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他說："你也讓我很後悔，你最好吃點兒東西當午餐。
""我不要吃，我的胃在痛。
""随便你。
"他走到一邊兒，摘下一根草放進嘴裡，然後把臉埋在手心裡。
我獨自吃過了午餐，然後又休息了一會兒。
當我醒過來的時候他仍然在哭，我們兩個都不知道路該怎麼走，隻是必須面對眼前的情況，而我不知道眼前究竟發生了什麼事。
最後我說，"克裡斯。
"他沒有回答我。
我又叫他，"克裡斯。
"他仍然沒有回答，最後他火氣很大地說，"什麼事？""克裡斯，我要說的是，你不必向我證明任何事。
你知道嗎？"他的臉上閃過一陣恐懼的神情，很生氣地把頭轉開。
"你不明白我的意思是不是？"我說。
他仍然沒有轉過頭來，也不回答我，風在松林裡低喃。
我真的不曉得究竟是怎麼一回事，不隻是青年會的教導讓他這麼難過，還有一些其他的事，讓他仿佛面臨世界末日，每當他想做什麼卻又做不成的時候，總是會大發脾氣或是大哭一場。
我坐在草地上休息，我不想再繼續問下去，因為他似乎不會再回答我，我們靜靜地等着。
後來我聽到他在背包裡找東西，我轉過身來看見他正看着我，他問我，"奶酪呢？"他的口氣好像仍然在生氣。
但是我不打算松口，我說，"你自己找吧！我不必服侍你。
"他搜尋了一會兒，找到了一些奶酪和餅幹，我給他一把小刀子去切奶酪，我跟他說："我想我準備這樣做，克裡斯，就是把所有重的東西都放在我的背包裡，輕的東西放在你的背包裡，這樣我就不必來來回回地走了。
"他也同意這麼做，心情好些了，似乎替他解決了什麼。
我的背包現在大概有40到45磅重，我們爬了一陣子，這時呼吸可以調節到每踏一步呼吸一次。
崎岖的地方就要每踏一步呼吸兩次，有些地方幾乎需要直直地爬上去，這時就要依靠樹枝和樹根。
我覺得自己沒有繞道走有些失算。
現在用白楊樹做成的拐杖十分稱手，克裡斯也對使用這根棍子很感興趣。
行李很沉重，但有拐杖就不會跌倒了。
你先踏出一步，然後利用拐杖去踏下一步，将身-子靠上去，向上一爬，呼吸三下，然後再踏下一步，再把拐杖向上一戳，然後再靠上去……我不知道今天是不是還要繼續肖陶擴。
下午的時候，我的思考已經有些模糊不清了，或許我還可以再談一點，然後今天就到此為止。
在我們開始這趟旅程之前，我提到約翰和思薇雅對于科技給人的窒息避之惟恐不及。
事實上，有很多人都像他們一樣。
我提過有些從事這方面工作的人，也有同樣的反應。
産生這種現象最主要的原因就是他們隻看事情的表面，而我則是看事情的内部。
我稱約翰的觀點為浪漫的，而我的則是古典的。
以六十年代的背景來說，他是嬉皮式的，而我的則是樸質的。
然後我們了解了樸質的世界如何運行，我們讨論過它的資料分類、系統、因果關系還有分析等等。
然後我提到從我們周遭的世界取來一把沙，以及如何把這一把沙分類。
古典的認知步驟就是了解這些沙子的性質，以及分類的方法和彼此之間的關系。
斐德洛拒絕給良質下定義，就是想要在古典和浪漫的世界之間找到一個平衡點。
而良質似乎就是關鍵所在。
兩個世界都用到這個詞，兩個世界都知道它究竟是什麼。
浪漫的人因為它的本質而欣賞它，而古典的人則是企圖用它作為知識體系的根基。
由于沒有下任何定義，古典的人被迫要從浪漫的角度去看它，而不會因思想的結構而失真。
我想要連結古典和浪漫這兩個世界，但是斐德洛的目的不同。
他對于融合這兩者并不感興趣，他追求的是他自己的靈魂。
因而他要探索良質更寬廣的含意，這最終導緻了他的崩潰。
而我和他不同的是，我無意往哪方面走。
他隻是經過這塊地區，把它開發出來，而我想要留下來，看看我是否能培養出一些生命。
我認為，如果一個詞能夠把世界分成兩半，那麼它也勢必能再将其合而為一。
真正了解了良質，不單單能滿足體系的需要，甚至能超越它。
