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你一定會看到魚線在動。
車子會用很謙虛而且微弱的聲音詢問你，是否對它的問題感興趣。
這是世界上到處都會發生的狀況，所以要對它感興趣。
首先要明白，你發現的問題并不如你想像中的大，也不如你想像中的小。
用不了多久你就會發現，這些問題往往比你原先所想的修理摩托車更有意思。
一旦出現這種現象，你就不隻是修理摩托車的技師，同時也是研究摩托車的科學家，這時就完全跳出了價值僵化的陷阱。
我們又騎到了松樹林裡，從地圖上看，這條路并不長。
路的兩邊有一些廣告牌，一些孩子在廣告牌下面戲耍，仿佛是廣告的一部分。
他們一面撿松果玩，一面向我們招手，結果把松果撒了一地。
我一直想再回到釣魚這個比喻上來，我可以預見，會有人沮喪地問我："沒錯，但是你想釣到怎樣的事實呢？情況一定不隻是你所說的這樣。
"而我的答案是，如果你已經知道結果，你就不是在釣魚，而是在抓魚。
我想舉一個比較特别的例子……随便舉維修摩托車的各種例子都适合，但是我想到的最佳例子是南部印第安人抓猴子的故事。
首先獵人把挖空的椰子用繩子綁在一根木頭上。
椰子裡面放了一些米，通過一個小洞就能摸到。
由于洞很小，猴子隻能把手伸進去。
而當手中握了米，就很難拉出來。
所以要抓猴子，就是靠它僵化的思想。
它不會衡量自由和擁有白米孰輕孰重，因而讓村民有機會抓到它。
但是在這種情況之下，你該給那隻猴子怎樣的建議呢？首先，這隻猴子應該知道一個事實：如果它把手松開，它就自由了。
但是它要怎樣才能知道這個事實呢？那就是避免思想的僵化。
不要再認為白米比自由重要。
它要怎樣才能明白這一點呢？它應該慢下來，在椰子旁邊走走，看看它原先認為重要的是否仍然重要，不久它就會有一個新想法，它不知道自己是否仍然對白米感興趣，這樣它就有機會重新評估了。
在普雷裡市我們出了山區，來到一座幹燥的城鎮。
騎在大街上，你可以從鎮的這頭一直望到那頭的草原。
我們去敲一家餐廳的門，但是沒有人開門。
于是我們又穿過大街去敲另外一家的門。
門開了，我們進去坐下來，點了麥乳精喝。
我拿出一封信的大綱交給克裡斯，那是他準備寫給他母親的。
我很驚訝，他沒有問我多少問題就開始寫了。
我在雅座裡靜靜地坐着，不想打擾他。
我一直覺得我和克裡斯之間也有某種僵化的關系。
然而我就是沒有辦法找出問題所在。
有的時候我們似乎像兩條平行線，沒有交集，有的時候又會相撞。
通常他在家裡惹的麻煩，都是學我向他發号施令一樣，向别人發号施令。
尤其是向他弟弟發号施令。
别人當然不會接受他的指令，他不明白這一點，所以必然會引起沖突。
他似乎并不關心别人是否喜歡他，他隻想得到我的歡心。
從哪個角度來說，這都不是好現象。
所以是讓他開始學習獨立的時候了。
雖然過程會很艱難，我要盡可能地讓他容易接受，但總該有個開始，愈早開始愈好。
但是現在想到這一切，我再也不這麼認為了。
我不知道問題究竟出在哪裡，我總是想起那個夢，我沒有辦法忘掉它：我永遠在玻璃門的另外一邊，沒有辦法打開，他想叫我打開，但是總在打開之前，我就離開了。
現在我們中間有了新的隔閡，那就是陌生。
過了一會兒，克裡斯說他寫累了。
我們站起身，付了賬就離開了。
現在我們又上路了，可以再次開始讨論陷阱。
接下來的陷阱很重要，這個陷阱來自于自我，它和價值的僵化頗有淵源，而且是造成價值僵化的原因之一。
如果你自視甚高，那麼你觀察新事物的能力就會降低。
你的自我會讓你遠離良質的真實。
