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喪失資格會令人難以理解了。
真正的大學本質上并不是物質的，也不是警察所能保護的一些建築。
他解釋說，一所大學如果喪失了它的資格，沒有人能封鎖學校，不會有法律的制裁，也不需要罰款，更不會判入獄。
學校不會停課，一切還是照常進行，學生就像學校還沒有喪失資格的時候一樣接受教育，所發生的隻是撤銷了對這所學校的承認而已，這和被逐出教會頗為類似。
真正的大學并不聽命于任何民意機關，也不是由任何建築物所構成的，隻要它自己宣布這個地方已不再是聖所，真正的大學就已經消失，所遺留下來的隻是一些磚牆、藏書和種種物質的結構罷了。
對于所有的學生來說，這一定是個奇怪的觀念，我可以想像得到他已經期待很久了，希望将這個觀念灌輸給學生，因此等待他們提出問題。
你認為什麼才是真正的大學？為了回答這個問題，斐德洛所做的筆記是這樣寫的：真正的大學并沒有特定的地點，也沒有校産；既不支付薪水，也不接受物質的報酬。
真正的大學是心靈的世界，是多少世紀以來流傳給我們的理性思想，它不存在于任何特定的建築物之内。
這種心靈的世界，許多世紀以來都是通過一群所謂的教授所傳遞的，而教授這個頭銜并不屬于真正大學的一部分，大學的本質在于流傳下來的理性的自身。
除了這種心靈的世界之外，不巧也有一種合法的機構有同樣的名稱，但是卻完全是兩碼子事。
它是非營利性的組織，隸屬于州政府，同時坐落在特定的地方，它不但擁有校産，還能發薪水，收學費，還要受法律的約束。
然而這種大學，也就是合法的組織，卻沒有辦法真正提供任何教導，它不但無法激發新知識的産生，也無法衡量學問的價值。
它根本就不是真正的大學，它隻像教會外表的建築一樣，坐落在某個特定的地點，提供真正的教會各種有利于生存的環境。
斐德洛認為，凡是沒有辦法覺察這種差異的人，就會誤以為掌握了教會的建築就等于掌握了教會。
他們認為，學校的教授既然領了薪水，一旦得到上面的指示，就應該抛棄自己的見解，毫無異議地接受學校的指揮，就像受雇于一般公司行号，處處要為老闆說話一樣。
他們看到的是虛假的大學，而沒看到真正的大學。
我第一次讀到這樣的言論時就注意到斐德洛采用的分析的手法。
他避免把大學分成不同的科系，然後進行分析；同時他也不像傳統的劃分法一樣，把學校分成學生、教授和行政部門。
不論你用哪一種分類法，你所得到的都隻不過是一堆乏味的資料，對你并沒有什麼幫助，而且也跳脫不出傳統的範圍。
但是斐德洛卻從教會和地點去談，因此得到前所未見的真相。
以此為基礎，他
真正的大學本質上并不是物質的，也不是警察所能保護的一些建築。
他解釋說，一所大學如果喪失了它的資格，沒有人能封鎖學校，不會有法律的制裁，也不需要罰款，更不會判入獄。
學校不會停課，一切還是照常進行，學生就像學校還沒有喪失資格的時候一樣接受教育，所發生的隻是撤銷了對這所學校的承認而已，這和被逐出教會頗為類似。
真正的大學并不聽命于任何民意機關，也不是由任何建築物所構成的，隻要它自己宣布這個地方已不再是聖所，真正的大學就已經消失，所遺留下來的隻是一些磚牆、藏書和種種物質的結構罷了。
對于所有的學生來說，這一定是個奇怪的觀念，我可以想像得到他已經期待很久了，希望将這個觀念灌輸給學生，因此等待他們提出問題。
你認為什麼才是真正的大學？為了回答這個問題，斐德洛所做的筆記是這樣寫的：真正的大學并沒有特定的地點，也沒有校産；既不支付薪水，也不接受物質的報酬。
真正的大學是心靈的世界，是多少世紀以來流傳給我們的理性思想，它不存在于任何特定的建築物之内。
這種心靈的世界，許多世紀以來都是通過一群所謂的教授所傳遞的，而教授這個頭銜并不屬于真正大學的一部分，大學的本質在于流傳下來的理性的自身。
除了這種心靈的世界之外，不巧也有一種合法的機構有同樣的名稱，但是卻完全是兩碼子事。
它是非營利性的組織，隸屬于州政府，同時坐落在特定的地方，它不但擁有校産，還能發薪水，收學費，還要受法律的約束。
然而這種大學，也就是合法的組織，卻沒有辦法真正提供任何教導，它不但無法激發新知識的産生，也無法衡量學問的價值。
它根本就不是真正的大學，它隻像教會外表的建築一樣，坐落在某個特定的地點，提供真正的教會各種有利于生存的環境。
斐德洛認為，凡是沒有辦法覺察這種差異的人，就會誤以為掌握了教會的建築就等于掌握了教會。
他們認為，學校的教授既然領了薪水，一旦得到上面的指示，就應該抛棄自己的見解，毫無異議地接受學校的指揮，就像受雇于一般公司行号，處處要為老闆說話一樣。
他們看到的是虛假的大學，而沒看到真正的大學。
我第一次讀到這樣的言論時就注意到斐德洛采用的分析的手法。
他避免把大學分成不同的科系，然後進行分析；同時他也不像傳統的劃分法一樣，把學校分成學生、教授和行政部門。
不論你用哪一種分類法，你所得到的都隻不過是一堆乏味的資料，對你并沒有什麼幫助，而且也跳脫不出傳統的範圍。
但是斐德洛卻從教會和地點去談，因此得到前所未見的真相。
以此為基礎，他
