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質的精髓。
他想起曾和一些朋友一起旅行，橫跨美國大陸，他們是些黑人藝術家，曾經一直抱怨他所描述的這種樸質現象太乏味。
他們就是用這個字眼。
早在傳播媒體使用這個詞之前，他們就認為那些所謂的知識枯燥乏味，一點都不想跟它們有任何關聯。
在他們的聊天中有一種非常有趣的現象，那就是他們認為他就是乏味的化身。
他愈想弄明白他們說的是什麼，他們就說得愈混亂。
現在提到良質，他似乎跟他們一樣說得模糊不清。
良質。
那正是他們一直談論的。
"嗨！朋友，是不是請你弄明白一點兒，"他記得有一個人這樣說，"請你不要再問那些聽不懂的問題。
如果你一直問那是什麼，就永遠沒有時間去了解了。
"他們黑人所謂的精髓和良質是不是一樣的呢？結晶繼續進行下去。
他同時看到兩個世界。
在知識這一邊，也就是樸質這一邊，他看見良質是一個分裂的字眼，也就是每一位有學問的分析家所熱切尋求的。
拿起你分析的刀子，把它放在良質這個字眼上，輕輕地敲它，不需要費多大的勁，整個世界就會一分為二——嬉皮式的和嚴謹的，古典的和浪漫的，科技的和人性的——分得十分清楚，不會亂成一團，也不會有任何遺漏。
不隻切割得很有技巧，而且運氣很好。
有時候最優秀的分析家，經此一敲，什麼也得不到，隻得到一堆垃圾。
然而我們這裡所提到的良質，就像是我們宇宙觀裡一條不合邏輯的線，如果你輕敲剖析它的刀子，整個世界就會裂開，切割口利落之至。
他真希望康德仍然活着，他會欣賞這種做法。
他将發現那是一把超級的鑽石刀——而不要給良質任何定義就是關鍵之處。
斐德洛寫道，他意識到自己似乎有些反智的傾向："在從學術的角度嚴格定義樸質之前，你可以很簡潔地将它定義為：無法察覺良質的存在……我們已經證實，良質雖然沒有定義，但是的确存在。
我們可以從教室裡的實驗中知道它的存在；也可以通過把它抽離現存的世界，在世界無法正常運作時發現它的地位。
抽離良質則隻剩下所謂的樸質，樸質往往阻礙我們與良質的接觸。
"于是他攻擊的矛頭轉過來指向分析，躺在床-上的病人不再是良質而是分析的本身。
良質很健康而且毫無問題，然而分析似乎出了毛病，因為它阻擋了人們認識良質。
我向後看，發現克裡斯落後了好長一段距離，我大聲喊道："加油！"他沒有回答我。
"加油啊！"我又叫他。
然後我看他跌坐在草地上，我放下行李，走到他那兒，山坡非常陡峭，我必須先踏穩一步，才可以再踏下一步。
當我走到他那兒的時候他正在哭。
"我的腳踝受傷了。
"他說着，也不擡頭看我。
當登山者想要刻意保護自己的形象時，通常都會撒謊。
但是這種情形很惹人讨厭，我竟然讓這種事發生真是可恥。
這個時候受他的眼淚還有挫折的影響，我也很生氣。
我靜靜地和他對坐了一會兒，然後拿起其他的背包，說："我先把這些行李背到上面去，然後你在旁邊幫我看着它們，不要丢了，然後我會再把我的行李搬上去，然後再回來拿你的，這樣你就能休息個夠。
我們會慢一點兒到山頂，但是還是會到達的。
"但是我說得太快了，所以他聽得出來我口氣上的厭惡。
他也很不高興，但是什麼也沒有說，因為他害怕還要再背行李，于是緊皺着眉。
在我背行李的時候，他故意不看我。
為了平息胸中的氣惱，我就告訴自己，這些工作對我來說不算什麼。
接下來的一個鐘頭，我們前進的速度很慢，我把行李向上搬，然後把它們放在一條小溪旁邊。
我叫克裡斯拿容器去舀水，他回來之後問："我們為什麼要在這兒停下來呢？我們繼續走。
""接下來可能會有好一陣子再也看不到任何小溪，克裡斯，我很累了。
""你為什麼會這麼累呢？"他是不是想把我激怒呢？如果是，那他就做到了。
"克裡斯，我累了，因為所有的行李都是我在背，如果你要趕時間，那麼你就拿你自己的行李往上爬，我會跟上來的。
"他有些恐懼地看着我，然後坐下來，幾乎要哭了，說："我讨厭這一切，我真後悔跑來這裡，我們為什麼來這裡呢？"他大聲地哭了出來。