如果你把事情搞砸了，你很可能不願意承認。
如果你被蒙蔽，自以為表現得很好，你很可能會相信你确實表現得很好。
所以在修理機器這方面，如果你的自我太強，往往無法把工作做好。
因為你總是會被愚弄，很容易犯錯，所以修理人員自大的個性對他頗為不利。
如果你認識很多技術人員，我想你會同意我的觀點，他們往往相當謙虛而且安靜。
當然，也有例外。
不過即使他們起初無法保持安靜和謙遜，長久工作下來，也會變成這樣的個性。
同時，他們還具有高度的警戒心，專注而又懂得懷疑，不會以自我為中心。
……我想說的是，機器會反映出你真正的個性、感受、推理和行動，而不是反映你自我吹噓、膨脹的那一部分。
如果你的士氣來自于你的自我，而非良質，那麼這種虛假的形象很快就會完全崩潰，那你就會非常沮喪。
如果你一時無法謙虛下來，有一個方法，就是無論如何也要裝出這種态度。
因為如果你刻意地假設自己表現得不夠好，那麼一旦事實證明的确如此，你的進取心反而會提升。
你會繼續這樣做，一直到事實證明你的假設是錯誤的。
焦慮是另外一個陷阱。
它是自我的反面。
如果你确知做什麼事都做不對，那麼你就會很害怕。
就是這個因素往往讓你遲遲不敢動手，而不是懶惰。
這種過度擔心的情況往往造成各種錯誤，于是你會去修理不需要修理的東西，去擔憂假想中的困擾，然後産生各種荒謬的結論。
你會因為自己的緊張而認定機器出了各種問題。
一旦機器真的出現某些問題，就更驗證了你起初對自己的低估，因而産生了更多的錯誤。
如此惡性循環下去，就會不斷給自己各種打擊。
要想打破這種惡性循環，我想你應該把自己的焦慮寫下來，然後參考各種書報雜志。
因為你有焦慮為動力，所以會很努力地研究。
你愈研究就會愈平靜。
你要記得，你追求的是内心的甯靜，而不僅僅隻是把機器修好而已。
在開始修理之前，你可以把要做的事寫在紙上，然後再組織成适當的結構。
你會發現，在不斷的重組過程當中，會出現更多的想法。
這麼做不但節省不少時間，而且會讓你不再慌張得出問題。
為了減輕自己的焦慮不安，你可以告訴自己，沒有哪一個技術人員不會犯錯的。
你和他們之間的差異是，他們犯錯的時候，你并不在現場，但你要為犯錯的結果付出代價，就是你的賬單。
所以如果是你自己犯了錯，你最起碼還有學習的機會。
枯燥是我想到的下一個陷阱。
這是焦慮的反面，通常和自我的問題連在一起。
枯燥就表示你已經喪失了從新鮮角度看事情的能力。
這樣一來，你的摩托車可就危險了。
在你覺得無聊的時候，就表示你的進取心很低落，在你開始做任何事之前，先好好地補充一下能量吧！當你覺得很厭倦的時候，放下手中的工作去看場表演，打開電視機或者和朋友聯絡一下，暫時離開那台機器。
如果你不停下來，接下來很可能就會出大問題。
所有的枯燥和問題累積到一定程度，就會突然爆發出來，于是你就真正地動彈不得了。
而我自己醫治枯燥最好的方法就是睡覺。
在你覺得枯燥的時候非常容易睡着。
一旦休息夠了之後，就很難再覺得枯燥了。
我的第二個選擇就是喝咖啡。
通常在我工作的時候，我會泡一壺咖啡放在旁邊。
如果這些都不管用，就表示我身\_體裡面出了更嚴重的問題，讓我無法集中注意力，而枯燥提醒你去注意這些問題——在你開始修理車子之前，先解決它們。
對我而言，最枯燥的工作莫過于清洗機器。
因為我總認為這是在浪費時間。
好不容易洗好了，一騎上去又弄髒了。
約翰總是把車子保持得幹幹淨淨，看起來的确不錯，而我的總是有些肮髒。
這就是因為我思考的角度不同。
我更注重機器運作得是否良好，外表的髒亂與否并不重要。