真正了解良質之後就能掌握這個體系，将它馴服，然後能為個人的目标派上用場，讓人擁有完全的自由，從而實現他内在的目标。
我們停下
""我不要吃，我的胃在痛。
""随便你。
"他走到一邊兒，摘下一根草放進嘴裡，然後把臉埋在手心裡。
我獨自吃過了午餐，然後又休息了一會兒。
當我醒過來的時候他仍然在哭，我們兩個都不知道路該怎麼走，隻是必須面對眼前的情況，而我不知道眼前究竟發生了什麼事。
最後我說，"克裡斯。
"他沒有回答我。
我又叫他，"克裡斯。
"他仍然沒有回答，最後他火氣很大地說，"什麼事？""克裡斯，我要說的是，你不必向我證明任何事。
你知道嗎？"他的臉上閃過一陣恐懼的神情，很生氣地把頭轉開。
"你不明白我的意思是不是？"我說。
他仍然沒有轉過頭來，也不回答我，風在松林裡低喃。
我真的不曉得究竟是怎麼一回事，不隻是青年會的教導讓他這麼難過，還有一些其他的事，讓他仿佛面臨世界末日，每當他想做什麼卻又做不成的時候，總是會大發脾氣或是大哭一場。
我坐在草地上休息，我不想再繼續問下去，因為他似乎不會再回答我，我們靜靜地等着。
後來我聽到他在背包裡找東西，我轉過身來看見他正看着我，他問我，"奶酪呢？"他的口氣好像仍然在生氣。
但是我不打算松口，我說，"你自己找吧！我不必服侍你。
"他搜尋了一會兒，找到了一些奶酪和餅幹，我給他一把小刀子去切奶酪，我跟他說："我想我準備這樣做，克裡斯，就是把所有重的東西都放在我的背包裡，輕的東西放在你的背包裡，這樣我就不必來來回回地走了。
"他也同意這麼做，心情好些了，似乎替他解決了什麼。
我的背包現在大概有40到45磅重，我們爬了一陣子，這時呼吸可以調節到每踏一步呼吸一次。
崎岖的地方就要每踏一步呼吸兩次，有些地方幾乎需要直直地爬上去，這時就要依靠樹枝和樹根。
我覺得自己沒有繞道走有些失算。
現在用白楊樹做成的拐杖十分稱手，克裡斯也對使用這根棍子很感興趣。
行李很沉重，但有拐杖就不會跌倒了。
你先踏出一步，然後利用拐杖去踏下一步，将身-子靠上去，向上一爬，呼吸三下，然後再踏下一步，再把拐杖向上一戳，然後再靠上去……我不知道今天是不是還要繼續肖陶擴。
下午的時候，我的思考已經有些模糊不清了，或許我還可以再談一點，然後今天就到此為止。
在我們開始這趟旅程之前，我提到約翰和思薇雅對于科技給人的窒息避之惟恐不及。
事實上，有很多人都像他們一樣。
我提過有些從事這方面工作的人，也有同樣的反應。
産生這種現象最主要的原因就是他們隻看事情的表面，而我則是看事情的内部。
我稱約翰的觀點為浪漫的，而我的則是古典的。
以六十年代的背景來說，他是嬉皮式的，而我的則是樸質的。
然後我們了解了樸質的世界如何運行，我們讨論過它的資料分類、系統、因果關系還有分析等等。
然後我提到從我們周遭的世界取來一把沙，以及如何把這一把沙分類。
古典的認知步驟就是了解這些沙子的性質，以及分類的方法和彼此之間的關系。
斐德洛拒絕給良質下定義，就是想要在古典和浪漫的世界之間找到一個平衡點。
而良質似乎就是關鍵所在。
兩個世界都用到這個詞，兩個世界都知道它究竟是什麼。
浪漫的人因為它的本質而欣賞它，而古典的人則是企圖用它作為知識體系的根基。
由于沒有下任何定義，古典的人被迫要從浪漫的角度去看它，而不會因思想的結構而失真。
我想要連結古典和浪漫這兩個世界，但是斐德洛的目的不同。
他對于融合這兩者并不感興趣，他追求的是他自己的靈魂。
因而他要探索良質更寬廣的含意，這最終導緻了他的崩潰。
而我和他不同的是，我無意往哪方面走。
他隻是經過這塊地區，把它開發出來，而我想要留下來，看看我是否能培養出一些生命。
我認為，如果一個詞能夠把世界分成兩半，那麼它也勢必能再将其合而為一。
真正了解了良質，不單單能滿足體系的需要，甚至能超越它。
真正了解良質之後就能掌握這個體系，将它馴服，然後能為個人的目标派上用場，讓人擁有完全的自由，從而實現他内在的目标。
我們停下