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，最好的方法就是把它們變成一種儀式。
我聽說有兩種焊接工：生産線上的和維修的。
生産線上的焊接工不喜歡複雜的事，而喜歡重複同樣的動作，而維修的焊接工卻很讨厭重複相同的動作。
所以有人建議，在你雇焊接工之前，一定要确定他屬于哪一種，因為這兩者無法同時存在，我是屬于後者的。
這很可能就是為什麼我喜歡研究問題，而最讨厭清理的工作。
當然，非得做的時候我也能做。
所以在清洗摩托車的時候，我就像别人上教堂一樣，雖然不會有什麼新發現，但還是讓自己再去接觸一次已經熟悉的事，有的時候這種感覺也不錯。
禅學裡也提到有關枯燥的情形，因為它最主要的活動——打坐——就是世界上最乏味的活動。
打坐的時候，你所能做的不多，身\_體既不能動，也不能思想，也不去關心外界事物，還有什麼比這個更枯燥呢？然而打坐的核心卻是禅學最重要的理念，它是什麼呢？在枯燥的中心，你看不到的是什麼呢？煩躁和枯燥頗為接近，但是它的原因是：低估工作所需要的時間。
你不知道會有怎樣的結果，因而無法依照預定的計劃完成大量的工作。
面對這樣的挫折，首先你的反應就是煩躁。
一不小心，很可能就會變成憤怒。
而摒除煩躁最好的方法，就是增加工作的時間。
尤其是新的工作，需要許多不熟悉的技巧，如果要趕時間，那麼盡可能增加預定的時間，然後降低過高的期望。
這一點需要我們的價值觀有些彈性。
在改變價值觀的時候，通常會喪失掉一些進取心，但是這種犧牲是必需的，這總比因為煩躁而引發很多錯誤，最終導緻進取心喪失殆盡要好得多。
以上所說的就是價值方面的陷阱。
當然還有許許多多的陷阱，我隻是點到為止。
幾乎任何技術人員都可以告訴你許多他所發現的陷阱，那都是我不知道的。
同樣，你也會在你自己的工作上發現各種陷阱。
或許學習的最好方式就是一發現陷阱就停下來，仔細研究，然後再去進行手中的工作。
我們騎進了戴維爾。
加油站旁邊有幾棵大樹，我們在樹下等待服務生過來，但是沒有人出現。
我們下了車，覺得全身僵硬。
因為不急着上路，所以我們就在樹陰下運動。
這棵樹非常高大，幾乎把整個路面都遮住了。
在這種沙漠地區竟然會有這麼大的樹，真是奇怪。
服務生仍然沒有出現，對街加油站的服務人員看到了我們，于是就走過來幫我們加油。
他說，"我不知道約翰跑到哪裡去了。
"約翰回來的時候向對方道了謝，然後很驕傲地說，"我們總是這樣互相幫忙。
"我問他這裡有什麼地方可以讓我們休息一會兒，他說："你們可以到我家門前的草坪上去休息。
"他指了指對街的房子，屋前有幾棵高大的白楊樹，直徑都有三四英尺粗。
我們在綠草如茵的草坪上運動，路旁有一條水溝，裡面有清澈的水流，用來灌溉這些草地和大樹。
我們在草地上睡了大約半個鐘頭，醒過來之後，看見約翰在我們旁邊的綠草地上，一面坐在安樂椅上搖晃着，一面和另外一張椅子上的消防隊員聊天。
我靜靜地聽着。
他們聊天的節奏吸引着我，就是那種哪兒也不急着去，隻是在消磨時間的調調。
自從三十年代起，除了聽過我祖父和曾祖父，以及叔伯和他們的父親用這種方式談話之外，再沒有聽到過這樣緩慢而沉穩的聊天了。
兩個人一直聊着，沒有任何目的，隻是為了消磨時間，就像他們坐的搖椅一樣。
約翰看見我醒了，就和我說了一會兒話。
他說灌溉的水來自"中國人的水溝"。
他說，"你不可能叫白人去挖那樣的水溝。
八十年前他們以為那裡有黃金，所以挖了這條水溝，現在再也不可能有這樣的水溝了。
"他說這就是樹長得這樣高大的原因。
