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信，作者拒絕安靜地閃躲到後門，取而代之的是，他創造出有分量的一景使對立者不得不把他轟出前門，從而給與這挑釁前所未有的重量。
稍後，他提起精神到街上去，在确定門已完全關上之後，他使勁地捶着它，讓自己疼痛，并說着："好吧，我試過了！"通過這個方式來減輕良心的負荷。
後來斐德洛決定寫一封信給主席，說明他現在實際研究的範圍是哲學而不是英語作文。
接下來他說，把研究分成實質和方法兩個範疇，是源自于亞裡士多德二分形式和實質的方法，對拒絕二元論的人而言沒有多大用處，因為他們認為這兩者其實是一體的兩面。
他說，他并不是很确定，但是支持良質就是反亞裡士多德的理論。
如果這個論點是真的，他必須要找到适當的地方發表。
任何一所偉大的學校必然能接納對它基本理論的挑戰，否則就是二流的學校。
斐德洛宣稱他的研究正是芝加哥大學所期待的。
他承認這種說法有些誇大，但他自己無法完全公正地判斷自己的論點，有誰能毫無成見地評價自己的論點呢？如果有人能提出一個突破東西方哲學的理論，同時還能結合宗教的神秘主義和科學的實證主義，那就具有曆史性的重要意義了，這樣的理論會把這所大學推到前所未有的地位。
然而在芝加哥大學，沒有人真正接受這種理論，除非他把某個人給趕出去——那就是亞裡士多德。
接着他說得更誇張，充滿了幻想。
你會察覺，他已經不再重視他的言論對别人的影響力。
因為他深陷在良質的形而上學之内，無法看清外界的事物。
由于沒有人了解他的内在世界，因此他完了。
我想當時他一定覺得自己說的是真的，所以他的态度或是表達方法是否恰當并沒有多大關系，因為他認為自己說的太重要了，沒有時間做修飾的工作。
如果芝加哥大學對他說的美學比對理性更感興趣，那麼它就喪失了建校的原始目的。
情形就是這樣，他真的這樣相信，這不是另外一個需要現有理性方法考驗的新思想，而是對現有理性思想的修正。
一般來講，如果你在研究中要發表新思想，你必須保持客觀和冷靜的态度。
但是研究良質則推翻了這種假設。
這種态度隻适合用在二元化的學科上，因為隻有通過客觀才能産生精辟的二元論，但是具有創意的良質則不然。
他深信已經解決了宇宙間一個巨大的謎團。
用一個字眼——良質——快刀斬亂麻地解決了二元論思想的難題。
他不願意再讓任何人把良質分成兩半。
如此一來，他就無法明白為什麼别人認為他的言論難以置信。
就算他明白，他也不會在意。
他的說法是很誇大，但假如是真的呢？如果他錯了，沒人會在乎。
但是假如他對了呢？如果為了取悅老師，而把自己對的成果抛棄，那才是最恐怖的做法！所以他不在乎别人的看法，而是自己一味狂熱地投入研究。
那些日子裡，他活在孤獨的宇宙中，沒有人了解他。
愈多人表示無法了解他，或是厭惡他的理論，他就變得愈狂熱，愈不受歡迎。
他這封信意外地得到了回響。
委員會接納了他的申請。
但由于他實際研究的範圍是哲學，所以他應該申請哲學系，而不是這個委員會。
于是斐德洛按要求申請，然後他和家人收拾好行李，向朋友道别，準備出發。
正當他把門鎖上的時候，郵差送來了一封信，是芝加哥大學寄來的。
信上說，他沒有得到入學許可。
很明顯，委員會主席在其中作梗。
斐德洛向鄰居借了紙筆寫信給主席，聲明他既然已經被委員會接受，就應該去報到，這是合法的。
但是斐德洛的言詞有些火藥味。
從這位主席千方百計地想把他排斥于哲學系之外，可以看出他很可能沒辦法真正地摒棄他。
即使他收到這封突如其來的信也無法再有任何舉動。
這讓斐德洛增加了不少信心。
他們不準備暗地裡做手腳，他們要不把他從前門給轟出去，要不就接納他。
或許他們連這個也做不到。
這樣倒好，他希望自己的論文不要欠任何人情。
我們沿着克拉馬斯湖的東岸而行，那是一條三線道的公路，頗有二十年代的風味。
那個時代建造的公路都是三線道。
我們在路旁的餐廳吃午餐，這間餐廳也是二十年代的情調。
早已需要油漆的木頭窗框，窗戶上閃着啤酒招牌的霓虹燈，屋前的草坪上鋪着小石子。
洗手間裡的馬桶早已龜裂，洗手台上也布滿了油垢。
吧台後面的老闆也有二十年代的長相，十分單純，一點兒也不冷漠，挺着腰杆子。