要想使上油、換油、調整的工作不再那麼枯燥
車子會用很謙虛而且微弱的聲音詢問你，是否對它的問題感興趣。
這是世界上到處都會發生的狀況，所以要對它感興趣。
首先要明白，你發現的問題并不如你想像中的大，也不如你想像中的小。
用不了多久你就會發現，這些問題往往比你原先所想的修理摩托車更有意思。
一旦出現這種現象，你就不隻是修理摩托車的技師，同時也是研究摩托車的科學家，這時就完全跳出了價值僵化的陷阱。
我們又騎到了松樹林裡，從地圖上看，這條路并不長。
路的兩邊有一些廣告牌，一些孩子在廣告牌下面戲耍，仿佛是廣告的一部分。
他們一面撿松果玩，一面向我們招手，結果把松果撒了一地。
我一直想再回到釣魚這個比喻上來，我可以預見，會有人沮喪地問我："沒錯，但是你想釣到怎樣的事實呢？情況一定不隻是你所說的這樣。
"而我的答案是，如果你已經知道結果，你就不是在釣魚，而是在抓魚。
我想舉一個比較特别的例子……随便舉維修摩托車的各種例子都适合，但是我想到的最佳例子是南部印第安人抓猴子的故事。
首先獵人把挖空的椰子用繩子綁在一根木頭上。
椰子裡面放了一些米，通過一個小洞就能摸到。
由于洞很小，猴子隻能把手伸進去。
而當手中握了米，就很難拉出來。
所以要抓猴子，就是靠它僵化的思想。
它不會衡量自由和擁有白米孰輕孰重，因而讓村民有機會抓到它。
但是在這種情況之下，你該給那隻猴子怎樣的建議呢？首先，這隻猴子應該知道一個事實：如果它把手松開，它就自由了。
但是它要怎樣才能知道這個事實呢？那就是避免思想的僵化。
不要再認為白米比自由重要。
它要怎樣才能明白這一點呢？它應該慢下來，在椰子旁邊走走，看看它原先認為重要的是否仍然重要，不久它就會有一個新想法，它不知道自己是否仍然對白米感興趣，這樣它就有機會重新評估了。
在普雷裡市我們出了山區，來到一座幹燥的城鎮。
騎在大街上，你可以從鎮的這頭一直望到那頭的草原。
我們去敲一家餐廳的門，但是沒有人開門。
于是我們又穿過大街去敲另外一家的門。
門開了，我們進去坐下來，點了麥乳精喝。
我拿出一封信的大綱交給克裡斯，那是他準備寫給他母親的。
我很驚訝，他沒有問我多少問題就開始寫了。
我在雅座裡靜靜地坐着，不想打擾他。
我一直覺得我和克裡斯之間也有某種僵化的關系。
然而我就是沒有辦法找出問題所在。
有的時候我們似乎像兩條平行線，沒有交集，有的時候又會相撞。
通常他在家裡惹的麻煩，都是學我向他發号施令一樣，向别人發号施令。
尤其是向他弟弟發号施令。
别人當然不會接受他的指令，他不明白這一點，所以必然會引起沖突。
他似乎并不關心别人是否喜歡他，他隻想得到我的歡心。
從哪個角度來說，這都不是好現象。
所以是讓他開始學習獨立的時候了。
雖然過程會很艱難，我要盡可能地讓他容易接受，但總該有個開始，愈早開始愈好。
但是現在想到這一切，我再也不這麼認為了。
我不知道問題究竟出在哪裡，我總是想起那個夢，我沒有辦法忘掉它：我永遠在玻璃門的另外一邊，沒有辦法打開，他想叫我打開，但是總在打開之前，我就離開了。
現在我們中間有了新的隔閡，那就是陌生。
過了一會兒，克裡斯說他寫累了。
我們站起身，付了賬就離開了。
現在我們又上路了，可以再次開始讨論陷阱。
接下來的陷阱很重要，這個陷阱來自于自我，它和價值的僵化頗有淵源，而且是造成價值僵化的原因之一。
如果你自視甚高，那麼你觀察新事物的能力就會降低。
你的自我會讓你遠離良質的真實。
如果你把事情搞砸了，你很可能不願意承認。