我們接着又聊起我們從哪裡來，要往哪裡去。
終于我們要離開了，約翰說他很高興認識我們，希望我們休息好了。
我們來到大樹下，準備動身。
克裡斯向他們揮揮手，他們也很高興地向我們揮手說再見。
沙漠裡的路在峭壁和岩石之間蜿蜒回轉。
這裡是目前為止最幹燥的地區！接下來我想再談談真理的陷阱和肌肉的陷阱，然後就結束今天的肖陶擴。
真理的陷阱和二元論有關。
人類目前所有的知識，都是根據傳統的二元論的邏輯和科學方法建立起來的。
是或非……這或那……一或零。
電腦就是根據零和一這兩個數字來儲存所有的知識。
通常我們無法看到，除了是與非之外，還有第三種可能性，因為這不合乎思考的習慣。
這第三種可能性能夠拓展我們的視野，引領我們走向完全不同的方向。
我找不到一個特定的形容詞，所以想借用日文的"無"這個字。
"無"不是表示一無所有，"無"隻是說沒有等級，不是"一"，不是"零"，不是"是"也不是"非"。
它表示在回答一個問題的時候，超越了"是"與"非"的等級，因而它所強調的就是不去問問題。
如果答案不适合這個問題，就是"無"的現象。
有人問禅宗的修行者，狗是否具有佛性。
他的回答就是無。
意思就是，回答有或是沒有，都是不正确的，因為佛性超越了有或沒有的問題。
科學能夠輕而易舉地探知自然界是否有"無"的存在，隻是我們忽而不察。
比如說，有人認為電腦隻有兩種運算方式，一種是一，一種是零，這種說法十分可笑。
任何一位電腦工程師都知道有另外一種運算方式，那就是把電力關掉的時候，電路系統會呈現"無"的狀态。
它既非一也非零，而是一種用一和零無法解釋的狀态。
除了關掉電源之外，還有其他一些狀态，也是無法用零、一解釋的。
習慣于二元思想的人會認為，"無"的狀态是一種被掩藏的、與我們無關的現象，但是在所有科學研究中都會遇到這種現象。
而自然不會欺騙人。
自然的答案也永遠都會與人相關。
所以把自然給出的"無"的答案掩蓋起來，是不誠實的行為，也是一種錯誤。
能夠認識和重新評估這種答案，才能夠幫助理論更接近實驗的結果。
每一位實驗室裡的科學家都知道，一旦他實驗的結果超越了單純的是與否，就意味着他的實驗設計不良。
然而，他更應該這樣想，這樣的結果倒能避免将來再犯同樣的錯誤。
但是，一般人對失敗的實驗通常都會有錯誤的評價。
找不到是或否的答案，就表明他設計的實驗有問題。
其實這也是一種非常重要的答案。
通過這個答案，他對自然的了解會大幅地進步，這是實驗最主要的目的之一。
有一種非常正确的看法，就是說，由于有這些無法回答的問題，科學才會快速成長。
是與否的問題隻是肯定或者否定某一種假設，而無法回答問題，則表示你已經超越了你的假設，所以它能夠刺激科學前進。
其實這并沒有任何深奧之處，隻是我們的文化對這種實驗結果的評價不高而已。
在維修摩托車的時候，往往你提出的許多問題，都會碰到無法解決的狀況，因而你就可能喪失信心。
其實大可不必如此。
如果你一時找不到答案，就表明你設計的問題無法替你找到你想要的答案，因而你對問題的了解必須更廣泛。
所以，你要做的是進一步研究你的問題，而不是摒棄這些無法回答的狀況，它們和是與否的答案同樣重要，甚至更重要，它們能夠讓你成長！……摩托車似乎過熱……但是我認為，這隻是因為我們正騎過一個幹燥酷熱的地區……姑且不去深究其中的原因吧……一直到它真正的問題顯現出來，我們才知道是更好還是更糟……我們在米切爾鎮停下來吃點心，這座小鎮坐落在幹燥的沙丘之中。
透過玻璃窗，我們能看到外面的景象。
有一些孩子走下大卡車湧了進來，幾乎占滿了整個餐廳。