我回答
他想起曾和一些朋友一起旅行，橫跨美國大陸，他們是些黑人藝術家，曾經一直抱怨他所描述的這種樸質現象太乏味。
他們就是用這個字眼。
早在傳播媒體使用這個詞之前，他們就認為那些所謂的知識枯燥乏味，一點都不想跟它們有任何關聯。
在他們的聊天中有一種非常有趣的現象，那就是他們認為他就是乏味的化身。
他愈想弄明白他們說的是什麼，他們就說得愈混亂。
現在提到良質，他似乎跟他們一樣說得模糊不清。
良質。
那正是他們一直談論的。
"嗨！朋友，是不是請你弄明白一點兒，"他記得有一個人這樣說，"請你不要再問那些聽不懂的問題。
如果你一直問那是什麼，就永遠沒有時間去了解了。
"他們黑人所謂的精髓和良質是不是一樣的呢？結晶繼續進行下去。
他同時看到兩個世界。
在知識這一邊，也就是樸質這一邊，他看見良質是一個分裂的字眼，也就是每一位有學問的分析家所熱切尋求的。
拿起你分析的刀子，把它放在良質這個字眼上，輕輕地敲它，不需要費多大的勁，整個世界就會一分為二——嬉皮式的和嚴謹的，古典的和浪漫的，科技的和人性的——分得十分清楚，不會亂成一團，也不會有任何遺漏。
不隻切割得很有技巧，而且運氣很好。
有時候最優秀的分析家，經此一敲，什麼也得不到，隻得到一堆垃圾。
然而我們這裡所提到的良質，就像是我們宇宙觀裡一條不合邏輯的線，如果你輕敲剖析它的刀子，整個世界就會裂開，切割口利落之至。
他真希望康德仍然活着，他會欣賞這種做法。
他将發現那是一把超級的鑽石刀——而不要給良質任何定義就是關鍵之處。
斐德洛寫道，他意識到自己似乎有些反智的傾向："在從學術的角度嚴格定義樸質之前，你可以很簡潔地将它定義為：無法察覺良質的存在……我們已經證實，良質雖然沒有定義，但是的确存在。
我們可以從教室裡的實驗中知道它的存在；也可以通過把它抽離現存的世界，在世界無法正常運作時發現它的地位。
抽離良質則隻剩下所謂的樸質，樸質往往阻礙我們與良質的接觸。
"于是他攻擊的矛頭轉過來指向分析，躺在床-上的病人不再是良質而是分析的本身。
良質很健康而且毫無問題，然而分析似乎出了毛病，因為它阻擋了人們認識良質。
我向後看，發現克裡斯落後了好長一段距離，我大聲喊道："加油！"他沒有回答我。
"加油啊！"我又叫他。
然後我看他跌坐在草地上，我放下行李，走到他那兒，山坡非常陡峭，我必須先踏穩一步，才可以再踏下一步。
當我走到他那兒的時候他正在哭。
"我的腳踝受傷了。
"他說着，也不擡頭看我。
當登山者想要刻意保護自己的形象時，通常都會撒謊。
但是這種情形很惹人讨厭，我竟然讓這種事發生真是可恥。
這個時候受他的眼淚還有挫折的影響，我也很生氣。
我靜靜地和他對坐了一會兒，然後拿起其他的背包，說："我先把這些行李背到上面去，然後你在旁邊幫我看着它們，不要丢了，然後我會再把我的行李搬上去，然後再回來拿你的，這樣你就能休息個夠。
我們會慢一點兒到山頂，但是還是會到達的。
"但是我說得太快了，所以他聽得出來我口氣上的厭惡。
他也很不高興，但是什麼也沒有說，因為他害怕還要再背行李，于是緊皺着眉。
在我背行李的時候，他故意不看我。
為了平息胸中的氣惱，我就告訴自己，這些工作對我來說不算什麼。
接下來的一個鐘頭，我們前進的速度很慢，我把行李向上搬，然後把它們放在一條小溪旁邊。
我叫克裡斯拿容器去舀水，他回來之後問："我們為什麼要在這兒停下來呢？我們繼續走。
""接下來可能會有好一陣子再也看不到任何小溪，克裡斯，我很累了。
""你為什麼會這麼累呢？"他是不是想把我激怒呢？如果是，那他就做到了。
"克裡斯，我累了，因為所有的行李都是我在背，如果你要趕時間，那麼你就拿你自己的行李往上爬，我會跟上來的。
"他有些恐懼地看着我，然後坐下來，幾乎要哭了，說："我讨厭這一切，我真後悔跑來這裡，我們為什麼來這裡呢？"他大聲地哭了出來。
我回答