如果你被蒙蔽，自以為表現得很好，你很可能會相信你确實表現得很好。
所以在修理機器這方面，如果你的自我太強，往往無法把工作做好。
因為你總是會被愚弄，很容易犯錯，所以修理人員自大的個性對他頗為不利。
如果你認識很多技術人員，我想你會同意我的觀點，他們往往相當謙虛而且安靜。
當然，也有例外。
不過即使他們起初無法保持安靜和謙遜，長久工作下來，也會變成這樣的個性。
同時，他們還具有高度的警戒心，專注而又懂得懷疑，不會以自我為中心。
……我想說的是，機器會反映出你真正的個性、感受、推理和行動，而不是反映你自我吹噓、膨脹的那一部分。
如果你的士氣來自于你的自我，而非良質，那麼這種虛假的形象很快就會完全崩潰，那你就會非常沮喪。
如果你一時無法謙虛下來，有一個方法，就是無論如何也要裝出這種态度。
因為如果你刻意地假設自己表現得不夠好，那麼一旦事實證明的确如此，你的進取心反而會提升。
你會繼續這樣做，一直到事實證明你的假設是錯誤的。
焦慮是另外一個陷阱。
它是自我的反面。
如果你确知做什麼事都做不對，那麼你就會很害怕。
就是這個因素往往讓你遲遲不敢動手，而不是懶惰。
這種過度擔心的情況往往造成各種錯誤，于是你會去修理不需要修理的東西，去擔憂假想中的困擾，然後産生各種荒謬的結論。
你會因為自己的緊張而認定機器出了各種問題。
一旦機器真的出現某些問題，就更驗證了你起初對自己的低估，因而産生了更多的錯誤。
如此惡性循環下去，就會不斷給自己各種打擊。
要想打破這種惡性循環，我想你應該把自己的焦慮寫下來，然後參考各種書報雜志。
因為你有焦慮為動力，所以會很努力地研究。
你愈研究就會愈平靜。
你要記得，你追求的是内心的甯靜，而不僅僅隻是把機器修好而已。
在開始修理之前，你可以把要做的事寫在紙上，然後再組織成适當的結構。
你會發現，在不斷的重組過程當中，會出現更多的想法。
這麼做不但節省不少時間，而且會讓你不再慌張得出問題。
為了減輕自己的焦慮不安，你可以告訴自己，沒有哪一個技術人員不會犯錯的。
你和他們之間的差異是，他們犯錯的時候，你并不在現場，但你要為犯錯的結果付出代價，就是你的賬單。
所以如果是你自己犯了錯，你最起碼還有學習的機會。
枯燥是我想到的下一個陷阱。
這是焦慮的反面，通常和自我的問題連在一起。
枯燥就表示你已經喪失了從新鮮角度看事情的能力。
這樣一來，你的摩托車可就危險了。
在你覺得無聊的時候，就表示你的進取心很低落，在你開始做任何事之前，先好好地補充一下能量吧！當你覺得很厭倦的時候，放下手中的工作去看場表演，打開電視機或者和朋友聯絡一下，暫時離開那台機器。
如果你不停下來，接下來很可能就會出大問題。
所有的枯燥和問題累積到一定程度，就會突然爆發出來，于是你就真正地動彈不得了。
而我自己醫治枯燥最好的方法就是睡覺。
在你覺得枯燥的時候非常容易睡着。
一旦休息夠了之後，就很難再覺得枯燥了。
我的第二個選擇就是喝咖啡。
通常在我工作的時候，我會泡一壺咖啡放在旁邊。
如果這些都不管用，就表示我身\_體裡面出了更嚴重的問題，讓我無法集中注意力，而枯燥提醒你去注意這些問題——在你開始修理車子之前，先解決它們。
對我而言，最枯燥的工作莫過于清洗機器。
因為我總認為這是在浪費時間。
好不容易洗好了，一騎上去又弄髒了。
約翰總是把車子保持得幹幹淨淨，看起來的确不錯，而我的總是有些肮髒。
這就是因為我思考的角度不同。
我更注重機器運作得是否良好，外表的髒亂與否并不重要。
要想使上油、換油、調整的工作不再那麼枯燥