雖然舉止還算有禮，但是他們充沛的精力讓場面顯得頗為熱鬧。
我們
我聽說有兩種焊接工：生産線上的和維修的。
生産線上的焊接工不喜歡複雜的事，而喜歡重複同樣的動作，而維修的焊接工卻很讨厭重複相同的動作。
所以有人建議，在你雇焊接工之前，一定要确定他屬于哪一種，因為這兩者無法同時存在，我是屬于後者的。
這很可能就是為什麼我喜歡研究問題，而最讨厭清理的工作。
當然，非得做的時候我也能做。
所以在清洗摩托車的時候，我就像别人上教堂一樣，雖然不會有什麼新發現，但還是讓自己再去接觸一次已經熟悉的事，有的時候這種感覺也不錯。
禅學裡也提到有關枯燥的情形，因為它最主要的活動——打坐——就是世界上最乏味的活動。
打坐的時候，你所能做的不多，身\_體既不能動，也不能思想，也不去關心外界事物，還有什麼比這個更枯燥呢？然而打坐的核心卻是禅學最重要的理念，它是什麼呢？在枯燥的中心，你看不到的是什麼呢？煩躁和枯燥頗為接近，但是它的原因是：低估工作所需要的時間。
你不知道會有怎樣的結果，因而無法依照預定的計劃完成大量的工作。
面對這樣的挫折，首先你的反應就是煩躁。
一不小心，很可能就會變成憤怒。
而摒除煩躁最好的方法，就是增加工作的時間。
尤其是新的工作，需要許多不熟悉的技巧，如果要趕時間，那麼盡可能增加預定的時間，然後降低過高的期望。
這一點需要我們的價值觀有些彈性。
在改變價值觀的時候，通常會喪失掉一些進取心，但是這種犧牲是必需的，這總比因為煩躁而引發很多錯誤，最終導緻進取心喪失殆盡要好得多。
以上所說的就是價值方面的陷阱。
當然還有許許多多的陷阱，我隻是點到為止。
幾乎任何技術人員都可以告訴你許多他所發現的陷阱，那都是我不知道的。
同樣，你也會在你自己的工作上發現各種陷阱。
或許學習的最好方式就是一發現陷阱就停下來，仔細研究，然後再去進行手中的工作。
我們騎進了戴維爾。
加油站旁邊有幾棵大樹，我們在樹下等待服務生過來，但是沒有人出現。
我們下了車，覺得全身僵硬。
因為不急着上路，所以我們就在樹陰下運動。
這棵樹非常高大，幾乎把整個路面都遮住了。
在這種沙漠地區竟然會有這麼大的樹，真是奇怪。
服務生仍然沒有出現，對街加油站的服務人員看到了我們，于是就走過來幫我們加油。
他說，"我不知道約翰跑到哪裡去了。
"約翰回來的時候向對方道了謝，然後很驕傲地說，"我們總是這樣互相幫忙。
"我問他這裡有什麼地方可以讓我們休息一會兒，他說："你們可以到我家門前的草坪上去休息。
"他指了指對街的房子，屋前有幾棵高大的白楊樹，直徑都有三四英尺粗。
我們在綠草如茵的草坪上運動，路旁有一條水溝，裡面有清澈的水流，用來灌溉這些草地和大樹。
我們在草地上睡了大約半個鐘頭，醒過來之後，看見約翰在我們旁邊的綠草地上，一面坐在安樂椅上搖晃着，一面和另外一張椅子上的消防隊員聊天。
我靜靜地聽着。
他們聊天的節奏吸引着我，就是那種哪兒也不急着去，隻是在消磨時間的調調。
自從三十年代起，除了聽過我祖父和曾祖父，以及叔伯和他們的父親用這種方式談話之外，再沒有聽到過這樣緩慢而沉穩的聊天了。
兩個人一直聊着，沒有任何目的，隻是為了消磨時間，就像他們坐的搖椅一樣。
約翰看見我醒了，就和我說了一會兒話。
他說灌溉的水來自"中國人的水溝"。
他說，"你不可能叫白人去挖那樣的水溝。
八十年前他們以為那裡有黃金，所以挖了這條水溝，現在再也不可能有這樣的水溝了。
"他說這就是樹長得這樣高大的原因。
我們接着又聊起我們從哪裡來，要往哪裡去。