這裡仿佛是他的城堡，我們就像他的賓客，如果我們不喜歡他的漢堡，最好閉上嘴。
漢堡端上來，裡面夾着大片生洋蔥，吃起來非常美味。
用餐的時候，我從地圖上發現我們很早就轉錯了彎，因而可能提早騎到海邊。
現在的天氣十分炎熱，緊接着西部沙漠的酷熱，西海岸粘——濕——的空氣讓人的情緒頗為低落。
希望盡快到達海岸邊，那兒要涼快多了。
我在克拉馬斯湖的旁邊想這些事—— 濕——熱的空氣，還有二十年代的恐慌……這正是當年夏天芝加哥的感覺。
斐德洛和他的家人抵達芝加哥之後，就在學校附近住了下來，由于他沒有獎學金，所以必須到伊利諾伊大學專任修辭學老師，這座大學坐落在海軍碼頭，突出于海面上，不時會飄來惡臭，溫度也很高。
這裡的學生和蒙大拿州的不一樣。
優秀的高中生都去了錢皮恩和厄巴納校區，他所教的學生都屬于丙等。
由他們交上來的報告，你分辨不出好壞。
在其他情況之下，斐德洛還可能想些别的辦法來提升他們的水平，但是由于這份工作關系生計，所以他不願意出任何意外，于是他把主要的精力放在另一所學校。
他來到芝加哥大學的注冊處，把他的名字告訴正在負責注冊的哲學教授。
他注意到，教授聽到他的名字後，表情變得不一樣。
教授表示，委員會主席已經讓他去上"理念和方法"的課，由主席親自教授。
他給他課程表，斐德洛發現上課的時間和他在伊利諾伊大學的課有沖突，所以就選擇了另外一門課，主講的人不是主席，而是替他辦注冊的哲學教授。
這位教授對他的選擇有些驚訝。
斐德洛回到伊利諾伊大學教課，然後準備上哲學課時該讀的書。
現在對他來說非常重要的，就是拿出前所未有的研究精神，去研讀一般古典的希臘書籍，其中最重要的一種是亞裡士多德的書。
在芝加哥大學成千上萬的學生當中，讀過古典著作的人，很難找出比他更用功的。
學校有引導學生接近古典經籍的計劃，但是卻與現代思想背道而馳。
因為現代人認為，這些古典書籍對二十世紀沒有多大助益。
所以大部分選擇這些課的學生必須刻意表現出順從的态度，假裝這些古典書籍對他們頗有意義。
但是現在斐德洛不想這麼虛僞，所以就不接受這種做法。
他十分清楚，自己來到這裡，就是要激烈地反對這些思想，然後用各種方法攻擊它們。
攻擊并不是因為它們與二十世紀無關，反而是因為關
稍後，他提起精神到街上去，在确定門已完全關上之後，他使勁地捶着它，讓自己疼痛，并說着："好吧，我試過了！"通過這個方式來減輕良心的負荷。
後來斐德洛決定寫一封信給主席，說明他現在實際研究的範圍是哲學而不是英語作文。
接下來他說，把研究分成實質和方法兩個範疇，是源自于亞裡士多德二分形式和實質的方法，對拒絕二元論的人而言沒有多大用處，因為他們認為這兩者其實是一體的兩面。
他說，他并不是很确定，但是支持良質就是反亞裡士多德的理論。
如果這個論點是真的，他必須要找到适當的地方發表。
任何一所偉大的學校必然能接納對它基本理論的挑戰，否則就是二流的學校。
斐德洛宣稱他的研究正是芝加哥大學所期待的。
他承認這種說法有些誇大，但他自己無法完全公正地判斷自己的論點，有誰能毫無成見地評價自己的論點呢？如果有人能提出一個突破東西方哲學的理論，同時還能結合宗教的神秘主義和科學的實證主義，那就具有曆史性的重要意義了，這樣的理論會把這所大學推到前所未有的地位。
然而在芝加哥大學，沒有人真正接受這種理論，除非他把某個人給趕出去——那就是亞裡士多德。
接着他說得更誇張，充滿了幻想。
你會察覺，他已經不再重視他的言論對别人的影響力。
因為他深陷在良質的形而上學之内，無法看清外界的事物。
由于沒有人了解他的内在世界，因此他完了。
我想當時他一定覺得自己說的是真的，所以他的态度或是表達方法是否恰當并沒有多大關系，因為他認為自己說的太重要了，沒有時間做修飾的工作。
如果芝加哥大學對他說的美學比對理性更感興趣，那麼它就喪失了建校的原始目的。
情形就是這樣，他真的這樣相信，這不是另外一個需要現有理性方法考驗的新思想，而是對現有理性思想的修正。
一般來講，如果你在研究中要發表新思想，你必須保持客觀和冷靜的态度。
但是研究良質則推翻了這種假設。
這種态度隻适合用在二元化的學科上，因為隻有通過客觀才能産生精辟的二元論，但是具有創意的良質則不然。
