谷冒出了濃郁的霧氣，那是森林的氣息和花香融合在了一起。
在遙遠的那一端，則是看不到但可以微微嗅得到的海洋氣息…………我如此地深愛着這一切，卻怎麼會瘋了呢…………我不相信！是神話。
神話就是瘋狂。
這是他所相信的。
神話認為這個世界的組成成分是真實的，但是這個世界的良質是虛假的。
這就是瘋狂。
他相信在亞裡士多德以及古希臘哲人之中，他找到了最初塑造這種神話的人，是他們讓我們把這種瘋狂視為真實。
是它了，就是它了，它把這一切都聯結起來了。
此時終于如釋重負。
要得到這種結論非常困難，得到之後就有一種筋疲力盡的感覺。
有時我覺得是自己得到的結論，有時又不确定。
有時我知道不是靠自己的力量，但是，神話和瘋狂，還有二者之間的關系，還有我所确信的這一切，都是從他而來。
我們經過一片丘陵地，來到了梅德福城，這裡有一條高速公路通往格蘭茨帕斯城。
這時已經夜幕低垂，迎面吹來的風非常強勁，我們向上騎的時候很吃力，甚至需要把節流閥完全打開。
到達格蘭茨帕斯城的時候，我們聽到一聲巨響，于是趕緊停下車來，發現鍊條護罩絞進了鍊條裡。
現在護罩完全變形了，情況不太嚴重，但是需要費好一番功夫才能換好。
其實幾天之内就要把車給賣了，換它可能很傻。
格蘭茨帕斯似乎足夠大，明早應該能找到摩托車修理店。
當我們抵達的時候，我隻想找個汽車旅館休息。
從蒙大拿州的波斯曼出發後，我們還沒有睡過床。
于是我們找到一間汽車旅館，有彩色電視、溫水遊泳池，還有第二天早上可以用的咖啡壺、香皂、白毛巾以及鋪了瓷磚的浴室和幹淨的床。
我們在床-上躺下來，克裡斯在床-上跳了一陣子。
我記得小時候在床-上跳可以緩解不少壓力。
不管怎樣，明天這些都會有結果，或許，但不是現在。
克裡斯跑下去遊泳，而我靜靜地躺在幹淨的床鋪上暫時把一切抛開。