終于我們要離開了，約翰說他很高興認識我們，希望我們休息好了。
我們來到大樹下，準備動身。
克裡斯向他們揮揮手，他們也很高興地向我們揮手說再見。
沙漠裡的路在峭壁和岩石之間蜿蜒回轉。
這裡是目前為止最幹燥的地區！接下來我想再談談真理的陷阱和肌肉的陷阱，然後就結束今天的肖陶擴。
真理的陷阱和二元論有關。
人類目前所有的知識，都是根據傳統的二元論的邏輯和科學方法建立起來的。
是或非……這或那……一或零。
電腦就是根據零和一這兩個數字來儲存所有的知識。
通常我們無法看到，除了是與非之外，還有第三種可能性，因為這不合乎思考的習慣。
這第三種可能性能夠拓展我們的視野，引領我們走向完全不同的方向。
我找不到一個特定的形容詞，所以想借用日文的"無"這個字。
"無"不是表示一無所有，"無"隻是說沒有等級，不是"一"，不是"零"，不是"是"也不是"非"。
它表示在回答一個問題的時候，超越了"是"與"非"的等級，因而它所強調的就是不去問問題。
如果答案不适合這個問題，就是"無"的現象。
有人問禅宗的修行者，狗是否具有佛性。
他的回答就是無。
意思就是，回答有或是沒有，都是不正确的，因為佛性超越了有或沒有的問題。
科學能夠輕而易舉地探知自然界是否有"無"的存在，隻是我們忽而不察。
比如說，有人認為電腦隻有兩種運算方式，一種是一，一種是零，這種說法十分可笑。
任何一位電腦工程師都知道有另外一種運算方式，那就是把電力關掉的時候，電路系統會呈現"無"的狀态。
它既非一也非零，而是一種用一和零無法解釋的狀态。
除了關掉電源之外，還有其他一些狀态，也是無法用零、一解釋的。
習慣于二元思想的人會認為，"無"的狀态是一種被掩藏的、與我們無關的現象，但是在所有科學研究中都會遇到這種現象。
而自然不會欺騙人。
自然的答案也永遠都會與人相關。
所以把自然給出的"無"的答案掩蓋起來，是不誠實的行為，也是一種錯誤。
能夠認識和重新評估這種答案，才能夠幫助理論更接近實驗的結果。
每一位實驗室裡的科學家都知道，一旦他實驗的結果超越了單純的是與否，就意味着他的實驗設計不良。
然而，他更應該這樣想，這樣的結果倒能避免将來再犯同樣的錯誤。
但是，一般人對失敗的實驗通常都會有錯誤的評價。
找不到是或否的答案，就表明他設計的實驗有問題。
其實這也是一種非常重要的答案。
通過這個答案，他對自然的了解會大幅地進步，這是實驗最主要的目的之一。
有一種非常正确的看法，就是說，由于有這些無法回答的問題，科學才會快速成長。
是與否的問題隻是肯定或者否定某一種假設，而無法回答問題，則表示你已經超越了你的假設，所以它能夠刺激科學前進。
其實這并沒有任何深奧之處，隻是我們的文化對這種實驗結果的評價不高而已。
在維修摩托車的時候，往往你提出的許多問題，都會碰到無法解決的狀況，因而你就可能喪失信心。
其實大可不必如此。
如果你一時找不到答案，就表明你設計的問題無法替你找到你想要的答案，因而你對問題的了解必須更廣泛。
所以，你要做的是進一步研究你的問題，而不是摒棄這些無法回答的狀況，它們和是與否的答案同樣重要，甚至更重要，它們能夠讓你成長！……摩托車似乎過熱……但是我認為，這隻是因為我們正騎過一個幹燥酷熱的地區……姑且不去深究其中的原因吧……一直到它真正的問題顯現出來，我們才知道是更好還是更糟……我們在米切爾鎮停下來吃點心，這座小鎮坐落在幹燥的沙丘之中。
透過玻璃窗，我們能看到外面的景象。
有一些孩子走下大卡車湧了進來，幾乎占滿了整個餐廳。
雖然舉止還算有禮，但是他們充沛的精力讓場面顯得頗為熱鬧。
我們