他深信已經解決了宇宙間一個巨大的謎團。
用一個字眼——良質——快刀斬亂麻地解決了二元論思想的難題。
他不願意再讓任何人把良質分成兩半。
如此一來，他就無法明白為什麼别人認為他的言論難以置信。
就算他明白，他也不會在意。
他的說法是很誇大，但假如是真的呢？如果他錯了，沒人會在乎。
但是假如他對了呢？如果為了取悅老師，而把自己對的成果抛棄，那才是最恐怖的做法！所以他不在乎别人的看法，而是自己一味狂熱地投入研究。
那些日子裡，他活在孤獨的宇宙中，沒有人了解他。
愈多人表示無法了解他，或是厭惡他的理論，他就變得愈狂熱，愈不受歡迎。
他這封信意外地得到了回響。
委員會接納了他的申請。
但由于他實際研究的範圍是哲學，所以他應該申請哲學系，而不是這個委員會。
于是斐德洛按要求申請，然後他和家人收拾好行李，向朋友道别，準備出發。
正當他把門鎖上的時候，郵差送來了一封信，是芝加哥大學寄來的。
信上說，他沒有得到入學許可。
很明顯，委員會主席在其中作梗。
斐德洛向鄰居借了紙筆寫信給主席，聲明他既然已經被委員會接受，就應該去報到，這是合法的。
但是斐德洛的言詞有些火藥味。
從這位主席千方百計地想把他排斥于哲學系之外，可以看出他很可能沒辦法真正地摒棄他。
即使他收到這封突如其來的信也無法再有任何舉動。
這讓斐德洛增加了不少信心。
他們不準備暗地裡做手腳，他們要不把他從前門給轟出去，要不就接納他。
或許他們連這個也做不到。
這樣倒好，他希望自己的論文不要欠任何人情。
我們沿着克拉馬斯湖的東岸而行，那是一條三線道的公路，頗有二十年代的風味。
那個時代建造的公路都是三線道。
我們在路旁的餐廳吃午餐，這間餐廳也是二十年代的情調。
早已需要油漆的木頭窗框，窗戶上閃着啤酒招牌的霓虹燈，屋前的草坪上鋪着小石子。
洗手間裡的馬桶早已龜裂，洗手台上也布滿了油垢。
吧台後面的老闆也有二十年代的長相，十分單純，一點兒也不冷漠，挺着腰杆子。
這裡仿佛是他的城堡，我們就像他的賓客，如果我們不喜歡他的漢堡，最好閉上嘴。
漢堡端上來，裡面夾着大片生洋蔥，吃起來非常美味。
用餐的時候，我從地圖上發現我們很早就轉錯了彎，因而可能提早騎到海邊。
現在的天氣十分炎熱，緊接着西部沙漠的酷熱，西海岸粘——濕——的空氣讓人的情緒頗為低落。
希望盡快到達海岸邊，那兒要涼快多了。
我在克拉馬斯湖的旁邊想這些事—— 濕——熱的空氣，還有二十年代的恐慌……這正是當年夏天芝加哥的感覺。
斐德洛和他的家人抵達芝加哥之後，就在學校附近住了下來，由于他沒有獎學金，所以必須到伊利諾伊大學專任修辭學老師，這座大學坐落在海軍碼頭，突出于海面上，不時會飄來惡臭，溫度也很高。
這裡的學生和蒙大拿州的不一樣。
優秀的高中生都去了錢皮恩和厄巴納校區，他所教的學生都屬于丙等。
由他們交上來的報告，你分辨不出好壞。
在其他情況之下，斐德洛還可能想些别的辦法來提升他們的水平，但是由于這份工作關系生計，所以他不願意出任何意外，于是他把主要的精力放在另一所學校。
他來到芝加哥大學的注冊處，把他的名字告訴正在負責注冊的哲學教授。
他注意到，教授聽到他的名字後，表情變得不一樣。
教授表示，委員會主席已經讓他去上"理念和方法"的課，由主席親自教授。
他給他課程表，斐德洛發現上課的時間和他在伊利諾伊大學的課有沖突，所以就選擇了另外一門課，主講的人不是主席，而是替他辦注冊的哲學教授。
這位教授對他的選擇有些驚訝。
斐德洛回到伊利諾伊大學教課，然後準備上哲學課時該讀的書。
現在對他來說非常重要的，就是拿出前所未有的研究精神，去研讀一般古典的希臘書籍，其中最重要的一種是亞裡士多德的書。
在芝加哥大學成千上萬的學生當中，讀過古典著作的人，很難找出比他更用功的。
學校有引導學生接近古典經籍的計劃，但是卻與現代思想背道而馳。
因為現代人認為，這些古典書籍對二十世紀沒有多大助益。
所以大部分選擇這些課的學生必須刻意表現出順從的态度，假裝這些古典書籍對他們頗有意義。
但是現在斐德洛不想這麼虛僞，所以就不接受這種做法。
他十分清楚，自己來到這裡，就是要激烈地反對這些思想，然後用各種方法攻擊它們。
攻擊并不是因為它們與二十世紀無關，反而是因為關